在这个充满情感波折的世界里，失恋常常不期而至，它如同一场意外的风暴，扰乱了我们心灵的宁静。然而，不同行业和身份的人，比如下文中的电台主持人、心理专家、作家、创业者、文学老师、宗教人士和古代哲人等等，他们都以自己的方式洞察人生，为我们提供了关于如何面对失恋的丰富观点和深刻见解。如果你是一名年轻朋友，且正因为失恋的哀伤而沉浸于单曲循环林宥嘉的《说谎》等伤感歌曲，本文正是为你而准备的，我将带你汲取不同行业和身份的人关于失恋的看法和智慧，希望能够为你的心灵带来慰藉，让你在情感的漩涡中找到平衡和力量。

本文封面图：法国电影《初吻》

「“人最大的烦恼，就是记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天将会是一个新的开始，那你说这有多开心。”」

—— 电影 [东邪西毒：终极版 (豆瓣)]经典台词

图片来自李欣频老师的Facebook

0、乔布斯墓地纪念册上的悼念短句， 寥寥数语，寄托着无限情思。

“缘已逝，情难尽；生有涯，思无际”。(Gone from our sight, but never our memories. Gone from our touch, but never our thoughts。)

1、梁继璋的文章 写给孩子的备忘录

• [写给孩子的备忘录] https://mp.weixin.qq.com/s/jQ-BIFPMOVexePuWZOnUhQ

  • （二）没有人是不可代替的，没有东西是必须拥有的。

    梁继璋：看透了这一点，将来你身边的人不再要你，或者当你失去了世间上最爱的一切时，你也应该明白，这并不是什么大不了的事。

    （荻花涟漪：这个世界离开了谁地球都会照样转，太阳都会照样东升西落，只要明白这一点，就请你记住不管是谁离开了你，你都要尽快整理自己，而不管是你离开了谁，谁也不会永远沉浸在失去你的痛苦当中的。）

  • （四）世界上并没有“最爱”这回事。

    梁继璋：爱情只是一种霎时的感觉，而这感觉绝对会随时日、心境而改变。如果你的所谓最爱离开你，请耐心地等候，让时光慢慢冲洗，让心灵慢慢沉淀，你的苦就会慢慢淡化。不要过分憧憬爱情的美，不要过分夸大失恋的悲。

    （荻花涟漪：永远相信美好的爱情，因为它会给你带来一生的希望，只是真正的爱情是融化在亲情与友情里的，维系它的永远是责任和爱心。）

2、心理专家李子勋老师的书

• [你在为谁而活：清醒思考，赢得幸福人生 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/21966360/

  • 人们总是在新面孔中寻找旧爱的影子。爱是一个悲剧，因为一个我们永远爱着的某人，大多数情况下只是我们幼年依恋、少年梦想、青春渴望中，混杂着的依附、叛逆与激情，慢慢在内心建构的客体影像。这个“客体”实际上是本我、自我、超我对性与爱解读的混杂体，它让我们的精神、身体、欲望哪儿都爽，又不敢爽得很彻底，未曾满足。

3、黄竞天的文章《放下，才能追求幸福》

• [放下，才能追求幸福] https://mp.weixin.qq.com/s/9rfAzbDzfyoGzg71-i5IqQ

  • “同样的一张牌，同样的一个站在悬崖前的人，你可以将它看做是濒死之人，也可以将它看做是劫后余生。只是一念之间，就能够产生如此的天差地别。人的情绪也是一样的，选择了消极的那一种思维方式，那只会让自己囿于其中，自己困住自己；但如果选择了积极的那一面，那么就算是悲剧也能够转化为生活的动力。”心理医生对女孩说，“你看，你自己就是最好的例子。如果选择憎恨、选择报复，那么最后受伤最多的还是你自己。但等到你想开了、放手了，其实你能够获得更多。”

    “你说的很对，”女孩说，“生活里有很多美好的东西。之前的我，因为感情的挫败就否定了全部。但是我现在发现，只要用心去看，光明和太阳就在我的身后，只是我一直不愿意转头去接受罢了。”

• [我宁愿你是同性恋，也不愿你不结婚] https://mp.weixin.qq.com/s/no6BrhmL9VE39YPVr9_G_Q

• [结婚生子，可以不是你的人生目标] https://mp.weixin.qq.com/s/vi1_Ms9SrXB9wZrtaeLTrA

4、张小娴曾说过这样一句话：

“爱情总是想象比现实美丽，相逢如是,告别亦如是。我们以为爱得很深、很深。来日岁月会让你知道，它不过很浅、很浅。最深最重的爱，必须和时日一起成长。” 读懂张小娴的《相逢》，你就读懂了爱情 https://mp.weixin.qq.com/s/fUWU04r6HOn-wqd5SDPzcw

5、徐宥的博客文章

• 徐宥的博客文章 - [4G Spaces 理还乱，剪之断] https://blog.youxu.info/2006/11/05/%e7%90%86%e8%bf%98%e4%b9%b1%ef%bc%8c%e5%89%aa%e4%b9%8b%e6%96%ad/

  • 众所周知，感情问题是困扰我们年轻人的一大重要问题。少年怀春，古今中外无甚不同。至于个别为情所困留下一段佳话的鱼馆事件也历历在目。以我生活了22年的经验，这个事情如果处理不好那是“相当”的麻烦。简单的用switch-case语句来说无非有这样几种可能：

    (A)way. 从此成路人

    (B)reak. 从此反目

    (C)arry the torch. 从此一方单相思, 或者自杀或者为另一人终生不婚, 或者造成严重刑事犯罪被法律制裁 或者放纵生活从此堕落

    (D)efault. 继续暧昧并转A, B, 或C

    以上几条都有正反两方面的教材。“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”，”莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦” “人生自是有情痴，此恨不关风与月” “小舟从此逝，江海寄余生” “曾经沧海难为水, 除却巫山不是云” “今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月” 这些诗词都把该说的说了，我就不废话描述失恋一族的感情了。这次好不容易也让我经历了一次失恋。这个东西无论大小，古往今来的人大部分人都会经历一次。在我饱受摧残的时候，我把人间词话又读了一遍，宋词的婉约风格是疗伤良药和有病呻吟的良好教材。 读词的同时我就忍不住小考证了一下这些词人和他们所爱的人之间的一些感情最后怎样，就我对古往今来所有在恋爱中失败的诗人词人的个人感情考证来看，我发现凡是诗中写了的人最后都没成，要不就是亡妻亡夫的，要不就是偶遇歌妓一夜情，歌颂自家老婆的鲜有名篇。于是我先大胆假设任何爱情故事能不能成的先验概率是一样的，于是可知忘不掉一段感情并不能使感情本身变的伟大或者接近实际，相反会让感情成功的概率显著下降（这个推理本身逻辑很不严谨，我只是说我的谬论）基于以上观点，我得出这样一个结论：“想要使感情保持其本来面目，最好的办法就是理不断时一刀两段”

    人是感情的动物，所谓 “不思量，自难忘.” 有时候就算不想都很难忘掉，何况再去想呢? 而且感情不是加加减减，不是最后算出一个净收支平衡以后就能快快乐乐。不是积分为零回忆就为零，往往在此中计算的是绝对值，是平方后的积分。所以与其老是挂在心上，还不如干脆狠点，既不要抽刀断水举杯消愁，也别老是风花雪月活在回忆中，就用刀硬生生把不属于自己的那块狠很割掉就是。虽然副作用是把以前的好也全扔了，对方也会从此误会你；可是当你发现以前的那种伤疤放在那儿永远也不可能恢复的时候，不如外科手术全部切除。

    这样做显得绝情，这样不管好草杂草一律刈除。或许之前有过很多的美好回忆，也一下子被刈除了，很伤害对方。可是我都懒得解释这种误会了，或许懒，就是忘的前兆了。

    最后，在此祝天下有情人终成眷属 祝世上无缘人各赴前程

    洒家此言，不是诅咒，是真心的祝福；但愿有人有同感。

• 请允许我未经许可，全文转载这篇文章，非常抱歉。

• 徐宥的博客文章 - [4G Spaces 因爱而信 ] https://blog.youxu.info/2008/06/01/love-is-my-faith-and-hope/

  • 很多年前的一个初夏, 六一, 我给一个喜欢的女孩子写情书祝她好运, 我写道: 虽不信神, 也愿祈祷. 今天我又读到一篇文章, 叫做: 从来没有像今天这样地祈盼天堂的存在. 我非常理解作者. 我多希望那些孩子全部在天堂里好好的. 其实, 大地震之后的七天里, 我每次打开网易新闻, 心里都先默念: 奇迹, 更多奇迹. 我愿意相信一个神, 给予废墟中的人更多的奇迹.

    我也常常想, 像我这样不相信有神的人, 为什么还要为他人默念奇迹, 为什么要为喜欢的女孩子祈祷. 以前, 在教会朋友的询问下, 我曾经说, 我只相信物质世界(materialism) 他们总是很惊讶, 为何中国十多亿没有信仰的人, 没有变成大奸大恶之徒. 我也一度想不明白, 是否没有信仰的国度一定让有信仰的人感到悲哀, 一定会走向悲剧. 我想现在我部分知道了这些问题的答案: 我们其实有信仰, 我们因爱称信. 因为爱, 而信, 而望.

    看新闻, 看那些志愿者在一线; 看同学, 朋友, 几乎每一个我认识的人都用各种方式参与抗灾; 听李连杰在北大说了几十次爱; 看很多平时政见不同的人都在一线手挽手做事情; 看高校大学生比着献血, 排长队还拿不到号码. 看唐山和各地朴实的农民工自己掏钱到前线, 做不了其他的, 就帮忙发水, 挖排水沟. 看一个个精彩的人与人之间的爱的故事, 不问来路, 不问回报, 一心付出.

    我有朋友信仰耶稣, 我问为什么, 他说: 因为喜欢基督徒的那种有爱的生活方式. 虽然我逻辑上不认同因信而爱, 但我很支持他, 理解他. 如果因为信, 走到爱, 我觉得这个基督徒, 按照圣经的定义, 是一定能上天堂的. 同样, 佛教徒由信到普度众生, 也一定能成佛的.

    我的书架上放了一本圣经, 翻开就是约翰书, 我从里面断章取义摘几段.

    “ 从来没有人见过神. 我们若彼此相爱, 神就住在我们里面, 爱他的心在我们里面得以完全了.

    人若说, 我爱神, 却恨他的弟兄, 就是说谎话的. 不爱他所看见的弟兄, 就不能爱没有看见的神”

    你若问我信仰什么, 我信仰爱. 不是矫情, 就是信仰. 我爱父母, 以及所有的所看见的兄弟姐妹.

• 同样请允许我未经许可，全文转载这篇文章，非常抱歉。

6、北大博雅讲坛app（安卓手机） ——打开app首页的讲者点进去——向下滑到欧丽娟老师点进去——向下滑点击直播和书籍中间的视频点击读不完的红楼梦——人——第一个视频（第一小节）19:15开始观看

欧丽娟老师说的贾宝玉说自己是井底之蛙，自以为自己所喜欢的人就是最好的，却没有看到更好的薛宝琴。

• [156-169 欧丽娟：红楼梦-薛宝琴&史湘云&贾宝玉专题（note）] https://www.douban.com/note/776519555/?_i=9802773KJA_3uP

7、采铜老师文章

• [多一点《庄子》，少一点精神内耗] https://mp.weixin.qq.com/s/sqLf46GdjcpihIzv8fBv4g

  • 一、“相濡以沫，不如相忘于江湖”

    这句话很有魔力，让我反复去读它。

    它让人想到上个世纪的武侠片，金庸古龙梁羽生的生花妙笔所创始的世界。“江湖”是最高频的词，指的是各路侠客所组成的一个想象中的人际场，它远离庙堂，又不同于市井，流动于其中的是难解的恩怨情仇。

    女侠客对男侠客说：“不要骑着马来追我了，让我们相忘于江湖。”这便是一个典型的江湖故事。

    而“相忘于江湖”这句话的肇始则远早于武侠世界，而是两千多年前的《庄子》。在《庄子》中，“江湖”指的就是江和湖，是淡水水系，而相忘的并非剑胆琴心的侠客，而只是几条鱼而已。

    泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《庄子·大宗师》）

    （注解：“呴”音同“许”，意思是吹气、呼气；濡的意思是沾湿。“相呴以湿”和“相濡以沫”意义相近，是互文的用法。）

    这是只用了23个字写就的故事：泉水干涸了，鱼儿一起困在了地面上，它们互相吹着湿气、用唾沫弄湿对方（以便能活得稍微久一点），（可是这临死互助的情谊）终归比不上在江和湖里相忘呢。

    你能看懂这个故事吗？《庄子》里的故事，奇诡、怪异、神秘莫测，所以看不懂是正常的。更何况，所谓的“懂”并没有一个标准答案，很多时候全凭你自己的理解，也往往是你内心的投射。

    让我们相忘于江湖吧，可爱的鱼儿（或者可爱的人儿？）！

    为什么相忘于江湖比相濡以沫还要好呢？

    鱼在江湖中，就像鸟在天空中，是全方位的自由移动。当你在草地上肆意奔跑时，当然是惬意和畅快的，但终究还受着重力的牵制，没法忽上忽下。可鱼却可以。更何况，江湖之广阔对鱼来说几乎等同于无穷无尽的存在。

    因而鱼的游动不仅是自由的，也是没有边界、没有尽头的。在这无尽自由的生活中，鱼不仅不需要记忆，甚至都不需要意识到自己的存在。如果不用意识到自己的存在，那当然更不用惦记别的鱼了。反正鱼和鱼之间，不过都是擦肩而过（擦着鳞片而过）而已。

    在一种接近于绝对的自由里，鱼儿们相忘于江湖。江湖这么大，还有什么东西要念念不忘呢？

    可是，相濡以沫又是什么呢？

    相濡以沫是一种动人的情感，是宁可牺牲自己也要拯救对方的人间大爱，也是在艰难困苦中坚忍不拔的人性之光。不论是人类历史还是文学创作中都有数不清的相濡以沫的动人故事。

    可庄子难道在否定相濡以沫吗？并不是，相濡以沫当然是值得推崇的，只不过跟“相忘于江湖”这样绝对自由的境界相比，还是低了一档。

    “相濡以沫”是人世间的珍宝，而“相忘于江湖”则已经飞越了人世间。

    鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。（《庄子·大宗师》）

    “忘”这个字在《庄子》中屡屡出现。《庄子》中的“忘”跟我们现代人使用的“忘”并不完全同义，并不仅仅是“忘记、遗忘”的意思。

    《庄子》中的“忘”，更准确的意思是“忘心”、“去心”，是忘记和去除自己的意识之心。鱼儿在江湖里游动的时候，是无心的，是忘己的，是忘情的，是无任何滞碍的。那么人如何才可能抵达鱼的境界呢？那就是相忘于道术中。

    唯其在道术中，人不受制于任何有形之物（包括名、利、权力以及儒家倡导的“仁义”等），而无拘无束地畅游在真理和真知的世界里。

    唯其在道术中，人呼应于天地，不分彼此，与万物于一体。

    但是如果我们总是不能“忘心”，总是惦记着自己的那颗心，惦记着那个脆弱的、娇贵的、有各种需求的**“我”**，那么就会处处限于掣肘之中，而无任何的自由。

    就像“泉涸”，不就象征着各式各样的人生陷阱吗？原来是有泉水的，但不知何故突然就没水了，鱼儿只能在陆地上活活干死。我们身为人类不正是经常会遇到这样的局面吗？

    但如果我们不是让自己活在地面上一个小小的泉口，靠时有时无的泉水而活，而是让自己活在大江大湖里，那么我们便不会遭遇“泉涸”式的人生陷阱了。

    好好想一想，那些困住你、困住我、困住ta的东西到底是什么呢？

    好好想一想，对于你来说，什么是随时可能干掉的泉水，而又有什么是你可以趋之往之的江湖呢？

8、《见或不见》（原名：班扎古鲁白玛的沉默）

作者：扎西拉姆·多多

你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜

你念，或者不念我 情就在那里 不来不去

你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减

你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃

来我怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静喜欢

更正：8、《见或不见》（原名：班扎古鲁白玛的沉默）中不是情诗，具体解释参加林采宜老师的著作《肆无忌惮》中 此情无关风月 这篇文章。

这不是风月情诗，更不是仓央嘉措所著。

而是一位名叫扎西拉姆·多多的居士根据尼玛教创始人莲花生大师的偈语创作的一首诗，原名为《班扎古鲁白玛的沉默》。

在梵文中，班扎指的是“金刚”，古鲁则是“上师”，藏传佛教称活佛为上师；白玛就是莲花。直译过来，就是《金刚上师莲花的沉默》。

9、- [索达吉堪布：心底无私天地宽] https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5NzEwNjA5Mg==&appmsgid=10000052&itemidx=2&sign=70f3c57fcb6b82967e657022600580c7&mpshare=1&scene=2&srcid=0412wzF6tbg0hhDwNWOJB4J5&sharer_shareinfo=6be3347f6c7479a4ea81637bbaa77422&sharer_shareinfo_first=45aa528ce7a9879bfa04f017159672af&uin=&key=&ascene=2&nettype=WIFI&devicetype=iMac+MacBookPro15%2C1+OSX+OSX+14.5+build(23F79)&version=13080812&lang=zh_CN&fontScale=100

古人说：“君子量大，小人气大。”量大不大、气大不大，问题还是在“我”上面。有了“我”，一点点小的触犯就接受不了，反唇相讥，甚至大发脾气。现在有些人一发脾气就摔盘子——这个我们藏地没有，是不是电视上学来的，反正一吵架就摔东西。但这有什么用呢？根本没有用！这时候你要调的是心，你能试着理解对方，让一让，也就没气了，痛苦也就消失了。

其实，你静下心来想一想，可能事情真的没有那么大，只不过我们的心太窄了，容不下。日本的梦窗禅师说：“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”如果你的眼里有了一点点尘埃，三界也会变得狭窄；而如果你的心里没什么挂碍，睡在一张小床上，世界也是无比的宽广。

当然，这是一种境界，不过境界也是培养出来的。如果我们经常观察这个“我”的虚假性，经常思维空性的道理，你会慢慢体会到，我们的确是很渺小的，和广阔的宇宙相比，我们还不如一棵小草。这么微不足道，你发再大的脾气，能伤到谁呢？只能伤到我们自己。

所以，还是要接受佛法的教育。有了佛法的教育以后，特别是有了些修养功夫，当你再遇到不顺心的事情时，即使心里有点不舒服，脸色也有点变化，但你只要把平时学的窍诀用上，冷静地反观一下，事情也就不大了。

何必在一些小事上过不去呢？宋朝无门禅师[8]说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”对一个了无挂碍的人来说，人间处处充满了美好景致。不是吗？

当然，即使你看不到这些，还是有属于你自己的路，何必要钻牛角尖呢？又有什么必要走上绝路呢？

一落榜就自杀，太不明智了！人生的路有很多啊，不是就这么一条。如果就这么一条，走不过去，也只有一死了。但实际上，这比十字路口要多得多，你这边走不通，可以走那边；那边走不通，换个方向再试试。走不通，其实也不说明别的，只是你的因缘还不具足而已，但出路总归是有的，何必去死呢？

感情上的事也是一样的。我去过一些大学，也了解很多大学生在这件事上苦恼。苦恼归苦恼，但你要为了一个人自杀，就不值得了！你喜欢他，他不喜欢你，你的世界变暗了，这个我理解。但黑暗终归会过去的，在这个世界上，不是像你眼里所看到的，只有他一个人——他不喜欢你，其他的人也都死了，不是这样的。

世间上的人很多，世间上的路也很多，不管是谁，也不管你遇到什么样的事情，如果心能稍稍放宽一点，稍稍放下一点我执，烦恼和痛苦自然也就烟消云散了。

而在放下我执的修法上，除了上面讲的这些，要了解“我”的虚假性、要明白执著“我”唯有痛苦、要想得开放得下之外，我认为最好不过的，就是学习大乘佛教的利他精神。

10、一直被欧丽娟老师的一段话而治愈：

不要觉得青春无敌，青春是一本太仓促的书，不要被一些美好的浪漫的想象所误导，青春也不是人生太有意义的一个阶段，人生需要很宏大的努力，需要一直往前走。

via 北京大学出版社公众号文章 评论区网友 郭林林

• [你怎么读《红楼梦》，就会怎么过此生] https://mp.weixin.qq.com/s/NhSDD89q5dKzv_w_VU9ePQ

11、德国近代杰出的诗人、作家和思想家 歌德《少年维特的烦恼》

• [少年维特的烦恼 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/1047138/

• [“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春”（少年维特的烦恼）书评] https://book.douban.com/review/5307686/

[豆瓣用户Jing的评论] https://www.douban.com/people/justworm/ 评论 少年维特的烦恼

对维特的故事其实没有什么共鸣。描写了一个不成熟的少年遇见了爱，就以为那是全部。爱高于一切，这样的心情我从来没体会过。爱情固然是美好无比的，但仅是人性需求的一种罢了。很美好，却不至于非它不可。人生还有好多好多要关注的事情：朋友的友谊，亲人的亲情，对世界的无止尽的探索，对自己不断的了解…爱更像是一种需求，每个人大概都会需要，也大都人迟早会得到–只要你愿意付出。爱情是沟通，是交流，是互相的。你真诚对某人倾注了爱情，而不是自私自利的一厢情愿，那么对方一定会有所触动，对你也怀有爱意。只是是否是最终的结合，自然如果仅凭一时的热血是不足够的。

绿蒂也回馈了维特爱情，只是她不会任性妄为，她不愿放弃现下有序的生活，不敢辜负也同样爱自己的亲人。维特是感性的、冲动的、任性的，他十分想要满足自己的内心，奉内心为最高，认为只要做任何一件不符合自己性情的事情都是不可饶恕的。他要像书中所崇敬的人物一样的高尚、一样的个性。他最怕就是变为平庸，他想要别人赞赏自己独特、才华横溢。于是不屑与自己所谓不欣赏的人交往。但其实这样的人是狭隘的，这样的人才是充满阶级观念–虽然他们完全认为自己是悲天悯人、对穷苦人们充满关爱。维特是任性的，于是让爱他的朋友们都很头痛。但是维特因为任性而充满的激情也让爱他的朋友们愈加爱他，让我们愈加爱他。

“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春”。爱情确实很美好，陷于爱情的兴奋与痛苦，都一样地深深影响的我们。陷于爱情的人都或多或少会变得痴迷不清，晕头转向，如在雾里，如在天上。一些琐碎不值一提的小事都能让我们欢欣雀跃一整天、抑或悲恸难受一整天。整个状态会或多或少变得有些癫狂。心变得异常敏感。也正因为这些上上下下起伏不定的心情让爱情的味道越加特别吧！

但愿世上每个陷于爱情的维特，在癫狂的同时也愿意腾出一席之地给理智，不要轻易地放弃珍贵的生命。失去了爱情固然可怕，但想一想还有如此多爱你的人，不要让他们伤心，也是对自己负责。

12、《小王子》——周保松老师在他的文章中分享了他的阅读体验。

[阅读的月色| 周保松- 灼见名家] https://www.master-insight.com/%E9%96%B1%E8%AE%80%E7%9A%84%E6%9C%88%E8%89%B2/

我什么时候第一次读《小王子》，已经记忆模糊，但最早也是高中时期，而且没有给我留下什么印象。上到大学，我开始读第二次，印象依然一般，只对书中某些段落有感觉，但基本上读不懂。三十多岁时，回到大学教书，因为参与某次校园保育行动，触发我再一次捧起《小王子》，终于能够读出一点共鸣，但仍然谈不上对全书有任何整体的把握。

过去大半年，由于写作和做讲座的关系，我将全书反反覆覆读了无数遍，甚至比较过不同译本，虽然仍有困惑，感受却和以前大有不同。在字里行间，我开始能够代入小王子、玫瑰和狐狸的位置去体察他们的心情，明白作者圣修伯里的用心，甚至在深夜隐隐聆听到书中传来的叹息。

• [小王子 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/26953561/

• [小王子的领悟 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/27131100/

这一段阅读之路，我走了差不多三十年。

我年轻的时候读不懂《小王子》，正常不过，因为我那时根本没有足够的人生阅历和哲学修为帮助我进入这本书。一个人与一本书的相遇，需要情感和知识的准备。而由于每个人的成长经历不一样，因此也就没有所谓一张人人适用的书单，要求所有人必须跟着读。一本书伟不伟大，和一本书能否在某个阶段进入你的世界并因而点亮你的人生，是两回事，而后者才是阅读的乐趣所在。

我的这点读书体会，和我的少年读书时光有关。

[专访周保松（上）：驯服一朵玫瑰花，就是驯服世道人心] https://theinitium.com/zh-Hans/article/20160729-opinion-book-interview-xiaowangzi1 当制度崩坏，我们还能如何活出美好人生？

自由要靠制度保障。周保松说：“没有自由怎么选择，自由是制度，自由是政治。我们每个人都说要过好的生活，但是好的生活就是选择的自由。最悲痛的是，你以为你是自由的，当你重要的自由被拿走时你全然不知，比如信仰、言论，出版，对我们每个人都重要，拿走这些却只让你消费，你连魔法上网的欲望都没有，然后就不要自由了。”

现实世界里，充斥满自以为是可以支配一切的暴政，肆无忌惮地拿走属于普通人的自由，如果小王子眼看这一切，他的困惑大概会从心底升起：大人啊，你们到底在怕什么呢？

他顿了顿，说得有些坚定：“唯一的路，无论怎么悲观，你都要乐观。”

[专访周保松（下）：大人，你不懂爱] https://theinitium.com/zh-Hans/article/20160730-opinion-book-interview-xiaowangzi2 把感情倾注于一段关系或一份事业越深，越容易受伤。但生命并非手段，投入就是价值。

简单来讲，狐狸跟小王子说，驯服的过程，就是建立关系的本身，用心投入，花时间的过程本身就是构成美好生命的一部分，本身就是目的。如果面对分手，坦然接受它，这是人生的真谛。生命在这个意义上不是一种手段，好好地活好生命就是美好生活的全部内涵。

再推荐两本周保松老师的书给诸君，顺祝大家事业爱情双丰收。

• [相遇 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/3314380/

  • 6 論情說愛：與陳特先生對談五

• [走进生命的学问 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/26871333/

  • 自序：活得好这回事

欧丽娟老师谈到《小王子》作者圣埃克苏佩里的作品《人的大地》这本书时说：“爱，并非存在于相互的凝视，而是两个人一起望向外在的同一方向。”

13、崔庆龙老师的新浪微博付费文章里也有一些会用失恋这件事来举例子。

崔庆龙_ 20240-6-15 07:12来自 微博网页版

昨天和一个失恋的朋友交谈，在外面小酌了几杯，对方向我分享着几近抑郁的痛苦，却又维护和建构着延续痛苦的堡垒，ta几乎封锁了每一个可能被挑战的漏洞，就像在那片领域，只有ta才能审视和决断，只有ta才能说出谁重要或不重要。 不知道你是否能明白那种感觉，ta穷尽一切力气试图脱困，却又生怕逃离得太容易，以至于否定了曾经试图让之成立的一切，因此ta拒绝被纠正。 说到这里，我突然想起经历了丧妻之痛的Stolorow在面对他的分析师时所说的话：“在达芙妮去世后，我找了分析师。我记得，同时相信我的分析师也是一个经历了灾难性丧失的人，这一点对我来说有多重要；我也记得，我是如何恳求她不要说任何话来纠正我的这个信念。” 为什么一个人要恳求对方不要来纠正自己的信念呢？就像他同样为这件事所说的那句话：“我感到自己像死了一般，破败不堪，只有一具空壳。一道无法逾越的深渊好像就横亘在前面，把我和朋友、同事永远分开了。我对自己说，他们永远无法彻底了解我的体验，因为我们现在生活在不同的世界。” 他真正害怕的是在他最脆弱的那一刻，他依然是不被理解的，他害怕那无论是基于善意还是行动的建议，都漠视了他那一刻正在承受的东西，就像置身于一个和其他人更加遥远的世界。那是疏离和孤独的深渊，我相信这种感觉每一个经历过重要情感丧失的人都体验过，那一刻任何人的话语都无效，任何人的建议都无效，任何事情都无法更正那种感觉。 那是一个只能被认同的世界，它可以被挑战，却不是在一个人最需要被理解的时候。没有人能在此刻真正帮对方分担这种痛苦，这里面有经验上的不可通约性，当事人所处的经验世界和我们所处的世界已经完全不再相同，因为我不能直接感受到 ta 的痛苦，我只能从我的经验世界里去眺望ta的痛苦，我们只能透过主体间的壁垒传递一种隐约的在场性，所谓的陪伴和支持，只是抵消那种自我深渊感的一种努力。

14、真相时间：- [女生拒绝你后的真相，人艰不拆。] https://mp.weixin.qq.com/s/lmJWr88JqrZVRWe5tjt27w

15、Hacker Time：- [TMD创始人的爱情故事：谁说宅男没有春天？ | 界面 · 财经号] https://m.jiemian.com/article/2396222.html

尽管用修电脑这一招当做社交方式，看上去很奇葩，但非常管用，张一鸣前后帮同学配了几十台电脑，女生不在少数，其中一个就是他的初恋，后来也成了他的老婆。

张一鸣追女生的方式也确实“弱爆了”，他通过修电脑认识对方，然后就跟女方在BBS里聊天，再然后就直接约出来表白了。

不过可惜张一鸣连一句“你是一个好人”都没听到，就直接被拒绝了。这时候张一鸣倒是显示出了自己的耐心，他说“就感觉这件事跟你说了一下而已，然后你有不同意见，我们接着来”……如此循环N次，直到两个月后的某一天，同宿舍的舍友发现张一鸣已经在牵着那女孩的手了。

所以面对女生的拒绝，你也可以学学张一鸣的套路哦。

PS：一鸣哥，如果早点知道你的套路，这篇文章就不存在了…… [捂脸]

16、杨绛先生曾写道：有些人，光是遇见就已经是上上签了，不是只有永远在一起，才算是结局，相遇之后，彼此都变成了更好的人，也算是，最好的结局吧！ 这句话提醒我们，有些人的相遇本身就是一种幸运，即使不能永远在一起，也能让彼此成为更好的人。

备注：杨绛先生的这段文字的来源未经考证。

经历了失恋的淬炼，我们有可能变得更加坚韧和深邃。正如梁继璋所提醒的，生命中的每一个人都有其来去，每一样东西都有其得失。李子勋强调，尽管爱情令人向往，但人生的丰富多彩远不止于此。黄竞天的叙述向我们展示了如何通过积极的选择来转化生活的悲剧。徐宥的诙谐和采铜老师引用的《庄子》的深邃哲学启示我们，超越狭隘的自我，达到更高层次的精神自由。欧丽娟老师和周保松老师的话语也提醒我们，青春只是人生的一个阶段，而非全部，生活的真谛在于不懈的追求和成长。

在失恋的阴霾中，愿你能找到一线光明，照亮你前行的路途。请记住，每一次心灵的创伤都是成长的机会，每一次勇敢的放手都是自我救赎的开始。当你跨越情感的荒漠，你会惊喜地发现自己的内心已经变得更加宽广和深邃。最终，你会在内心深处与自己和世界和解，拥抱一个更加宽广和丰富的人生。

最后借用一句我很喜欢的话结尾：Grow, and beginning to know the world; Mature, know you from the beginning.成长，从认识世界开始；成熟，从认识自己开始。我始终相信爱情。

愿你学会爱，勇敢爱，超越爱。青春的路上，挫折如沙，希望你始终好奇，愿你的道路漫长。祝福你，我的朋友。

谢谢你的阅读。

另附上AI（kimichat）和人类共同完成的诗一首。

西楼孤影立，落花无言寂。

风过心不动，情丝自然释。

朱砂点凡尘，心湖静如镜。

梦中心花寂，夜深月自闲。

流水携旧梦，月下心自空。

花落见真如，无我任西东。

备注：本文开头和结尾由kimichat和本人合力完成。

20240908备份一些相关内容

1、主持人：回头看你有什么遗憾吗？

诺曼·李尔：不要相信遗憾。

诺曼·李尔：醒来，环顾四周，即使在早餐时也能看到生活。

……

我的生活配乐一直是笑声。

主持人：笑声对你来说是一种良药。

Norman Lear：我碰巧相信这一切都与长寿有关。

旁白：诺曼·李尔 (Norman Lear) 的一生相当漫长而非凡。

主持人：One thing that’s amazing that l’ve noticed over the years is you’re just as interested in people who are absolutely not well.

Norman Lear: Because I fell in love as a young man with a statement each man is my Superior in that I may learn from him.

多年来我注意到的一件令人惊奇的事情是，你对那些绝对不健康的人同样感兴趣 。

诺曼·李尔：因为我年轻时就爱上了这样一句话：每个人都是我的上级，因为我可以向他学习。

我们今生在一起，也许我们可以欣赏另一个人的思维方式，即使他没有按照你的方式工作。

诺曼·李尔的女儿：他对他遇到的每个人都很着迷，我认为我爸已经建立了非常非常丰富的生活。

诺曼·李尔：我渴望见到和我一起工作的人 我的意思是没有任何行业能像演艺界一样。

主持人：回头看你有什么遗憾吗？

诺曼·李尔：不要相信遗憾。

诺曼·李尔说他在思考死亡时不想错过任何事情，我不介意离开，离开才是问题，谁知道外面有什么，一切都很糟糕，但我想不出离开有什么好处。

• [From the archives: Norman Lear on the power of laughter - YouTube] 来自档案：诺曼·李尔谈笑的力量 https://www.youtube.com/watch?v=_Hax4eBUz0M

• [Norman Lear: A life of laughter and activism - YouTube] 诺曼·李尔：充满欢笑和行动主义的一生 https://www.youtube.com/watch?v=NGMCVtDf0KU

诺曼·李尔：没有什么比笑声更能团结人们了。

……它最终教会了我这一点在任何情况下都充满幽默。

诺曼·李尔 (Norman Lear) 并不是那种退休型的人，在他 90 多岁的大多数早晨，他很早就起床锻炼，他与他的大家庭保持着密切的联系，包括他的妻子林恩，他的六个孩子和四个孙子，我生命的配乐一直是欢笑。

主持人：笑声对你来说是一种良药，是吗？

诺曼·李尔：我碰巧相信这与长寿息息相关。

• [李录50述怀] https://mp.weixin.qq.com/s/AvmogwQckPnp1jIB60i61w 五十岁于我是一个分水岭。从这一天起，我离终点可能比起点还要更近些。在年龄的见解上，我喜欢诺曼利尔（Norman Lear）的通达。诺曼今年94岁了，依旧在诸多领域逍遥。在美国，崇拜他的粉丝上至八、九十岁下到二、三十岁都有。有一次我问诺曼：“你感觉自己多大年龄？”他答：“我永远和与我对话者同龄。”这是我听到的关于年龄的最酷答案！从那以后我就特别关注与我交流的人。：）今天起，我就正式年过半百。我亟需且诚招年轻朋友与我比肩同行，你们会让我与时俱进青春永驻。

2、毕竟，失恋和恋爱都也只是一种体验，没有好坏之分。体验过了，感受到了，也就可以放下了。 理性的说，你在恋爱中体验的所有体感都可以被拆出来分散到生活中各个其他场景中。 一个人如果能拥有这样分散并享受每种体验的能力，他其实不需要特定的一段爱情，亲情，友情等等，而可以用不同关系中一个又一个体感来彼此代替和交叉。 对我来说，这种能力意味着莫大的自由。 因为我可以完完全全放下期待和渴望，从而更好的沉浸在当下。 当你没有期待的时候，每一次互动都是惊喜的、生动的、鲜明的、充满爱的。 自然而然，你的生活只可能更加幸福。——顾及老师公众号文章 如何找到你爱情中的正缘？ —— 聊聊以小爱击穿大爱的过程 https://mp.weixin.qq.com/s/mYaGFd8jQM0vNYA6fVBmfQ

3、他，如何走入重重围城 https://mp.weixin.qq.com/s/BKJhTqaGL8s2hjLAgNF46A 方鸿渐没能正确地看待失恋这件事，面对这件事，他同样缺乏智慧。 什么是面对失恋的智慧呢？ 假如我们能够认识到，失恋只是证明了两个人不适合继续走下去，那么失恋就不是人生的失败，而是一种成功——成功地规避了两个不合适的人走入婚姻、付出巨额人生成本的悲剧可能。在一段恋爱关系中，无论是谁提出分手，都意味着这段关系已经不再合适，那么结束这段关系，对双方都是一件幸运的事情。 我们必须相信一个铁律：恋爱中不合适的，结了婚只会更加不合适；恋爱中没有解决的问题，婚姻中一定不能解决；而恋爱中没有发现的问题，婚姻中一定会发作……因为面对“互相包容”这道难题，比起恋爱中的人们，婚姻中的人们要艰难得多。 如果明白这一点，才知道恋爱的真正功能。成功的恋爱包括两种类型，一种成功地结婚，一种成功地发现了彼此的不合适，顺利分手从而成功地避开了未来的人生悲剧。

4、要做到平静喜悦就是要放下，就像《小窗幽记》里的一句话：“人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。”这句话的意思就是说，你以为尘缘已经了了，其实还没有了，因为心中仍然有欲念未了，要做到真正的了了，除非连放下的念头也没了，生于世间但是不着于世间，即真正的自由，真正的美好，来自于彻底地放下，但这个放下不是放弃，而是我们自己的内心，不受外界一切的干扰，这个才叫放下，当我们的内心不受干扰的时候，就能够看到这个世界的真相，就能够发现这个世界的美，就能够找到自己的道路。——本公众号文章《创造你人生的Hacker Story》

• [创造你人生的Hacker Story] https://mp.weixin.qq.com/s/NOhTOQ7kJXTRuio6Eae8lw

5、如果只说一句我勉为其难，说一句最（能）代表禅宗精髓的话，那就是“应无所住而生其心”。什么意思？避免两个极端。 一个极端，就是认为一切都是真实的，所有的好东西都是应该去追求的，追求到的就应该死守，“执着如怨鬼”。这个在禅宗的话里叫做“住”，你“住”在这种纠缠之中，你“住”在自己的欲望之中。当然，你的欲望有可能会用一种鲜活的、更正面的形象表现出来，表现成你的理想、你的追求、你的愿景。但这个极端，我们禅者的定义就把它叫做“住”，你陷在里边儿了。 另外一个极端，是绝对的空无。你陷在“白茫茫一片世界（大地）真干净”，你陷在人生无意义里，你陷在所谓的涅槃之中。 刚才说的两个极端，用另外一种叫法，一个极端叫“有执”，“有没有”的“有”，“有执”，什么都是“有、有、有、有、有”“要、要、要、要、要”；另外一个极端叫“空执”，什么都是“没意思、没劲、没趣、没用、空”。

“有执”跟“空执”都是一种“执”，都是一种执念，都是要相对避开的。那正确的态度是什么？“应无所住而生其心”，就是各种境遇、各种追求，都是不应该往死里较真的，都是应该拿起、放下的。什么叫“生其心”？虽然各种境、各种态、各种相，都不值得去着相，不值得去执着。但是就像游戏，就像每天的太阳，每一晚上的月亮，在那一瞬间、一刹那产生的美好，它就是美好。“应无所住而生其心”，尽管花开也是一种空，但这个花儿开得是真美啊。“应无所住而生其心”，知道无常是常，但是这不影响我们内心肿胀，来世界花开一场。——靠谱讲书app 冯唐讲解《六祖坛经》

6、以前看见张小娴的一条微博 她说 我们一生中最爱的那个人，是自己幻想出来的。

7、庄子说天下万物都会成为你的随葬品了，我想到失恋的时候，如果你错过了对方，对方也会成为你的随葬品，这个角度挺有意思的，可以帮助人豁达。

万物一体。

8、我们花了太多的时间在寻找完美的恋人上，而不是创造一段完美的爱情上。我们的生活总被琐事浪费了，简单点，再简单点。把心留给在乎你的人吧！ - 那些杀不死我的东西，只会让我变更强。（感谢那些带给我们磨难的人和事）——不能说的秘密影评 QQ空间 编辑于 2011-6-5 21:56 阅读(10) 刚和阿诚一起看了不能说的秘密，又是一部以前想看但没时间看的电影，说实话，好像看懂了，又好像没懂，呵呵，很纠结吧，不过事实如此，有兴趣的同学去看看http://baike.baidu.com/view/973458.htm百科吧，本片的中心思想是告诉我们真实世界里已发生的事情是没有办法去改变历史的，其实周杰伦这个电影所要表达的意思就是：珍惜身边最美好的一切，包括友情和亲情。真正爱上一个人的时候，一切都那么值得，包括不可避免的伤害。

9、北京大学心理与认知科学学院的钟杰老师 钟杰老师：失恋了，分手了，求而不得怎么办，像歌德一样，升华它！不是所有东西求而不得，你都不可以过好你的人生，升华它。 ——北京大学心理与认知科学学院副教授钟杰老师说的关于歌德追求女性求而不得转而用全身心投入写书来升华的故事

10、- [复旦大学：社会学爱情思维课 沈奕斐教授主讲60集-第10课 如何走出原生家庭进入爱情？（下）-网易公开课] https://open.163.com/newview/movie/free?pid=BHHGV33BS&mid=XHHGV3EIC 推荐- [真心半解 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/33420285/ 抛弃全世界去一意孤行，哪怕只换回那个一知半解的自己，这不是输，而是爱情能给你的最好的礼物。 爱情的好坏不在于是否走向婚姻，而是看有没有让你得到成长。你在爱情里所有的关系，首先是你和自己的关系，爱情是给了我们一个契机去看到自己。爱情井不是寻找另一个灵魂伴侣，而是找另一半的自己。每一次爱情都是我们成长的机会，我们自己在这个里面，被得到关注，得到成长，我们自己才是给自己雪中送炭，让自己成长的最重要的力量。

11、- [失恋后她才明白 悲伤也是种特权] https://mp.weixin.qq.com/s/jLVuPTzCGnxfHPuUADDtMA 这世界那么大，两个很好的人，也没法很好的在一起。 这真的，非常让人遗憾了。 可你依然是很好的人，你要相信啊。

12、[苦楼说忘情水 | 苦楼行思录] https://web.archive.org/web/20110114233151/http://www.tiankaibin.com/2009/04/%E8%8B%A6%E6%A5%BC%E8%AF%B4%E5%BF%98%E6%83%85%E6%B0%B4/

其实在感情上，我也是一个彻头彻尾的失败者。

当时就是靠着这葫芦里的“忘情水”，和一本从寺庙里顺手牵羊牵来的《金刚经》才走过来的。

这本《金刚经》发挥了它普度众生的作用，首先度了我，后来我又仗着这部经书给周围的不少人讲不住心，帮助他们提高修心的层次，并度过了不少难关。

我用违佛的手段，做了修佛的事情，真不知道佛祖会怎么看待我。

那些小孩子们来找我聊天，无非是觉得我像一个长辈，他们信任我，对我毫无戒心。

他们向我倾诉自己的情绪，就像对着自己的叔叔倾诉一样。

我呢，毕竟比他们痴长几岁，经历的风雨比他们多一些，自然躲避风雨的方法也比他们多一些。

我会给他们讲我以前的经历和感悟。

我先给他们讲一些我的有趣的故事，引开他们的注意力，但是每一件事情又都紧扣主题，有意无意间，点醒一个道理，貌似漫不经心，实则用心良苦。

因为我知道，要让他们接受一些道理，必须先得让他们把心打开，也就是先让他们开心。

开心了，心就开了，也就容易走出感情的困境了。

说到底，我觉得，感情就是心的问题。

所以，分手了，感情丢了，会心痛。

那些幽情淤积在心中得不到发泄，不断地酝酿发酵，越发让人难以释怀，不可自拔。

这时就需要开心，开心了，心就开了，心打开了，那些淤积的幽情就容易释散出来。

我有一位朋友，失恋七年了，还整天沉浸在失恋的痛苦中消沉低迷，借酒度日。

他的父亲是一位翻译家，他从小就打下了坚实的文学功底，写得一手好诗词。

自从失恋后，他的诗词越发写的缠绵悱恻，催人泪下。

纵是我亦不忍卒读，因为会引发我自己的旧日情伤。

诗越写得好，人就越消沉，或许这就是所谓的为伊消得人憔悴吧。

也只有为伊消得人憔悴的人，才能写出这样的好诗词。

后来我实在看不下去了，就对他说，你啊，七年了还不能从痛苦中走出来，其实并不是走不出来，而是你不想走出来，你在品味自己的痛苦，并从中获得快感。

你舍不去的不是当初她那个人，而只是现在这种品味痛苦的快感。

你写的那些诗，也不是写给当初的那段感情，而是现在的这种感觉。

他听了我的话，没多久就振作起来了。

诗风一变，一扫过去的凄迷、消沉，代之以豁达、洒脱、飘逸。

因为我的那句话解开了他的心结，打开了他的心窗。

打开心窗了，固然苦痛烟消云散。

可是，当初何苦要关闭心窗呢？

曾经，我的前女友为我写过一首词，其中有一句，红豆巧，既知别离，当惜今朝。

现而今读来亦觉心中隐隐作痛。

劝那些还没有受伤的年轻人，早知别离，当惜今朝。

现有的这份感情要珍惜，不要等到失去这份感情了，再来找我要“忘情水”。

渴望用“忘情水”来忘情，是一种悲哀。

现而今见惯了世间万种情怀，明白了合久必分，分久必合的道理。

只是，再合后，已经不是当初那个人了。

记得当初和女朋友分手后，有人问我为什么分手。

我回答，合久必分，分久必合。

朋友又问，那你们什么时候再合？

我怅然反问，三国之后，还是汉朝么？

是啊，汉朝衰落，分为三国，可是三国再度复合后，已经是晋朝了。

情之一字可贵。

问世间情为何物，直教人生死相许。

有生死相许之心固然好，可不要真的就轻易以身相许了。

尤其女孩子，一定要学会保护自己。

13、[心灵成长 | 春风秋雨 | 李志文的学者人生] https://web.archive.org/web/20100227032626/http://www.jevonslee.com/blog/tag/%E5%BF%83%E7%81%B5%E6%88%90%E9%95%BF

[生命的遗憾？ | 春风秋雨 | 李志文的学者人生] https://web.archive.org/web/20100817222235/http://www.jevonslee.com/blog/archives/p285.html

生命的遗憾？ By admin, 13 views

Helen，

李志文班的一个重要目的，就是把孩子从为考试而读书的制度困境中解放出来。我很高兴，你考了710分。它的意义是杜兰可以不需要解释的给你一份奖学金，你可以从今起为了兴趣而念书。710分不是你念书的终结，而是你念书的开始。你从现在起，有充分的自由去探索求知的美妙。

充分的自由，会令你彷徨。成长的一个重要含义就是学习做自己的主人。许多孩子会迷失在这突然而来的自由里，我希望你能在这自由中，寻找到自己，开拓出更宽广的空间。

我是个极为幸运的人，我就是努力的为赋新词，也找不到些许愁。我拥有人生最宝贵的命业：把我对知识的热爱、对真理的追求、对人性的探索，与你们这样聪慧的孩子分享。回首烟尘，实在寻不出什么遗憾。

你们的大学姐，我在浙大收的第一个学生，JJ，后天就要到美国与未婚夫团聚。为了浙大的国际会议忙到昨晚。在会议晚宴终了时，我们拥别，在那一刹那中，我们两个都能感觉到浓浓的师生情谊，难舍的父女缘分。人生最珍贵的东西就是这份人与人之间的真挚情谊。百分之九十的人类，在衣食中挣扎，在名利中奔逐，一生中无法感受的一刻这份美妙，而对我而言，却是无所不在。我能有什么遗憾。

晚宴后，清华经管2004班的第一名毕业生，private equity 的经理人，有惊人睿智的女士（她的第一名是躺着拿，她的本科论文超过清华的博士论文），大老远来陪我游西湖，在哲理中感悟人生，三个小时中有说不完的话，偶尔在我们共同的生活圈中的人与事里，领会到人生美妙与无奈。在西湖坢，我们共同领会沈三白沧浪亭中的：“檐前老树一株，浓荫复窗，人面俱绿，隔岸游人往来不绝。”的意境。这个感受不需要夫妻关系，可以发生同学、师生、朋友之间。这些感受，根本与“性”无关，而是与两个(或多个)长期相处、心智相同的人有关，只要有缘分、有慧根，就无所不在。能有这个缘分，人生还有什么遗憾。

李志文

李老师：

您好！上周考完GMAT后就想给您写这封信的。奈何，心中思绪久久不能整理成章，所以，直到此时才敢打开邮箱向您述说。

GMAT带给我了太多太多，以至于每每回想起那段备考的日子总无限感慨——朋友、失望、伤感、激动、纯粹！最后看到710这个分数的时候，我心中更多的是一种感激，感激这段日子我所经历的一切。虽已上700，但单是这个分数，并不值得我去欢喜，因为这并不是高分。但它后面所包含的丰富的意义，却值得我一辈子去回味。

在寒假的时候，GMAT让我认识了一个我十分欣赏的朋友，在过后的这段时间，它又让我结识了那些值得我去珍惜的朋友。备考的时候，我们几个人苦中作乐，时不时会相互调侃一番，会在西区的草坪上晒晒太阳，会讲讲鬼故事把LS吓得直跺脚……当4月13日那天，我们三个人背上行囊，在阳光的召唤下，为着我们的梦想奔赴上海时，我才发现，原来有朋友一路同行的美丽就在于此——前方虽是满路荆棘，但却总值得珍惜和回忆，这种并肩作战的纯粹的感情真的深深根植在了我的心里。

再次看到上海的繁华，内心充满向往。我们住在离世茂不远的一个宾馆里。我们感慨一同在这个狭小的空间里奋斗、关怀。真希望哪怕几年后，我们中的一些人能衣冠楚楚的进出于世茂时，还能怀念曾经在这个并不起眼的宾馆里的这份友谊。或许那个时候，同学间的感情仍难以磨灭。

我想这就是我们商学班的意义所在吧！即时我们49个人有不同的人生道路，但其中的某一些总会有共同的特质。这种特质在分散开来的专业、学院是难以聚集在一起的，当商学班把我们中一些有共同特质的人聚集在一起的时候，商学班的意义就体现出来了。人是有感情的、是社会的，封锁在一个人世界里的寂寞的人终究不会有所成就。我们的感情需要与朋友的交流才能得以升华，我们的事业需要与朋友合作才能有所突破，真诚的朋友在人世间是难以求得的，而我们49个人中的每一个人，或多或少会与其他48个人中的某些人成为真诚的朋友——这是您所期望的，也是我现在已经感受到了的。这种感觉很美好！

从去年12月，到今年2月份开始备考GMAT，再到现在考完GMAT，我所经历的让我改变了很多，变得更洒脱、更豁达、更无畏惧了。我喜欢这种变化，因为它让我积极地面对人生中的是非得失。我努力地追求自己理想的生活状态，并不会惧怕任何风险。我总认为人生只有一次，要大胆地去追逐自己的梦想，要无所畏惧的敢于拼搏，当老时回忆此生，能问心无愧地说此生无憾矣。但对于结果，我也总认为应该坦然接受，一个朋友对我说，过去的就让它过去吧，过不去的就让它死去吧！是啊，眼光向前会让人更积极、更远离无谓的纷扰。

Jevons, 在您过去的人生中，您有所遗憾么？

另外，最近和叶洁开始着手建立商学班的网站，其中不确定的很多地方，我们需要和您多交流一下才行！我们也希望多了解一些您的看法和期望。

愿您一切顺利、安康！

Helen

2009.4.25

14、- [听到青年朋友们的困惑，我没有确定答案，就聊点心里话吧【骆玉明公开课】_哔哩哔哩_bilibili]https://www.bilibili.com/video/BV1iF411m7ge/?vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602 把过去的失去理解为一种生命的诗意

15、很感人的一首歌，萧煌奇《只能勇敢》

16、不知江月待何人，但见长江送流水。 江上的月亮它在等着谁呢？每一个人，都是被这个世界等待的人。因为世界之所以有意义。是因为你用你的方法去认识了世界，你用自己的方法赋予世界意义，因此每个人的生命都是无比珍贵的，当我们看到江上的月亮时，我们就可以这样去想：我正是那个月亮所等待的人。因为我来了，世界才如此之美。 您说：江月年年望相似，不知江月待何人。每一个人都是被这个世界所等待的人。短短的几句话真的特别的治愈我。 - [听到青年朋友们的困惑，我没有确定答案，就聊点心里话吧【骆玉明公开课】_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1iF411m7ge/?vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602

我也曾遇见月亮等待的你。你也曾遇见月亮等待的我。

17、那些年轻人的焦虑 诗里早有答案 何谓爱情与crush？“既有《关雎》（‘窈窕淑女，君子好逑。’）这样明确指向婚姻的具有理性和德性成分的恋爱，也有《野有死麋》（‘舒而脱脱兮！无感我帨兮，无使尨也吠。’）那样更有野性的、表现得更为直接大胆的恋爱……它没有负担，两个人碰到了一起，这个时刻很美好，就美好一把，没有过去，也没有未来。” 何谓爱而不得？“生命的完美性并不是在得到结果，而是在追求理想的过程。所谓完美，是我们在追求完美。”（“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。”） 何谓友谊？“时光流逝所带来的对生命的焦虑和恐慌，如果有一种力量就算不能使它消失也能够降低这种悲伤，那就是友情。”（“叔兮伯兮，倡予和女。”——唱歌吧，我应和着你。） - [骆玉明：凝视生命的无望，并不是一种懦弱的行为] https://mp.weixin.qq.com/s/G6QKxvCQZCq1L97422USuQ

18、- [疯言疯语057 知秋] https://mp.weixin.qq.com/s/NpY05qYzcQAGMDGzCHUSlQ 很多时候，男人是有爱情的，而女人没有。女人是谁对她好，她就跟谁走了。——满莉心理师

19、如何变得沉静安稳从容淡定？ 原创 tony 坤哥的极简生活https://mp.weixin.qq.com/s/NIpvYdwH8APG10LzVG_gvA

5.忘掉过去

过去的一些后悔，伤害甚至值得骄傲的事情都会成为我们思想的缠绕。人不可能同时活在过去和现在，思考或者留恋过去的事情是最浪费时间的一件事情。我以前也介绍过一些方法例如将伤害过我们的人写在纸上，然后饶恕他们并保证不再提起这些事情然后烧掉。否则这些伤害就如同一个脓包一样不停的发酵最后让自己内心充满苦毒极大的影响现在和以后的人生。而这些情感也有多时候寄托于某些物品上，很多时候思绪混乱都是睹物思人造成的。最简单的方法就是扔掉或者烧掉这些所有的东西，并告诉自己要有一个新的开始。

20、我没能和以前的朋友、导师、同事建立足够密切的联系，这让我后悔不迭，现在的我觉得一切人都是朋友，即使他（她）伤害过我，即使他（她）带给我很多的遗憾和后悔，我也觉得在我的人生之中他（她）一定有他（她）出现的必要性。——水姐关于书籍《憾动力》的微信视频号视频

21、博雅达观，旷达自在。

22、有时候你为你和重要他人的分开难过，认为失去Ta就失去了整个世界；但事实上，也许你们都需要一个机会去越过对方，去看到更多的人、更多的可能性和真正更大的世界。—By李雨潭心理师

23、- [再创作公众号文章] https://42share.com/gpt/fTW4guV7jf 罗翔老师说：“你终会明白，前途比爱情重要，你还会明白，爱情比前途更难得，但最后你会明白，对的人会站在你的前途里。” 罗翔老师说：“你终会明白，前途比爱情重要，你还会明白，爱情比前途更难得，但最后你会明白，对的人会站在你的前途里” 这句话无疑引发了许多人对爱情与前途关系的思考。

24、也许有时候得不到，可能是另一种更完美，因为她曾经与你的一瞬，已经在你心中活成了一种永恒。

25、问情之因果，佛家有句名偈：“从来处来，往去处去。”执著不如随缘。 这句佛家偈语“从来处来，往去处去”强调了顺应自然的哲理，强调了因果和随缘的智慧。 1. 从来处来：每个人来到这个世界，都有其因缘和宿命。这个“来处”不仅指我们的出生，也指我们所经历的一切。我们所经历的每一个阶段、每一个选择，都有其因缘。 2. 往去处去：在生命的旅程中，我们会遇到各种变化和离别。这个“去处”指的是我们未来要经历的一切。无论是欢喜还是悲伤，都是我们生命的一部分，应该以平常心去面对。 3. 执著不如随缘：这句话提醒我们不要过于执著于某些事物或情感。人生无常，变化是永恒的，我们需要学会随缘而安，顺应自然的发展，不要强求，也不要执著。 这几句话融合了佛教对因果、无常和随缘的理解，教导我们要放下执著，顺其自然，这样才能获得内心的平静和自由。

26、凌晓棠说：“女子不懂世情是危险，太懂世情是凄凉。”由此看来，在懂与不懂之间，应该有一个度，最好是该“懂”就懂，该“不懂”就不懂。比如拿这个凄凉做底，加上一缕两缕的平和、温婉，那就是一种非常灵透的豁达，这种豁达有着似“懂”非“懂”的玄境，意蕴无比。 张爱玲在她的文学作品中表现了对世态人情的深刻感悟，她对社会和人性的理解可谓老练通透，但是在自己的爱情上却有一种与她的阅世眼光很不一致的纯情。换一句话说，该懂的都懂，不该懂的永远不太懂。 钱钟书在《围城》里塑造了一个性格复杂的性情中人方鸿渐，聪明起来洞穿所有的虚伪和功利，糊涂时连起码的人情礼节似乎都不懂。他从未来丈母娘那里赢来“不该赢”的钱去买皮大衣，称“损失个把老婆无所谓”。在月色的蛊惑下，懵懵懂董地吻了苏文纨，却把自己铭心刻骨的爱情也一道“损失”了，唐晓芙愤然与他绝交，他虽恋恋不舍，却无一句辩解，方鸿渐之浑浑噩噩恰是糊涂里的聪明，只是没有道破而已。问情之因果，佛家有句名偈：“从来处来，往去处去。”执著不如随缘。 ——摘自《肆无忌惮》林采宜著 书中 随缘 一文

27、我不懂石头，何为绝品，何为珍品，只捡喜欢的买。或喜欢它的色泽，或喜欢它的花纹，坐在中山陵的台阶上，把它们一颗一颗地从衣袋里掏出来赏玩，深秋的阳光照在身上，一点点暖意都没有，风从四面八方吹过来，倾诉着秋的萧瑟。“第一颗石头，化做了苍穹；第二颗石头，成全了娲后；第三颗石头，写进了‘红楼’。这三颗石头，按时间先后，我排不出最爱的结果……用三颗石头，叠了一个我，有梦也有愁，多少年以后，你我重逢，我会问你，曾记否，那颗曾经属于我们晶莹的石头，还有梦中年少偏执的纯情……”黄磊沙哑的嗓音叙述着女娲补天的传说，叙述着红楼梦的千古情殇，叙述着天地之间的缥缈和无常。 多年以前，有人送我一串项链，告诉我连成项链的小小的方形石头名字叫做“不变石”。我把它珍藏在箱子里，多少年后，石头还是石头，石头上承诺的感情却像某一片秋天的叶子，在风中枯萎、飘零，渐渐地化为尘土，才知道世界上最不可挽回的不是爱恨情仇，而是不知不觉的疏远，疏远是无疾而终的消逝。他是我的大学同学，我们因缘得以际会，并因为成长而漂向不同的地方。 从未考证过世界上究竟有没有一种石头叫做“不变石”，站在萧瑟的秋风里，心理最明白不过的就是《孔雀东南飞》里说的“蒲苇韧如丝，磐石无转移”只是一个传说，一个遥远的故事。 ——摘自《肆无忌惮》林采宜著 书中 石头记 一文

28、一副清代文学家厉鹗赠友人的对联。 原文是： 上联：相见亦无事，别后常忆君。 下联：春风纵有情，桃花难再寻。 意思是说：虽然相见时没有特别的事情，但分别之后却常常思念你。即使春风有情，过去的桃花依旧难再找到。对联表达了对朋友的深情厚谊以及对往昔美好时光的怀念。

29、古语说：“天道不仁，至人不亲。”总有一些人，一些事如同春流过手，只能感其汩汩的温润，却无法留其在握，天长地久。人与人之间的关系有时也像一株植物，投入的感情重了，有时会变味，就比如你原本种的是文竹，用的种子或者洒的肥料错了，冷不丁冒出一朵牡丹来，盛时极艳，而后转眼颓谢，终究没有文竹的持久葱郁。倒不如“相见亦无事，不来常思君”那种不浓不淡的关系来的久远，经得起回味。 在岁月的平静中，能够持久的东西都是含蓄的，平淡的，蕴于自然的本能。正如胡兰成所云，真正的英雄美人并不是一心一意要做英雄美人，他（她）甚至想迎合平凡，只是迎合不上而已。当然，这里的“英雄美人”早已经没有了惊天动地和可歌可泣。 ——摘自《肆无忌惮》林采宜著 书中 温润如玉 一文

30、这篇文，仅仅在记录一件that blue dot上的地球往事，为未来。 因为在这极偶然又极宝贵的一生中，只有成为自己这件事，有意义。 成为你自己。 在实现这个目标的过程中， 选择难走的路，因为没有捷径， 像不需要钱一样工作，像无人观看一样跳舞，像从未受过伤一样爱。——张尧姐姐 [35岁年志－The Honey Badger Entrepreneurs]https://mp.weixin.qq.com/s/MTYYSucvWZfEfkj7z2Ntdw

31、关于《暗恋桃花源》的三个故事 Author: Sheldon.Li 13 一 A部分 说实话，《暗恋桃花源》这部话剧我第一次去看就是看热闹，直到那天有同学跟我说它当中三个故事的关系，我才开始有些思考。 我是一个特别喜欢分析的人，对于爱情也是这样。本科的时候我读过《人类文明史》的一部分，里面讲太平洋群岛上的原始部落上的各种性的风俗。人们发现，那种”公有制”的原始社会根本没有爱情可言。婚姻只是一个经济合作行为，因为有些事需要分工，一个人干不了，一个原始人要想活下去，必须有个人搭伙做饭。而在人类社会出现私有制的时候，很多东西成为禁忌，结婚不再是一件随随便便的事，所以，难以得到的东西变得很珍贵，渐渐的人们就把这种情感成为爱情。

其实人和人之间的爱大都平平淡淡，有悲有喜，只是美好的地方被广为传诵，所以爱情在人们的心目中是一个无比美好的形象，每个人都有自己对理想爱情的期待。可实际上的爱情的”好”与”坏”服从统计分布，我们总是会觉得现实中的爱情离理想的爱情特别远，那是因为理想的爱情本来就是高斯曲线中最右端的那个角落。平均值永远比不过最优值。 于是有段时间我不再对爱情抱有幻想，我不去追求爱情，我把它想象的很复杂，很麻烦。我总是会觉得，我现在喜欢的这个人，也许等她老去，我就不喜欢了。我多么希望我在一份感情面前很有信心，就像“when you are old”里面那样，可以预见很远很远的未来。现在我发现想这么多没用，应该什么都不想，喜欢就是喜欢，不需要还没有开始就去想未来。

关于《暗恋桃花源》里的第一个故事，我觉得，很多事情我们只看到它的一个方面。也许江滨柳得到林之凡就像袁老板得到春花一样，并不一定会幸福。可是江太太对他那么好，他已经得到的东西，却并没有好好去珍惜。我想这是绝大多数男人都容易犯的错误，只有得不到的那个才是最好的。我会想，其实没有什么东西比当下更重要，所有的东西最终都会逝去，就像宇宙中的一粒尘埃。无论如何朝思暮想，最终有一天，宇宙不会记得曾经发生过的那个美丽故事。唯一值得我珍惜的，只有当下，当下的生活，当下跟我在一起的人，当下的简单的快乐。所以，我相信，无论过去我曾经喜欢过谁，我最喜欢的人永远一定会是当下的这一个。 关于第二个故事，这涉及到一个很头疼的问题，那就是当人们已经作出一个坏的选择的时候（比如春花嫁给老陶），是应该追加后续投资，增加风险，以期待会有更大的收益（比如搞婚外恋），还是应该停止投资，努力经营已经得到的爱情。这样的问题也可以演化为，在年轻的时候，一个姑娘应该答应追求自己的小伙，虽然不完美；还是应该等待下一个人的出现，虽然不确定会等多久。当她老去的时候，也许最终的归宿远远不如一开始的那一份感情幸福。这个题目没有标准答案，每一种选择都有它的局限性。对我来说，不要轻易作出选择，但是一旦作出就不要后悔，要承担责任。

关于第三个故事，我想我不喜欢过于执着的追寻。我说的是，一个人总该多多少少的从追寻中得到些什么，不一定是追寻的结果，也可以是美好的过程。刘子冀这个人真正存在过吗？也许存在过，但对于那个女子来说，没有意义，不出现，就等价于不曾存在过。追寻不曾存在的东西有意义吗？有时候会有意义，但这个时候一点儿意义都没有，因为她并不知道自己在做什么，她不知道她会在这个过程中得到什么，又会失去什么。我想做人不能只凭感觉，也要讲效率。如果有的东西花了时间精力去追求，并且在追求的过程中又得不到快乐，那为什么还要继续呢？ 很抱歉讲了这么对爱情的分析，其实爱情不一定就是一个可以被分析的对象。有位同学说的很精彩：”我很喜欢这个交错的舞台和剧景，光怪陆离地并行，贬低和嘲弄彼此的戏，但他们却在共同控诉着命运的无情，受着人生的嘲弄。也同样，坚持着，做完自己的戏，从舞台退场，相遇又散场，一如人生。”有时候我们再聪明再谨慎，也同样会被命运无情的捉弄。所以，还是放轻松，开开心心的去爱吧，不需要担心明天是否会悲伤，努力过好每一个今天。 - [伪科学] https://web.archive.org/web/20090207094624/http://www.weikexue.com/

32、这未尝不是锦端的幸运，年轻时爱着她的人，年老时依然爱她。 一生有一人深爱，那就足矣。 林语堂是聪明的，深谙得不到的就要深放心底，得到的就要好好珍惜这个道理。 和廖翠凤结婚的时候，他就铁了心，这一辈子跟她好好在一起。 - [林语堂：一边红颜，一边妻子，却过上了幸福的生活_百科TA说] https://wapbaike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=6a0cd5ee22c96544038895ff

33、淅淅风吹面，纷纷雪积身。 无论去与住，俱是梦中人。 via 商连老师 下次再见，或许天上，或许人间，或许在每天的梦里。

34、婚姻是世俗规则下的一种生存方式，对于纯粹的情爱而言，它既不是出路，也不是归宿。 via 林采宜老师 - [婚姻到底是什么？] https://mp.weixin.qq.com/s/DJO7c8x7nfTjLfbQ580Cmw

35、人间情事，本质上不过是一段偶遇，长短随缘，看得开放得下。 如果你不是妓，不需要谁买单，与其一开始就期冀找一个为你负责终身的男人，不如修炼一种境界和能力，当男人不再为你负责的时候也能从容应对。 via 林采宜老师 - [男女] https://mp.weixin.qq.com/s/W1UAQvwb0m3fiZ9VOH9nnA

36、- [男女关系的本质究竟是什么？] https://mp.weixin.qq.com/s/hjugNwcgelWcst5u2RY0vg 林采宜老师

37、歌曲 苏公堤 演唱：杨一歌 杨柳堤花未入泥 天作嫁衣 浓淡总相宜 我就在断桥梦里等与你相遇

38、歌曲 澹月秋千 作词：商连 演唱：银临 而世上 春雾秋云 聚散容易 飞花遥入梦 问我何所忆 是恬然光阴 或一点灵犀 看微雨 又是一年 燕子来时

39、一得永得 作者：罗朗 来源： 《意林》杂志　　

日本茶道里有一句话，叫“一得永得”。　　 南方人去东北看了一次雪，北方人去三亚看了一次海，或小地方的人游了一次香港迪士尼，吃了一次北京烤鸭……往后想起或跟别人说起时，会把一次当永远。刘姥姥要离开大观园时，对凤姐说：“虽住了两三天，日子不多，却把古往今来没见过的，没吃过的，没听见过的，都经验了。”她说的也是这个意思。　　

宝玉最后步入空门。贾家败了，他没有娶到林妹妹，大观园里的女儿们死的死，离的离，一切都风流云散，不过，无论经过了多少年月，只要他还有记忆，回想起那些红颜女子的衣香鬓影，音容笑貌，曾经的美好便永留心间，就像她们从没离去一样。　　

《泰坦尼克号》的开头和结尾，都是头发花白、饱经沧桑、快要走到生命尽头的露丝在回忆和讲述，她的脸上隐约可见一丝幸福和羞赧的红晕。杰克，那个在甲板前端搂住自己一起伸展双手做飞翔状、在船舱里给自己画裸体像、在下等舱里领着自己快乐起舞、最后把承载生命的木板让给自己的男人，在铁达尼号沉没了几十年，打捞起来已锈迹斑驳的时候，他的一切还清晰如昨。

青涩的年月里，你吻了一个青涩的女孩子。无论后来的结果如何，比如你已为人夫为人父，日夜奔波，她也变成一个天天为柴米油盐操劳的黄脸婆，几乎没有再见面时，你偶尔想起那一个吻，心里还是甜甜的，温情的，那就是一得永得。并非一定要她嫁给你，一起厮守，活到八十岁的时候你还吻了她，那才是得到。　　

爱情的痛苦在于得不到。一得永得，是一种乐观主义，是对充满缺陷和遗憾的人生的自我填充和宽慰。一件事物，你可以看成是没有最终得到、没有永远得到，或得到又失去了，因而抱恨终身，但也可以看成是一得永得，从此心遂意足，风轻云淡，怎么看，全在于自己一念之别。　　 （小倩摘自罗朗新浪博客 图/小栗子）

40、日本茶道里的话 一期一会，世当珍惜。 一得永得，永不相忘。 茶道里还有一个观念，叫一得永得。得到了一次便是得到了永久，从此后即便风烟万里，永不相见。只要我心中有你笑颜宛转，便是另一种地久天长。一期一会，世当珍惜。一得永得，永不相忘。 - [四十五岁才明白：一期一会，世当珍惜；一得永得，永不相忘。] http://www.360doc.com/content/16/0716/12/4958641_576018639.shtml

41、世上有没有永恒的爱情

看见了生死，看见了无常，才能真正懂得爱。

岁月中走过来一茬一茬的年轻人，总在追问：这世上有没有永恒的爱情？

佛法说，世间万物，无不在成、住、坏、空的轮回里面。一切都在变化，唯有无常是不变的。爱情，作为荷尔蒙所驱动的心理意象，应该比任何一种看得见摸得着的物质实体都变得快。 但有人偏偏就是要追求永恒的爱情，用复杂的“美”和仪式感，来掩盖简单的真相。黄山天都峰上有无数默默无言的同心锁，锁着当年的海誓山盟，而发誓的人一多半早已劳燕分飞或者同床异梦。

其实，我们来的时候是一个人来，走的时候也是一个人走，生死之际都是孤独前往。

人生路上，缘分如同一朵花的寿命，可能长也可能短，有开的时候就有谢的时候。爱，不过是一段值得珍惜的短暂相处。

看见了生死，看见了无常，才能真正懂得爱情。

但有些爱情偏执狂，偏偏要追求永恒，在追求“永恒”的执念中，画地为牢。

关于“永恒”，有一种理解就是：你爱我，生生世世只能爱我一个人，不许变心，不许斜觑，不许心有旁骛……如此执着地追求永恒，于是把爱变成了监狱，彼此囚禁。我是狱卒，你是囚徒，爱情在双方都没有选择的监狱里被固化、被永恒。

还有一种“永恒”：十八岁时有人爱，二十八岁有人爱，一直到了八十岁，还有许多仰慕的眼睛在追随……譬如杜拉斯，她永远被爱。在人生的不同阶段，有不同的情感之花绽开，每一段感情都踩着它自己的节奏，带着季节的色彩。一个人在生命的不同“时节”爱恋不同的异性，与不同的异性演绎情感的故事，是最正常不过的。正如奥斯卡·王尔德所说的：“逢场作戏和终生不渝之间的区别只在于后者的戏演得稍微长一些。”

实际上我们从小听说的“永恒的爱情”多半来自文学故事：罗密欧与朱丽叶双双殉情，留下千古唏嘘。人死了，爱在死亡的祭祀中获得永生，这是悲剧；而我们活到七老八十的芸芸众生，打打闹闹也好，相濡以沫也好，多半都是习惯使其不离不弃，这是貌似喜剧的悲剧。

时间，是蒸发爱情的蒸笼，谁也逃不过。

说到底，大多数爱情的结局是：要么人死了，要么爱死了。

问世间情为何物，直教生死相许，许的都是当下。

我们在五岁的时候喜欢的玩具和十五岁的时候不一样。那么在二十岁的时候喜欢的异性和五十岁的时候怎么可能是一样的？

所以说，永恒是一种妄念。既然如此，那为什么我们看到的婚姻，大多数都挺长寿的？

那是因为，在婚礼上信誓旦旦的时候，婚姻很容易被理解成道德契约；可是，到了分手决策的时候，绝大部分夫妻都会把婚姻看成是经济契约。这是出轨多发离婚很少的根本原因。

当“原谅对方”可以减少家庭损失的时候，大部分人选择了原谅；当“回归家庭”代价最小的时候，大部分人选择了回归，在成年人的理性选择中，没有绝对的对错，只有清晰的利害。

所以说，是爱，都不会永恒的，那些永恒的，都不是爱。 ——《那些安静的日子》林采宜著

42、爱情是生命中最重要的吗？ 提到爱情，大多数年轻人会想到歌德的《少年维特之烦恼》，里面有一经典名句：凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的根源。

爱情，就是这样的东西。

维特失恋，感觉“从此以后，日月星辰尽可以各司其职，我则既不知有白昼也不知有黑夜，我周围的世界全然消失了。”

爱情没了，世界就沦陷了。

这是很多人，尤其是年轻人失恋后的感觉。在他们眼里，爱情是生命中最重要的。

真的是这样吗？

少年维特失去了爱情，顿感了无生趣，于是选择了走向死亡。那么，我们看看不顾一切得到爱情的人，都是些什么下场？

为了爱情，托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜放弃了彼得堡的上流社会，放弃了心爱的儿子阿廖莎，投奔了心爱的情人渥伦斯基，最后，出于对爱情的失望，走出了渥伦斯基庄园，到他们第一次相见的火车站，卧轨自杀。

同样，鲁迅笔下的《伤逝》情形也差不多，子君和涓生冲破家庭的重重阻力，结合到一起，成为一对叛逆封建家庭的自由夫妻，最后，子君却在郁郁寡欢中黯然离世。

如果易卜生能给玩偶之家写一部续集，关于娜拉出走之后的故事，我想，女主人公娜拉的命运也不会比安娜·卡列尼娜和子君更为幸运。

为什么抛弃一切去争取爱情的女性，最后都以悲剧收场？

很简单，因为生活是树，爱情是花。没有花的树不过是单调、沉闷而已，而离开树的花，凋零是迟早的事。

民国时期，为爱而生为爱而死的也不乏其人。

徐志摩和陆小曼就是一个例子，冲破各种阻力走到一起之后，是现实的柴米油盐和无休止的争吵，如果不是诗人的意外早夭，他俩的婚姻走向解体也是迟早的事情。除此以外，还有一位情感故事更为传奇的女作家——萧红，私奔、出逃、离异、再婚……萧红在情场上可谓是屡败屡战的一位勇士，可最后还是伤痕累累殁于盛年。

还有一位女子，也有过不少绯闻，但最后是爱情、名誉、事业家庭样样不耽误，她叫林徽因。

有一种女人，站着如一座峰，巍峨独立，躺下，如万顷波，风流浪漫，林徽因便是如此。陆小曼站不起来，张幼仪躺不下去。以其最终的结局来看，依附于爱情的人生到底是比较渺茫的。

张幼仪在情感上虽然寡淡些，没有那么多花红柳绿，但到底是体体面面地把握着自己的人生。

记得在一次读书会上，有一位女性问：如果你是男人，喜欢林黛玉还是薛宝钗？

对于这个问题，我的回答是：“我想娶薛宝钗当宝二奶奶，上，替我伺候祖母开心；下，替我管理丫鬟老妈子，当家理费；对外还能妥善处理上至皇亲，下至仆人的各种红白喜事。至于林黛玉，我希望她是我的情人，秋天一起赏月，冬天一块吟诗……”

在荣国府的人际关系和家族文化中，即便林黛玉不是香消玉殒，而是如心所愿嫁给了贾宝玉，那么一年半载之后，贾府一定会给宝玉娶一个像薛宝钗那样圆滑、王熙凤那样精明的姨太太来当怡红院的家。黛玉相应沦为有位无权的傀儡太太。

毕竟，生活之树长青，爱情之花才有所依附。

无论你是如何的倾国倾城，想拿一朵花去颠覆一棵树的现实存在，通常都是委地而谢。

所以，要让爱情活得长久一些，先谋生，再谋爱；实力永远比口红重要。

把爱情当成人生最重要的甚至是唯一重要的东西，这种认知本身就像一个坑，年轻时踩踩无所谓，但要是一辈子都陷在坑里，那我就不知道说什么好了。——《那些安静的日子》林采宜著

43、爱，是一个人的故事；相爱，才是两个人的故事。

纯粹的情感，是一个人的爱恋，自生自灭，如同在心里酝酿的一杯酒，独自品尝，独自沉醉。美或是痛，都无关他人；所有的暗恋，本质上都是跟自己的对话。

而两个人的故事，一旦被演绎成了各种关系，无论其生与灭，大多会衍生出很多意想不到的麻烦，到最后，故事变成了事故，以一地鸡毛告终。不少爱情片，最后被演成了灾难片。

岁月之所以丰富，是因为有很多故事。而事故，通常越少越好。 ——《那些安静的日子》林采宜著

44、南垞 唐 王维

轻舟南垞去，北垞淼难即。

隔浦望人家，遥遥不相识。

王维：南垞|烟水微茫处，一去不回心 https://mp.weixin.qq.com/s/xe5stVq1eU4lOahbzSHS5Q

45、- [人生路，永远是一个人的修行] https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU0MTU4OTIzMQ==&mid=2247488801&idx=1&sn=bd6497339db182f3c97d711e837306e4&from=singlemessage&ascene=1&devicetype=android-27&version=28003251&nettype=cmnet&abtest_cookie=AAACAA==&lang=zh_CN&countrycode=FR&exportkey=n_ChQIAhIQzs8Lw8r39DyDT0JEVhXyNhL2AQIE97dBBAEAAAAAAAHiMEpy8TYAAAAOpnltbLcz9gKNyK89dVj0/j77jn8SzOqTntYQY2Z85oUFlwR0pt2+iLyTKa8YifdamoXDuUcGj3BM7UZYrGAup8Ca5sSXZqCS0DnDwWW6dpS0SxxFjjXlIeqIXbmwAU89gCx3wz5j+cqq+wYQ9aIPDUZs8ezlfk/MKAv+JtHLYYfgWalH1olTIoRJw5uBKlCIkBZq4BrTPjgZ2LTRTwbe3/3sfCzi8g/dehHHRhQvPPfkVlXWaGbnSpZX6UMKY3CAMT1MsWvovKvH4UlYlI

46、你爱的人是身外之物 一素一荤 林桂枝老师公众号文章

《爱比克泰德手册》第五章

原文： 使我们感到困扰的，不是事情本身，而是我们对事情的认识与看法。

笔记: 事情是好是坏，取决于自己的想法与判断。你认为它好便好，你觉得它坏便是坏。

对外部事物抱有正确的认识，能免于困扰。反之，对外部事物产生扭曲的认知，烦恼会不请自来。

什么是外部事物？ 你爱的人是外部事物，你讨厌的人同样是外部事物；亲人的生死是外部事物，旁人的褒贬也是外部事物。

什么是正确的认知？ 你没能力获得或保持的东西便不是你自己的。世界上没有一个人属于你。https://mp.weixin.qq.com/s/ZqFz0ypCUVQkwebOevzwjw

47、所以真正独立的人，他最后爱上的人肯定是什么人呢？就是在一起有商有量的，互相之间非常的沟通，心意呢，彼此之间非常的简单，而且生活非常有细节，细节里面充满了乐趣，充满了活气。所以这是一种好的一种世界，就是两个人的情感的这样一种状态。

我说最值得爱的人就是很有信心的人，很饱满的人。工作里边其实使一个人变得心无杂念，可以把一个人变得值得爱，把一个人变得美好起来。

有时候爱情发生很大的一个前提，就是自己考虑一下自己能为对方带来什么。

爱情本身最大的要义，它不是靠存量，不是靠过去拥有什么，而是靠两个人未来能创造什么。 ——复旦梁永安老师课程·《工作之苦》之 单身之苦

48、屠龙的胭脂井是我最喜欢，也觉得最有用的博主。

她最让我尊重的一点是:

始终推崇增量思维而非存量思维。

解释一下就是，人要始终去开疆拓土，找到自己在社会的价值。

屠龙通过很多案例解释了这种心态（详见微博）。 体现在婚恋上，就是: 彩礼和嫁妆都不重要，因为婚姻是二者齐心协力得到外界资源实现发展，而非是在家庭内部互相计算；

体现在职场上，就是: 人不能把自己托付给一份稳定的工作，而是应该把工作当成一个玩耍、探索、实现价值的广阔平台；

体现在交友上，就是:人应该积极表达自己（我相信无论内向与否，人都有自己想表达的东西），并寻找志同道合的人进行合作和资源互助。

无论我们是阿斯，ADHD, 精神状态和学历怎样，我们都可以在原基础上进行增量，构建自己和世界的联系，而金钱和友谊是我们与世界联系的附属产品。

我很不喜欢存量思维，它仿佛暗示我需要把伸向四面八方的触手（？）收回来，同时把抢夺的目光投向离我最亲近的人。

但是凭什么呢？虽然很多时候属于小众群体，但是我触手所及的世界，是理所应当、堂堂正正属于我的，由我解释、创造和利用。

• [拒绝彩礼，嫁妆和稳定的工作？] https://mp.weixin.qq.com/s/qTvRCDfV94j6YEOKBzy0oA

49、一个不能爱自己的人，心中有著永远填不满的空缺，然后不断向外寻找让自己感受到被爱的人，还有能够转移注意力的事情。

感受到被爱很好，热恋时更是歌舞升平，太平盛世。然后，失恋了呢？烽火连天，进入乱世。失恋之所以让人痛苦，是因为你失去了让你赖皮的人。表面上是他伤害了你，其实是你把自我功能及未来外包给了别人。他劈腿了，确实，他很可恶。可是你要赖在原地，骂他多久呢？要继续让他牵制你多少时间呢？你可以一边擦眼泪，一边站起来，去认识更多人，去发展或进入下一段亲密关系，这是你的人际关系能力，属于你的自我功能其中一部分。更何况，你还有往后的大好人生，不是吗？许多人在亲密关系里受了重创，却又离不开，是因为他没打算认回自己的成长责任，靠自己的双脚走出去，凭自己的双手打拚属于自己的未来，而是巴望著、倚赖著有人能够为他未来的五十年买单。 ……

爱你所不能爱的自己，也就是「接纳『如你所是』的自己」。你能接受如你所是，也就是完整的自己吗？即使受过伤，也毋须遮掩；即使有缺陷，也不觉抱歉。慢慢地，你会开始觉得那些不完美的部分，其实很可爱；那些你曾经觉得羞辱万分，而想带进坟墓的经验，竟然是你蜕变的立基点，因为你把它化为了成长的动能，分享给有著相同经验、仍旧卡关而需要被帮助的人。

＊

发展出爱自己的能力，你就毋须再透过各种变形的方式，去寻求他人来满足自己，或是当他做不到，就怨怪他糟蹋你、误了你。你有能力，将自己的伤口修复好，你也有能力去看穿他人不是刻意伤害你，而是他此时此刻的无能为力，明白了他所处的背景，甚至也能升起对他的同理。

最后，你将把人生主导权再一次拿回到自己的手里。而手心里，就是你对自己的疼惜。你终于学会了去爱你所不能爱的自己，也是最完整的你自己。

●本文摘选自宝瓶文化出版新书《我想爱你所不能爱的自己》推荐序。

• [ 洪培芸心理師推薦！《我想愛你所不能愛的自己》從「愛自己」拿回人生主導權 ] https://reading.udn.com/read/story/122749/5652699
• 繁体中文版 - [我想爱你所不能爱的自己 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/35788486/
• 简体中文版 - [自我成长的力量 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/27088215/

50、6 論情說愛 與陳特先生對談五 - [相遇 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/3314380/

周:或许我再多问一个问题。对你来说，甚么是理想的爱情?

陈:我觉得理想的爱情，很难做到，因为人很矛盾， 很麻烦。当然，最理想的，是两方面要互相了解，互相尊重，尊重对方的性格。有些后天的缺点可以改，习惯也可以改，性格却很难改。所以你要分辨，那些是先天的，那些是后天的。如果你真的爱她，便要连对方性格中的缺点也要尊重。你要关怀她，一如关怀自己一样，关怀到你不觉得自己在关怀她。我觉得庄子说的境界最好，虽然他说的不是爱情，而是人与人的关怀。他说「忘己、忘我」 意思是说我对你，与对自己没有分别，即我爱你时 不觉得自己在爱你，而像在爱自己一样。我觉得这是最高的境界。 还有一点，就是人是会变的。人的情绪会变，能力 会变，志向也会变。两个人相爱，如果其中一个变得很厉害，一个完全不变，日于久了，要彼此了解便很困难。所以我想，两个人要长久相爱，需要共同进步。如果一个人不断落后，另一个不断进步， 便很难维持下去。美好的爱情，最好两人有默契，一起努力。

周:两人要共同进步，才能够互相欣赏。我觉得不仅爱情是这样，朋友之间也是这样。要互相欣赏，关系才可持久。

……

对谈时间: 2002年11月28日

51、穿过暴风雨

最近读一本书，结尾引用了村上春树的“海边的卡夫卡”里的一段：“暴风雨结束后，你不会记得自己是怎样活下来的，你甚至不确定暴风雨真的结束了。但有一件事是确定的：当你穿过了暴风雨，你早已不再是原来那个人。”

当时读了心里一动。长长的一生中，每个人都遇到挫折和变故，有时小雨沥沥，有时电闪雷鸣。穿过风雨，我们需要足够的勇气和智慧，我们的心灵也因此得以一次次成长。

这些年学到的一点，是面对变故的态度。以前遇事的第一个反应是，这件事为什么发生在我身上，真不公平。现在会提醒自己去想，它的发生是要教给我什么、我能够从中学到哪些？跟位信佛的好友聊起，她说，每位带来大的变化的人，无论事情本身是好是坏，都是你生命中的大菩萨。后来从俞敏洪老师那儿听到类似的：“坏事来的时候，一定是上帝给你送来意外的礼物。”

原来，所有的经历都有意义。最终，我们都会穿过暴风雨。 https://mp.weixin.qq.com/s/gtSoyRRbhE4PsHCSoOsbxw

52、人生不要太用力 —— Chill

如果意识到自己始终是一个人，就不会对别人心存太多的期待。若想人际关系变好，就更应该珍惜一个人的时光。也许，这才是最根本、最重要的事情。“来则欢喜，去则放手”，这对彼此来说是最轻松的。

有一本书我非常喜欢，是90岁日本心理医生恒子奶奶写的“人间值得”，我陆续买过很多本送给朋友。她的婚姻和工作都不很顺利，她却过得非常平和，当了一辈子心理医生，带给许许多多人温暖和希望。她说，人与人之间，要学会放手，保持适度的距离。人际关系是无法预测的，不存在100分的人际关系。她有个核心理念，人生的本质就是一个人活着。“情”这个东西看起来是一件好事，但从另一方面来说，它会让你对别人产生期待、执着，让你在关系中变得“自私”。如果意识到自己始终是一个人，就不会对别人心存太多的期待。若想人际关系变好，就更应该珍惜一个人的时光。也许，这才是最根本、最重要的事情。“来则欢喜，去则放手”，这对彼此来说是最轻松的。

via Melissa https://mp.weixin.qq.com/s/-lHRHJW-UCnEsHlFS4ufOw

53、寂听的名言

（寂听是蔡澜欣赏的日本僧人）

爱有两种姿态：渴爱和慈悲。想独占对方，又嫉妒，又执着的是渴爱。慈悲是没有要求回报的爱，没有条件的爱。释迦叫人别爱，是要人戒渴爱。」

旅行和爱，有相似的地方。喜欢旅行的人，都是诗人。

旅行和死，又有相通之处，出门后不回来，是诗人才能了解的情怀。

孤独又寂寞时，旅行去吧！旅行能把寂寞的心灵和疲倦的身躯轻轻抱起。

在不同环境下，不同心情之中，我们有交友的缘份，这是天赐给我们的，旅行去吧！

今天是一个好日子，明天也是一个好日子。一起身就那么想好了。

一旦有什么不愉快的事发生了，就说：咦，弄错了吧？

这么想就对了，开朗的人，不幸的事是不会发生在你身边的。

近来的年轻人知道过圣诞节送礼物，过情人节又送礼物；他们不知道有布施这回事。

布施，是送给佛的礼物。

我年纪越大，越感觉到自己身上的血就是父亲的血留下来的。我倒酒给别人喝的时候，瓶口和杯子的角度、距离和手式，和父亲的像得不得了，令我想到在父亲生前，为什么不对他好一点。

任何悲哀和苦难，岁月必能疗伤，所以有“日子是草药”这句古话，只有时间是绝对的妙药。

抄经和读经，不是一张进入幸福的门票。不期待回报的写经，才是一种真正的信仰。

读书笔记 - 蔡澜人间智慧系列 https://mp.weixin.qq.com/s/N4xLJlOUk8MMoPKUitFL4A

54、- [好了歌原文及赏析、拼音版及朗读_曹雪芹古诗_古诗文网] https://so.gushiwen.cn/shiwenv_5eb8d55b42a6.aspx - [好了歌注原文、翻译及赏析、拼音版及朗读_曹雪芹古诗_古诗文网] https://so.gushiwen.cn/shiwenv_d5abf3a3ef38.aspx

人生就像一场戏，你刚唱完，我就登上场来，把功名富贵、妻妾儿孙等误当作人生的根本。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。

55、欧丽娟老师：我们现在都在嘲笑，因为我们身边有很多属于高我几岁，十岁、20岁的长辈。然后我听到他们讲他们的小孩，我都觉得只能陪他们苦笑，我还能说什么哈那，所以他们就说，没办法，最后常常说没办法，已经生了又不能退货，对不对？只好接受哈哈小孩生了不能退货。所以你就知道说现在我们常常在开玩笑常常说，你又在做孝子了，这个孝子不是孝顺父母的那个孝子，这个孝是动词，孝顺儿子，好，孝顺孩子。所以现在很多父母就等于是简直为儿女做牛做马，甘之如饴。固然没有不好，但是真的蛮有意思的。所以人间事情是有很多种不同的情况，也有可以有不同的判断。好，这个就是可以因人而异。但是从这个道士的一个豁达的眼光来看，他真的会觉得你真的不用痴迷。人间呢有这个机缘我们好好珍惜，但是真的不必泄密，不必非怎么样不可。因为这个世界本来就又很短暂，又无常，而且又虚幻。好，所以我们的甄士隐，注意，是在他这个临界点上面被这个话一点，果然下面就是非常重要的所谓的《好了歌注》。他回应了这个《好了歌注》之后请看第14页，两个人就怎么样？士隐就说走吧，当下是不是就飘然远去，也不用告别，不用在那边儿女情长，拉拉扯扯，那些都已经是不重要的事情，所以当下顿悟，就飘然远去。你看他就把那个道士肩上的搭帘就抢了过来，背着，他自己也变成了道士，然后也不回家，然后就飘然而去。所以很明显从结果来讲，这个道士的这一场度化行动怎么样，算成功，因为他确实度脱了对象。所以你看这个《好了歌》，我们这位甄士隐就迎上前来，听到了这个《好了歌》的内容。然后就说，哎呀满口说的什么，只听见什么好了啊好啊了啊，那道人就说你果然听见好跟了二字，还算你明白。可知啊世上万般，好便是了，了便是好，若不了便不好，若要好须是了。好像在绕口令，可是里面就是玄机。所以他说我这个歌就叫做《好了歌》。那上次跟你们提到过吗？这是道士的专利，这是叫做道情啊，道情诗、道情歌，那就是游方道士，就是巡游天下到处挂单，就是随机点化的这种人，他们会唱唱来度化人心的了啊。所以各位你们看内容，真的，我觉得要常常放在心里面。《好了歌》里面哦你看哦，你看世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，对不对？我们最难忘的好像就是这些事业的成就。可是你只要稍微有一点灵性，稍微有一点悟性，你就会知道古今将相在何方，对不对？全部都是一堆枯骨，它并没有多占一点这个世界的空间。同样的，世人都晓神仙好，只有金银忘不了。结果堆积了一生，最后你还不是撒手而去，对不对？都便宜了别人。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。可是人的感情会变啊，对不对？好，那你是不是真的爱到对的人呢？这又是另外一个问题。最后一个，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。所以你看痴心父母古来多，但是孝顺儿孙谁见了，对不对？

56、这是我所听过的对于爱情的定义，面对我来说，启发最为言简意赅，最为简单的。可是呢却意义深远。这句话是说我爱你，因为世上有你。所以我爱你不是因为有什么条件的，不是因为计算过的，这个我们都可以体会。可是我觉得第二句呢，让我们更有深刻的省思。正因为有你，所以我觉得这个世界很圆满，我觉得我的生命也很完整。——欧丽娟老师

57、They’re both convinced

that a sudden passion joined them.

Such certainty is beautiful,

but uncertainty is more beautiful still.

他们彼此深信 ，

是瞬间迸发的热情让他们相遇。

这样的确定是美丽的，

但变幻无常更为美丽。

摘译自辛波丝卡（Wislawa Szymborska）

“Love at First Sight”第一段

• [向左走.向右走 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/10830533/

辛波斯卡正确译名应是希姆博尔斯卡

58、我爱你，是人尽皆知的秘密。

59、那个已逝去的女孩，《花田半亩》田维

《花田半亩》经典语录

是否，在你的青春里，也有一个寂静的人，在人群之中将你的所有悉心珍藏？是否，也有一双你从未察觉的眼，跟随着你，让你就这么轻易，将他所有关于青春的回忆霸占？就让这寂静的爱成为一生的秘密，归于尘土。或者，直到某天，时光老去，有什么人对你说起，他曾经爱你。

有人曾问我，如果生命满是欢乐，你爱它，如果生命只是平淡，你也爱它，但倘若生命是接踵的不幸呢？那天，我没有回答，我沉默了很久，说不出一句话。今天，我却想说，我依旧爱它。因为，那是属于我的。

不要说，你无所谓于生死，此身尚在，便难脱深情，纵使弘一法师如此高通明澈之人，也不免在临终前写下“悲欣交集”四字。人评：“悲见有情，欣见禅悦。”却喜欢那一句：“存，吾顺事；没，吾宁也。”

60、一起踏过了几座春秋 领悟了爱不是追逐占有 许嵩歌曲《想象之中》

61、爱因斯坦说想象力能带你去任何地方。那么我可以随时去你那里，你也可以随时到我这里。或者说你从来没有真正离开。

62、人生辽阔 不要只活在爱恨里 via my English teacher

63、最后阿涅斯·瓦尔达带让·热内去见她的朋友戈达尔但是没有碰见多年的好友，阿涅斯·瓦尔达的内心感受五味杂陈，让·热内说的话：我猜他是想说，你继续你的创作，他继续他的创作，或许你们的作品会彼此交汇，以一种预想不到的方式。- [导演: 阿涅斯·瓦尔达 / 让·热内 纪录片 脸庞，村庄 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/26764928/?_dtcc=1

那么我想对某人说：你继续过你的人生，我也继续我的人生，或许未来某天我们的人生轨迹会彼此交汇，以一种预想不到的方式。金庸小说中侠客道别时常说：青山不改，绿水长流，咱们后会有期。都说山水有相逢，相见必有期。我也期待一下渗透，抵达，进而成为一体的那一刻。两情何需朝朝又暮暮，生生世世一念中。其实转过头一想，我和你，其实已经过了很多辈子（如果一辈子是按照歌曲《随梦而飞》里面的歌词那样的话 每一秒像过了一辈 ）了。

曾经在网络上看见一个故事，我大致复述一下大意，主持人采访一个男企业家，为什么他能取得如今的成功，他说是因为一个喜欢过的女孩。他一直希望能够有一天可以为她的生活带来改变。就像一格在她的《逐步》这本书里说的“渗透，抵达，进而成为一体”。 - [渗透·轻井泽—晶报多媒体数字报刊平台] https://jb.sznews.com/html/2017-04/08/content_3763671.htm

64、忘掉伤悲随风而飞

每一秒像过了一辈

歌曲《随梦而飞》

• [随梦而飞_百度百科] https://baike.baidu.com/item/%E9%9A%8F%E6%A2%A6%E8%80%8C%E9%A3%9E/5654676

65、金风玉露一相逢

胜过人间无数的相拥

两情何需朝朝又暮暮

生生世世一念中

《金风玉露·夜语迟 》专辑： 金风玉露·夜语迟

歌手：陈致逸

作词 : 顾婷婷

作曲 : 陈致逸

演唱：赵方婧、亦乐Elim、陈致逸少女

66、文学就是文学自己，我已不理会文学存亡的争辩或追逐瞬息万变的风潮，愿意安静、沉潜、追寻，希望我的作品至少有一页能安慰未知时间里一个陌生的灵魂，若那时大寒，我的字里行间让他取了暖。那么，走在最后路程的我，可以抬头望天，与大化相视一笑。 /《水问》·人生路口的捕梦人 简媜

67、我们是可以安心地在往后的日子里行吟了，因为属于我们的这一辈子已尽，宿愿已偿。

感激你终于来履约，来与我共同铲平干枯的河床，让它不再是悲哀的凹墓，它是生的喜路。请你先走吧！

再见！路是无尽的方向，让我们在心里自誓，不要回顾。

再见！绝版的水的经典，你要字字句句遗忘，生命是无限的惊喜，我用微笑与泪光送你。 （哦！你等一等，我是不是可以问你，下辈子可不可以再道途相遇？）——简媜《水问》

68、人世一遭，不是要来学认真地恨，而是要来领受我所该得的一份爱。

孩子，永远不要轻易去囚禁任何一种生命的存在。形式的监牢，你还可以打开它，一座心狱，那是一辈子都打不开的。

人生的艰难我们都懂，懂得百般的不能割不能舍只能收在自己心头。思也罢，忆也罢，这一路漫漫人生，都不忍去问彼此归期。——简媜《水问》

69、大自然总是无时不刻地在教我认识世界，传授给我力量新生的秘诀。天下没有永远阴霾的天空，只要让生命的太阳自内心升起。

于是，昂首，问候天空，伸指弹去满天尘埃，扯云朵拭亮太阳。从今起，这万里长空将是我镶着太阳的湛蓝桂冠。——简媜《水问》

70、王云五先生自谓人生若壮游，他九十二年的生命，确是一次壮游。先生在1961年一篇纪念爱迪生的文章中，曾提及他所作的一首《反李白春日醉起言志》的诗，这首诗是： 处世若壮游，胡为不劳生。

壮游不易得，岂宜虚此行。

偶尔一回醉，终日须神清。

雪泥着鸿爪，人生记里程。

豹死既留皮，人死当留名。

盛名皆副实，人力胜天成。

人人怀此念，大地尽光明。——《有缘有幸同斯世》 (金耀基)

71、34. 只‘强顺人情，勉就世故。’八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（西方确指） 不可背负太重的人情世故包袱。

25. 过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。（石屋禅师）
      把握当下，也就把握了人生。
      
35. 深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指）
    做人做事要懂得深藏不露。

36. 种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）
    顺境容易淘汰人，逆境往往真受益。成功的关键其实并不在于环境的顺逆，而是人的主观意识。

37. 将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蕅益大师）
    放下外在世界，活出自我本色。

38. 善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉？（蕅益大师）
    善于结交不同的人。

39. 何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧？（蕅益大师）
    远离不切合实际的幻想，静心充实自己。

40. 勿贪世间文字诗词而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤！（蕅益大师）
    看书要进得去出得来，不要成为书的奴隶。

41. 内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大师）
    懂得时刻反省的人更容易取得进步。不自欺，“禁欺如火”。

42. 篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。（诵帚禅师）
    好名声要靠实力获得，而不是靠自我炫耀。

• [“谦卦”之谦——李叔同《晚晴集》（晚晴集講記）书评] https://book.douban.com/review/3547068/

72、靠谱讲书app 费勇讲解《传习录》：

每天做到：1、遵从本心，2、恪守原则，3、日常坚持。

自由的前提是责任，个人必须承担起个人的责任，这个责任首先就是，不断完善自己的人格和品行，一旦完善自己的人格和品行，就能坦然走过险恶的人世。

费勇老师：王阳明一生都很倒霉，但是他都能把逆境转化为顺境，他好几次都遇到生命危险，但都是能够化险为夷，有惊无险，他为什么能做到这个呢，我觉得他有一首诗叫《啾啾吟》，透露了其中的秘密，这首诗的大意是说，智者没有什么疑惑的，仁者没有什么好担忧的，为什么要像个小人那样患得患失，坦坦荡荡的信步走去，一切都听从天命的安排，有机缘就做一番事业，没有机缘也不强求，就像小舟，遨游在浩瀚的太虚，大丈夫在天地间光明磊落，怎么能够像个囚徒那样，畏首畏尾，再贵重的珠宝，都可以用来打鸟玩，再锋利的宝剑，也可以用来种田，东边的老头天天害怕老虎，天天防着老虎，老虎却在夜里进了房间把他吃掉了，西边有个小孩，完全不知道老虎是什么，完全没有怕的意识，结果赶着老虎，就像赶着牛，愚笨的人害怕吃东西被噎死，于是就害怕吃东西，结果就活活饿死了，愚昧的人总是害怕被水淹死，结果自己掉在水里就淹死了，就是人生要顺应天命，别人的毁谤就当做鸟在叽叽喳喳。这首诗的写作时间是1520年，我是觉得王阳明的一生，就是印证了英国思想家，詹姆斯·埃伦的一句话：“心术不正的人，因为害怕失败，而不敢涉足的领域，心灵纯洁的人，随意踏入，就能轻易获胜。”原因是心灵纯洁的人，总是神定气闲，他们总是以更为明确，更强有力的目的意识，来引导自己能量发挥的方向。王阳明讲过一句话，他说假如我遵循了我内心的良知，觉得这个事情不应该这么做，那么即使孔子也说过可以做这个事，我也不会去做。他的意思就是说，你自己要去创造一个你自己的世界，成为一个你应该成为的人，这是我们一生中唯一应该去做的事。

73、钟情之人，适合心学。

• [阳明心能源 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/37027001/

74、所谓幸福啊，你要是学不会放下 永远都没办法幸福的。

75、崔庆龙_ 2023-3-2 来自 微博 weibo.com

在心理学繁茂的世界里，曾经最让我受益的一个词汇，被称作“现实检验”，它非常朴素地揭露了那些有可能会令一个人迷失，也令一个人受伤的自我幻象。

现实检验就是当你看待一件事的时候，它在多大程度上接近客观真实。而一个人的大多数痛苦，都是那超出现实的部分，所折返回来的希望破灭，是所有那些我们期望是，认为应该是，但最终发现都不是的东西。

你爱上一个人，认为对方的一切都符合你的理想，你投入感情，最后发现你爱的只是自己想象中的虚空倒影；你不断寻觅理想的伴侣，每一个人都在和你最初的相遇中被你吸引，向你宣告永恒，却又在你决定奋不顾身的时候离你而去；你认为关系的结束来自于人性的不可靠，你防备着一切危险，却在某一天被自己认为是真正安全的东西彻底刺穿；你害怕嘲笑和被羞辱，于是孤傲自雄，目空一切，最终却引来了更多充满敌意的蔑视；有些事你认为自己无论如何都做不到，于是不断依赖着别人，到了不得不去面对的那一刻，你渐进习得了它；你认为人生本质上是无意义的，以一种深刻坠入怀疑，却在向着简单和平凡的回归中领略到了存在。

你失去的一切，都是你在真实之外进行的挣扎，是你锲而不舍，贯彻到底的恐惧和希望，也是一种自我悲剧式的痛恨与留恋。而你拥有的一切，是你对自己，也对这个世界原本样子的接受，放弃了作弊和逃避后真正起行的身影。

76、崔庆龙_ 2021-7-5 来自 HUAWEI Mate 20 Pro 来自 微博 weibo.com 最近有不少人私信问我如何摆脱失恋的困扰，简单来说，失恋并非是要单纯的放下一个人，放下一段感情那么简单。

我们首先要接受自己放不下的理由，必须要承认有些东西对于自己是重要的，但那些东西和他人无关。

我们必须要允许自己痛苦，允许自己软弱，允许自己像个孩子一样失魂落魄，无依无靠。

我们必须要真正的哀伤，并且能够分享这份哀伤。

我们必须要让那些情感，以正确的路径，被充分的表达，被真正的宣泄。

我们必须要让自己能够脆弱而不破碎，给予勇气从废墟中重新孕育的过程和时间，而非逃离了责任和真实的假装无敌。

所有方法论都不能在根本上解决问题，除非一个人真正开始理解并承担这些情感。

77、天道无憾。——顾及老师

78、魏延政语录：人生啊 (2013-05-29 18:31:01) 标签： 魏延政 人生 文化 分类： 随想随笔 人生啊，

活到10，横着竖着都一样；

活到20，梦着醒着都一样；

活到30，公司到家都一样；

活到40，博士文盲都一样；

活到50，当官百姓都一样；

活到60，有钱没钱都一样；

活到70，男人女人都一样；

活到80，有腿没腿都一样；

活到90，死了活着都一样！

• [魏延政语录：人生啊_魏延政_新浪博客] https://blog.sina.com.cn/s/blog_489bcf0701018v0b.html

79、人生，简单 (2013-09-17 07:48:03) 标签： 杂谈 一辈子想开了就这么回事！

1.命运：命里一尺，难求一丈，中国的老俗话颇有道理，没有必要做无谓的抗争，老天爷早为你安排好了一切，该啥样就啥样了。

2. 金钱：身外之物，撑不着饿不死就得，大不了他吃好的，我吃咸菜，一样管饱，无非是他穿好的，我穿差的，照样暖和。

3.地位：那东西跟我根本扯不上，他作他的达官贵人，我作我的贫民百姓，像小品里说的：最终的归宿不都是那个小匣子吗。没有什么高低贵贱之分，人人为我, 我为人人，只要合法，能干什么就干什么，口袋没钱不丢人，死要面子活受罪的事千万别干。

5. 婚姻：破锅自有破锅盖，啥人自有啥人爱，当初坚定的要嫁他(娶她)，就一定有嫁他(娶她)的理由。现在嘛，闭一只眼，对他(她)的不能容忍也要视而不见，睁一只眼，看看他(她)身上仅存的可怜的闪光点，人无完人嘛。

6. 家庭：几个不和谐的音符被巧妙的凑到一块，没准能奏出异常优美的乐章，那看你怎么欣赏了，反正演奏者是乐在其中。

7. 朋友：想离开你的，不必强求，求回来的也许是一个小人，真正交心的，也不用天天打电话联系，只要对方有事，一声招呼随叫随到，两肋插刀就OK了。

8. 孩子：是上帝赐给你的一张存单，当然不是你的帐户，密码也未知，你就只管往里存，什么时候可以取出来享受，那得看它的主人了，别指望，就当奉献了。

9. 父母：他们是为我立账户的人，虽然他们没想要收回成本，但现在也该是我们加倍奉还的时候了，也许直到他们离我远去，都还是还不清呀。

也许我是真的颓废了，变老了，消沉了，但也觉得轻松了，豁达了，开朗了，如果事事和人争，天天和人比，那不是纯粹和自己过不去，折磨自己吗？

学会自己哄自己开心，周围的人也就都心平气和了。回头看看我开车还有骑车的哪，我骑车还有走路的哪，我走路还有拄拐的哪，我拄拐还有没腿的哪，我没腿还有没命的哪……。

人生在世几十年，无论你活着时是皇帝还是乞丐，最终还不是归于一堆黄土吗？也许你做不了官，但你肯定会做人；也许你缺少钱，但你肯定很富足。

不同的心境，看不同的景致，也体味全然不同的人生。同样的境遇，有的人仿佛置身天堂，有的人感觉如处地狱。人生犹如一丛玫瑰，没有绝对的美丑，鲜花与芒刺，就看我们关注的是什么。心中充满感恩，温暖时时相伴，念念宽恕别人，和气自然相随。

写给你 　　 　　假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一日的奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解，这个世界还有这样的一个你，让人回味，令我心醉。假如人生不曾相遇，我不会相信，有一种人一认识就觉得温馨，有一种人可以百看不厌。

写给幸福 　　 　　一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人，握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人、所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话、打过的电话，看过的电影、流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经有过，然后在时间的穿梭中，一切成为了永恒！

写给努力 　　 　　不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，不要抱怨怀才不遇无人赏识。现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下登上世界之巅。这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。

写给修为 　　 　　看别人不顺眼，是自己修养不够。人愤怒的那一瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。人的优雅关键在于控制自己的情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。

写给了解 　　 　　有个懂你的人，是最大的幸福。这个人，不一定十全十美，但他能读懂你，能走进你的心灵深处，能看懂你心里的一切。最懂你的人，总是会一直的在你身边，默默守护你，不让你受一点点的委屈。真正爱你的人不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。

写给独自 　　 　　一个人单身久了，就不想去恋爱，会感觉朋友越来越重要；一个人单身久了，就不想去逛街，会越来越喜欢在家听歌；一个人单身久了，就变得成熟起来，会比以前越来越爱父母；一个人单身久了，就买很多鞋子，会独自去很多很远的地方旅游；一个人单身久了，就不经意悄悄流泪，但会在众人面前什么都无所谓。

写给宿命 　　 　　每一段记忆，都有一个密码。只要时间，地点，人物组合正确，无论尘封多久，那人那景都将在遗忘中重新拾起。你也许会说“不是都过去了吗？” 其实过去的只是时间，你依然逃不出，想起了就微笑或悲伤的宿命，那种宿命本叫“无能为力” 。

写给成长 　　 　　有时候，莫名的心情不好，不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆。有时候，想一个人躲起来脆弱，不愿别人看到自己的伤口。有时候，走过熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然想起一个人的脸。有时候，别人误解了自己有口无心的话，心里郁闷的发慌。有时候，发现自己一夜之间就长大了。

写给来生 　　 　　如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，不依靠不寻找。

写给本真 　　 身边总有些人，你看见她整天都开心，率真得像个小孩，人人都羡慕她；其实，你哪里知道：前一秒人后还伤心地流着泪的她，后一秒人前即刻洋溢灿烂。他们就像向日葵，向着太阳的正面永远明媚鲜亮，在照不到的背面却将悲伤深藏。’ 一辈子想开了就这么回事！

• [人生，简单_Feynman路径积分_新浪博客] https://blog.sina.com.cn/s/blog_687297e90101o26b.html

80、纪慈恩 新浪微博 2015-5-25 来自 iPhone 6 已编辑 有些人走进你的生活，只是为了给你上一课，然后转自离开。每个人都是带着任务来的，任务完成就该撤。所以，优雅的告别，是最后的尊严。不埋怨，谢谢一起走过的路。

81、孔子到了70岁，从心所欲而不逾距，不陷入伤人伤己的游戏里。主要你是觉得这个东西好，这个东西不好，或者说这件事是要那件事发展过来的，只要你有这两个思维，你的人生就一定是一个伤人伤己的人生，每一个孩子都像上帝一样给世界万物定义。小孩儿觉得有手有脚这件事就足以让我高兴了，他也不拿因果关系看这件事。好多因果都是我们强硬的去总结的。

• [十三邀 | 徐皓峰：活着就是慢慢等 但人生也要拼内力] https://mp.weixin.qq.com/s/K4Bxg8TEnnSrVl3z0MsU_A

十三邀：徐浩峰

1. 世界对你的回应，会影响你对世界的看法。

2. 活着就是慢慢等，但人生也要拼内力。

3. 好的东西需要等。

4. 能力与责任相辅相成。

5. 佛曰世界，即非世界，故明世界。

6. 人在夹缝里产生侠义，却得不到社会公正。

7. 水利万物而不争。

8. 人生其实就是两三件事，但我们却不能单单只为两三件事活着。

9. 全世界有各种不同的地区和文化，各种不同的种族和人类，但不同种类的人的痛苦都一样。

十三邀：罗翔

1. 很多人都是片刻的感动，不是持久的感动。你能真正影响的一定是你愿意在她身上投入大量时间的人，跟你有真正接触的。很多时候你在欺骗自己的同时也在欺骗他人。我们都要学会接受事与愿违。

十三邀：胡适

1. 不要一直回看，你就往前走。

十三邀：郝蕾

1. 爱情只是自我异望的一种满足，它没那么重要。
2. 成长就是修复自己。
3. 每个人之间都是一道鸿沟，而亲缘加上了对陌生人更重的期许。

十三邀：赖声川

1. 人生就是这样，一不小心就错过了。

2. 强大的人自我修复强的人很少愤怒，因为愤怒本来就没有什么用。

十三邀：创造101

1. 你想要得到一件东西的时候，你就必须要去付出。

• [“观十三邀”] https://mp.weixin.qq.com/s/OaXAoVTywb2q7iczN7CVoA

82、相逢即是有缘 入清凉境，生欢喜心 你来了，很好，你走了，也很好。

83、附：孙燕姿歌曲《我也很想他》MV开头的台词 每个人心中 都有一段与生命同在的青春爱恋 难以抹灭 而思念至深时 我们将不自觉活在世界的中心 呼喊一段逝去的爱恋 想念一个我们曾经深爱的人 终于明白 你和她之间 是一生的记忆

孙燕姿歌曲《我也很想他》是日本电影《在世界的中心呼唤爱》的中文主题曲

84、Por los momentos difíciles, ya entiendo que la flor más bella será siempre para mí.

因为所有的挫折，我终于明白，最美的花朵，是为自己盛开的。 这句话来自于飞儿乐团的歌曲《Lydia》的开场。

85、- [既见君子 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/25744944/

中国文化的好，是凡事无论大小好坏，都要在自己身上去寻原因。比如渡河，若能同船，那是自己百年修得，若不能，也是自己没有修到，那份欢喜得失，原来都是与他人无关。 就像爱与恨。

……

而“恨”呢，在古人那里，其实多数是当“遗憾”来解的，也是与别人无关。长恨歌，多少泪珠无限恨，恨如芳草、萋萋铲尽还生…这些“恨”，也只是自己很难过，并不是真要去怨天尤人。

……

“诗看子建亲”，这亲的，是那个懂得欢喜和遗憾，也知道“修”的人。

001 曹子建

5 修往业 上文说到“修往业，从初志”，絮叨半天，只说了“初志”两个字。今日重翻钱穆的《中国文学论丛》，忽然想到，其实这句话的第一个“修”字，才是最好。

钱穆说，“此个人之日常生活与其普通应接，皆成为此一家文学之最高题材。•⋯中国文学之成家，不仅在于文学技巧风格，而更要者，在于此作家个人之生活陶治和心情感映。作家不因其作品而伟大，作品因于此作家而崇高也”。这里面，所谓日常、应接、陶治、感映，归在一处，就是一个“修”字。中国文化的好，是凡事无论大小好坏，都要在自己身上去寻原因。比如渡河，若能同船，那是自己百年修得，若不能，也是自己没有修到，那份欢喜得失，原来都是与他人无关。 就像爱与恨。 西人所说的“爱”，多半是动态的，是一个向外的行动，或者，是恩培多克勒意义上的吸引聚集；但中国古人所谓“爱”，却是向内的感受，其意义，有点近似于喜欢，“今日相乐，皆当喜欢”，是大家心里都各自有欢喜。比如一个人很容易说，喜欢某某，因为这喜欢只和自己有关，但不容易说爱某某，因这个“爱”字如今已成为love 的意思，一定要有一个外在的承受和反应，所以不习惯。 而“恨”呢，在古人那里，其实多数是当“遗憾”来解的，也是与别人无关。长恨歌，多少泪珠无限恨，恨如芳草、萋萋铲尽还生…这些“恨”，也只是自己很难过，并不是真要去怨天尤人。

这子建的文章拉杂写了半天，竟还没论及什么具体诗作，既是因为我写的无章法，也因为子建的好其实也不在什么篇章字句上。后世批驳他的人，比如船山，摘出几句《公宴》这样的应酬诗中不好的句子作为反证，也是无谓。“诗看子建亲”，这亲的，是那个懂得欢喜和遗憾，也知道“修”的人。

86、学会爱，勇敢爱，超越爱

87、一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己。不求結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我。 只求在我最美的年華裏，遇見你！ ——徐志摩《忘了自己》

88、沈从文《情书》 只爱过一个正当最好年龄的人

由达园致张兆和

沈从文

一个白日带走了一点青春，

日子虽不能毁坏我印象里你所给我的光明，

却慢慢的使我不同了。

“一个女子在诗人的诗中，

永远不会老去，

但诗人他自己却老去了。”

我想到这些，

我十分忧郁了。

生命是太脆薄的一种东西，

并不比一株花更经得住年月风雨，

用对自然倾心的眼，

反观人生。

使我不能不觉得热情的可珍，

而看重人与人凑巧的藤葛

在同一人事上，

第二次的凑巧是不会有的

我生平只看过一回满月

我也安慰自己过，我说：

“我行过许多地方的桥，

看过许多次数的云，

喝过许多种类的酒，

却只爱过一个正当最好年龄的人。

我应该为自己庆幸。”

89、张爱玲曾说：

于千万人之中，

遇见你要遇见的人。

于千万年之中，

时间无涯的荒野里，

没有早一步，也没有迟一步，

遇上了也只能轻轻地说一句：

“哦，你也在这里吗？”

▼

余秋雨曾说：

炊烟起了，我在门口等你；

夕阳下了，我在山边等你；

叶子黄了，我在树下等你；

月儿弯了，我在十五等你；

细雨来了，我在伞下等你；

流水冻了，我在河畔等你；

生命累了，我在天堂等你；

我们老了，我在来生等。

▼

几米曾说：

当我想你的时候，

你会不会也刚好正在想我。

▼

三毛曾说：

我终于明白我的生命

在爱我的人眼里是多么的重要……

我的爱有多长，

我的牵挂与不舍也就有多长。

▼

林徽因曾说：

答案很长，

我准备用一生的时间来回答，

你准备要听了吗？

▼

亲爱的，我说：

我不能给你全世界，

我的全世界可以给你；

在有生的瞬间能遇到你，

竟花光所有运气。

90、就算世界荒芜，总有一个人，他会是你的信徒。

91、[那些年，我们一起追的女孩 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/4920528/

人生中发生的每一件事，都有它的意义！

原来，当你真的非常非常喜欢一个女孩，当她有人疼，有人爱，你会真心真意的祝福她，永远幸福快乐。

92、

93、

94、一旦你停止欲求某个东西，你就会得到它。我觉得这真是绝对不变的真理。——章节名：摘抄 页码：第1页

最刺激的事情就是“不去做”。假使你爱上某个人然后不去做，这样要刺激得多了。 恋爱太让人投入，而其实它不值得这么费心。但是假使，由于某种原因，你觉得它值得的话，你应该投入跟另一半同等的时间与精力。换句话说，“假如你为我付出，我就为你付出”。引自第40页

最好的爱情是那种“不去想它”的爱情。引自第76页

爱情可以购买与贩卖。从前有一名年纪较长的超级巨星，每当她所爱的人将她踢出门外时总是心碎哭泣，而我时常告诉她：“别担心。有一天你会成名，到时候你可以将他买下来。”事情果然如我所料，如今她非常快乐。——[安迪·沃霍尔的哲学 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/3111928/

彭明輝老师境界高。

• [彭明輝的人文網誌: 純情地（不求回報地）愛上一個人] https://mhperng2.blogspot.com/2016/07/blog-post_28.html#more
• [彭明輝的人文網誌: 真愛，不會後悔] https://mhperng2.blogspot.com/2016/07/blog-post_13.html

95、《蒙田随笔全集》(许渊冲推荐译本,季羡林,周国平导读,穿越四百多年的人生智慧与生活哲学,开随笔式写作之先河) (米歇尔·德·蒙田)

二十八 论友谊

自古就有四种友谊：血缘的、社交的、待客的和男女情爱的。它们无论是单独还是联合起来，都不符合我所谈的友谊。

子女对父亲，更多的是尊敬。友谊需要交流，父子之间太不平等，不可能有这种交流；友谊可能会伤害父子间的天然义务。父亲心里的秘密不可能告诉孩子，怕孩子对父亲过于随便而有失体统；孩子也不可能向父亲提意见，纠正父亲的错误，这却是友谊的一个最重要的职责。从前，在有些国家里，儿子遵循习俗把父亲杀死，在另一些国家里，却是父亲杀死儿子：这都是为了扫清障碍，显然，一方的存在取决于另一方的毁灭。古代有些哲学家就蔑视这种天然的亲情关系。亚里斯提卜就是证据：有人逼问他，既然他生了孩子，是不是应该对孩子有感情，他听后吐了口痰，说这口痰也同样出自他的身体，再说，我们身上还长着虱子和寄生虫呢。还有一个人，普鲁塔克劝他与兄弟和好，他却说：“我不会因和他出自同一个窟窿而更看重他。”其实，兄弟这个名称是一个美好而充满爱意的字眼，我和拉博埃西的关系就是兄弟之情。可是，财产的混合和分配，一个人的富裕导致另一个人贫困，这些都会极大地削弱和疏离这种兄弟情谊。兄弟们在同一条小道和同一个行列中谋利益，自然会经常抵触和冲撞。此外，那种孕育真正和完美友谊的关系，怎么可能存在于父子兄弟之间呢？父子的性格可能有霄壤之别，兄弟之间也一样。这是我的儿子，这是我的父亲，可他野蛮残暴，他是个坏蛋或傻瓜。况且，越是自然法则和义务强加给我们的友谊，我们的选择和自由意志就越少。自由意志产生的是友爱和友谊，绝对不会是别的。这不是说我在这方面没有体验过一切可能有的亲情，我曾拥有世界上最好最宽容的父亲，他始终如一，直到他生命的最后一刻；我的家庭以父子情深遐迩闻名，在兄弟情谊方面也堪称楷模，

我对兄弟慈父般的疼爱有口皆碑。[490]

若将对女人的爱情同友谊做比较，尽管爱情来自我们的选择，也不可能放到友谊的位置上。我承认，爱情之火更活跃、更激烈、更灼热，

因为爱神也了解我们，

将甜蜜的痛苦掺入她操心的事中。[491]

但爱情是一种朝三暮四、变化无常的情感，它狂热冲动，时高时低，忽热忽冷，把我们系于一发之上。而友谊是一种普遍和一致的热情，它平和稳健，冷静沉着，经久不变，它愉快而高雅，丝毫不会让人难过和痛苦。再者，爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求：

犹如猎人追捕野兔，

不管严寒和酷暑，

不管峻岭和峡谷，

只想追捕逃避的猎物，

一旦抓获就不再珍惜。[492]

爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰弱和消逝。爱情以身体的满足为目的，一旦享有了，就不复存在。相反，友谊越被人想望，就越被人享有，友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展，因为它是精神上的，心灵会随之净化。在这完美的友谊下面，我也曾对女人有过短暂的爱情，拉博埃西就不用说了，他在那些诗里已表达得淋漓尽致了。因此，这两种情感都曾在我身上驻留过，它们互相认识，但从不比较；友谊不懈地走自己的路，它在高空飞翔，傲气凛然，鄙夷地注视着爱情在它下面狂热冲动。

至于婚姻，那是一场交易，唯有进去是自由的（其期限是强制性的，取决于我们意愿以外的东西），通常是为了别的目的才进行这场交易的，此外，还要厘清千百种不相干的复杂纠纷，它们足以导致关系破裂和扰乱强烈的感情。而友谊只跟自身有关，不涉及任何交易。况且，老实说，女人通常的智力并不适合这种充满神圣关系的友好往来和谈话，她们的灵魂也不够坚强，忍受不了这种把人久久束缚的亲密关系。如果不是这种情况，如果可以建立一种自愿和自由的关系，不仅灵魂可以互相完全拥有，而且肉体也参与这一结合，男人全身心投入进去，那么，可以肯定，友谊会因此而更充分、更完整。可惜，没有例子可以证明女人能做到这点。古代各哲学派系一致认为，女性是被排斥在友谊之外的。

希腊人另一种淫荡的爱情[493]理所当然地为我们的习俗所憎恶。这种爱情也不符合我们这里所要求的完美和谐的结合，因为习惯上情人间的年龄必然悬殊，目的也很不相同：“这种友谊式的爱情究竟是什么？为什么人们不爱丑陋的年轻人，也不爱漂亮的老头子？”[494]柏拉图学园对此所做的描绘，我想也没有否认这点：维纳斯的儿子[495]在情人心中激起对青春美少年的初次迷恋，仅仅以漂亮的外表为基础，是对人体生殖行为的模仿；希腊人允许这种疯狂的迷恋产生炽烈而过分的冲动，正如毫无节制的欲望可能产生的那样。对美少年的初次迷恋不可能以精神为基础；精神恋爱正在诞生，尚未显示出来。如果一个心灵卑劣的人热恋上一位少年，那他追逐的手段就是财富、礼物、封官许愿，以及其他一些廉价的商品，这是柏拉图哲学家们深恶痛绝的。如果是一个心灵高尚的人，采用的手段也是高尚的：教对方哲学，教他尊重宗教、服从法律、为国家利益献身，宣扬英勇、谨慎、公正的典范；求爱者要尽量做到心灵高雅美丽，以便容易被接受，因为他的身躯早已失去风采，他希望通过这种精神的交往建立一种更坚实更持久的关系。当追逐有了结果，被爱者就想通过心灵美构想出一种精神的东西（柏拉图派绝不要求求爱者在追逐时表现得从容谨慎，却要求被爱者这样做，因为被爱者要对一种内心的美做出判断，那是很难识别和发现的）。被爱者在做决定时，首先要看心灵美，而躯体的美是从属和次要的：这同求爱者的标准恰恰相反。因此，柏拉图派更喜欢被爱者，并且证实奥林匹斯诸神也偏爱被爱者。他们强烈谴责诗人埃斯库罗斯不该在阿喀琉斯[[496]](opeb://21d1171fa4042b61827ebbbf782fea2d/epubbook.xhtml#textpart0115_split_000.htmlzhu496)和帕特洛克罗斯[[497]](opeb://21d1171fa4042b61827ebbbf782fea2d/epubbook.xhtml#textpart0115_split_000.htmlzhu497)的爱情中，把求爱者的角色授予少不更事、充满青春活力的希腊第一美男子阿喀琉斯。精神的相互一致是这种爱情最主要最有尊严的部分，柏拉图派认为，精神一致结出的硕果于私于公都大有好处；这种精神的一致，是国家的力量所在，是公正和自由的主要捍卫者。哈莫狄奥斯[[498]](opeb://21d1171fa4042b61827ebbbf782fea2d/epubbook.xhtml#textpart0115_split_000.htmlzhu498)和阿里斯托吉顿[[499]](opeb://21d1171fa4042b61827ebbbf782fea2d/epubbook.xhtml#textpart0115_split_000.htmlzhu499)之间健康的爱情就是明证。因此，柏拉图派把这精神的一致称为神圣和至高无上的。在他们看来，它的敌人是独裁者的暴力和人民的软弱。总之，柏拉图哲学的爱情观可以归结为：爱情的结局存在于友谊中。这一点和斯多葛派对爱情的定义大体吻合：“爱情是一种获得友谊的尝试，当某人美丽的外貌吸引我们时，我们就想得到他的友谊。”[[500]](opeb://21d1171fa4042b61827ebbbf782fea2d/epubbook.xhtml#textpart0115_split_000.htmlzhu500)回到我对友谊的描绘上，这次更公正：“只有等性格和年龄变得成熟和稳固时，才能对友谊做出完整的判断。”[[501]](opeb://21d1171fa4042b61827ebbbf782fea2d/epubbook.xhtml#textpart0115_split_000.htmlzhu501)

此外，我们通常所谓的朋友和友谊，只是由某种机遇或实用性联系起来的亲密关系，我们的心灵因此而相交。在我所讲的友谊中，心灵互相融合，且融合得天衣无缝，再也找不到联结处。若有人逼问我为什么喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：“因为是他，因为是我。”

除了我能论述和阐明的之外，还有一种无法解释和命中注定的力量在促成我和拉博埃西之间的友谊。在尚未谋面之前，就因为听别人谈起过对方，我们就开始互相寻觅，就超越常理地互相产生了好感。我觉得这是一种天命。我们是通过名字互相拥抱的。一次偶然的机会，在某次市政重大的节日上，我们邂逅，一见如故，相见恨晚，从此，再也没人比我们更亲近了。拉博埃西用拉丁语写了一首杰出的讽刺诗，后来发表了。[502]在诗中，他对我们之间的友谊如此神速地臻于完美做了解释和说明。我们相识时都已是成人，他比我大几岁[503]，我们的友谊起步较晚，来日不多了，因此，不能拖拖拉拉，按部就班，浪费时间，不能像一般人做的那样，小心翼翼，先要进行长期的接触。我们的友谊自成模式，只能参考自己。这不是一种、两种、三种、四种、一千种特别的要素，而是所有这些要素混合而成的一种说不清道不明的精髓，它攫住了我的全部意志，使我的意志浸入并融合进他的意志中；它也攫住了拉博埃西的全部意志，使他的意志浸入并融合进我的意志中，如饥似渴，心心相印。我说“融合”，那是千真万确的，我们不再有任何自己的东西，也分不清是他的还是我的。

罗马执政官们在判决提比略·格拉库斯[504]后，对所有和他一起密谋的人提起诉讼。他最好的朋友凯厄斯·布洛修斯也在此列。莱利乌斯[505]当着罗马执政官的面，问布洛修斯愿为他的朋友做哪些事，后者回答：“一切。”莱利乌斯又问：“什么？一切？要是他命令你放火烧神殿呢？”布洛修斯反驳道：“他从没这样命令过。”莱利乌斯又说：“假如他下命令呢？”另一个回答：“我就服从。”史书上说，如果他真是格拉库斯的挚友，他就不必用最后这一大胆的供认来冒犯执政官，不该放弃他对格拉库斯意志的信任。然而，指责这一回答具有煽动性的人，并不了解其中的奥秘，并没有像应该的那样认定他对格拉库斯的意志了如指掌，因为他对格拉库斯有巨大的影响力，对他知根知底。他们是真正的朋友，而不是一般的同胞，不是国家的朋友和敌人，不是热衷于冒险和制造混乱的朋友。他们互相信赖，互相钦慕。你不妨用道德和理性来引导这种依恋的鞍辔（如不这样，就绝不可能牵住缰绳），你就会觉得布洛修斯应该这样回答。如若他们的行动不协调，那么，无论按我的标准，还是按他们的标准，他们就不再是朋友了。况且，换了我，也会这样回答。倘若有人问我：“如果您的意志命令您杀死您的女儿，您会杀她吗？”我会做肯定的回答。因为即使如此回答，也不证明我会做，我对我的意志毫不怀疑，也对这样一个朋友的意志深信不疑。我对我朋友的意图和看法是不会怀疑的，世上任何理由都不能驱逐我这个信念。我朋友的行动，不管以怎样的面目出现，我都能立即找到它们的动机。我们的心灵步调一致，互相敬佩，我们的感情深入五脏六腑，因此，我了解他的内心犹如了解我自己的内心，不惟如此，而且，我对他的信任胜过对我自己的信任。

不要把一般的友谊和我说的友谊混为一谈。我和大家一样，也经历过种种平常的友谊，而且是最完美的那一种，但我劝大家不要把规则混淆了，否则就要搞错。身处一般的友谊中，走路时要握紧缰绳，临深履薄，小心翼翼，随时都要防备破裂。“爱他时要想到有一天会恨他；恨他时要想到有一天会爱他。”奇隆如是说。这一警句，对于我说的那种至高无上的友谊而言，是极其可憎的，但对于普通而平常的友谊，却是苦口良药。亚里士多德有句至理名言用在后者身上恰如其分：“啊，我的朋友们，没有一个是朋友！”

……

96、刚刚好，看见你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。 ——村上春树

97、如果你有一种卑鄙的感觉，你会发现其实爱无处不在。 If you have a sneaky feeling, you will find that love is all around you. ——我在自己的大学的一栋教学楼的2楼看到的一句话

98、徐沪生 ，豆瓣ID徐芜城，《外滩画报》前总编辑，时下最火的文化视频媒体“一条”掌门人。

《一个青年的肖像》2003_2013诗选

一首诗：《关于这些尘世的情感》

我总怀疑他能否理解这些尘世的情感，

就像怀疑一只军舰鸟能否看见一只珊瑚虫的内心世界。

这天神般的巨鸟，双翼展开宽达两米，可以盘旋直上千米高空，连续飞行儿十个小时。

而我们，只不过是温暖的海浪中，一些可怜的没有脑袋的无脊椎动物。

“不要轻视这些低级的造物，”他告诫说，

“这些在显微镜下才能看清的珊瑚虫，

为了争夺阳光、食物和地盘，

会在海底打得死去活来，

激烈程度不亚于一场特洛伊战争。

也不要羡慕那些可怜的军舰鸟，

他们以闪电般的速度，以乌云般的耐力，

穿过让其它鸟类晕头转向的暴雨、飓风，

不过是为了给自己过度敏感的肠胃，

寻找一顿半饱的晚餐。”

（选自组诗《天使》）

2003

99、失恋，是现代生活中最痛苦的事之一，它缓慢、强烈而深刻，甚至也会悄然改变一个人对世界的看法。 不过对于失恋，时间未必是唯一的解药。我们精选了一段音乐与12首失恋的诗，其中或许就蕴藏着转机，一切都并没有想象中那么遥远。

• [如果不幸失恋，这有12首诗] https://mp.weixin.qq.com/s/Y5ruO09w6loNex5S3Q2gdQ

100、- [百年孤独 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/6082808/

过去都是假的，回忆没有归路，春天总是一去不返，最疯狂执著的爱情也终究是过眼云烟。

过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。

幸福晚年的秘诀不过是与孤独签下不失尊严的协定罢了。

101、她跟我说的核心就是：“贝特朗，如果你的生活全是肖邦的音乐…巴尔扎克的小说…缪塞的诗歌…那你永远不会感到孤独”。《永远》 2006 纪录片 荷兰女导演 导演 Heddy Honigmann 赫蒂·霍尼格曼 中一位男子讲述的话

• [永远 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/2121854/

• [[其他]永远 Forever - 纪录片下载 - 纪录片数据库] https://docu-lib.com/movie/2784

102、人类的情感有多丰富，爵士的音符就有多鲜活。——微软AI小冰

“让我们活得更爵士乐一些，就是此时此刻。”

从村上的作品中，我们或许可以读取到他给生活于现今这个闭塞社会中的人们提出的建议。村上提倡从“集体”到“个体”的转变，就像爵士乐一样，在注重协作的同时，突出独自的个性。他强调活出真我的重要性，不可将自己埋葬于成规和传统之中，要更加自我解放。村上如是疾呼：“让我们活得更爵士乐一些，就是此时此刻。”在他的作品中，我们总能听到这种无声的呐喊。

• [村上春树与爵士乐的“酷”关系 | Nippon.com] https://www.nippon.com/cn/japan-topics/g01047/

103、一直被欧丽娟老师的一段话而治愈： 不要觉得青春无敌，青春是一本太仓促的书，不要被一些美好的浪漫的想象所误导，青春也不是人生太有意义的一个阶段，人生需要很宏大的努力，需要一直往前走。

104、迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢——村上春树《挪威的森林》祝我们都能与自己想要再次见面的那个人重逢。

105、王尔德说：“人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另一是得到了想要的东西。”

106、我们共同拥有那首歌的时间。——电影《机器人之梦》

• [机器人之梦 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/35426925/

豆瓣友邻：

郭纪念 看过 2024-03-28 21:12:02 北京 😭人生啊，我们都要往前走😭

刘飞 看过 2024-07-04 21:26:43 浙江 前半段童话，后半段人生。

Area 看过 2024-03-17 14:48:37 广东 结尾怎么这么好！看得掉眼泪。喜欢是想念，依赖和被依赖。关系源自偶然。然而电影里机器人反复做关于小狗的梦也令我心碎，接受他人的离开是一件多么困难的、以至于需要反复练习的事（想到我该走了吗里丧女的莉利娅）。但学不会告别也没关系，至少有电影可以包容此种“学不会”😭

烨伊 看过 2024-02-11 23:51:32 北京

动画版lalaland。不是我想看的内容但也很不错。每个人有如今的每一天 是多么不容易的事情。从始至终都是我们 即使只有我这么想也非常不错。

paracelsus 看过 2024-07-22 00:05:20 上海

4.5 纯视觉叙事。一段关系的结束一段关系的开始，我心中始终会给你留个位置。再遇见新人时机器人已经懂得了牵手不能太用力，小狗也懂得了机器人进水会坏掉。上一段做错的在新的人身上不会再重复。

单曲：September 专辑：Dance Trax 歌手：Earth, Wind & Fire

https://music.163.com/song?id=4051656&userid=3150137

• [触不可及 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/6786002/

豆瓣友邻：

meiya 看过 2012-09-17 09:29:14

最近看过的难得一见的好片。温情而不滥情，喜剧而不搞怪。当胡椒虾遇见了柠檬鱼，会变成什么样的呢？你永远不知道你在生命中会遇见谁，他会给你带来怎样的改变。超越种族，跨越阶层，不受年龄限制，摒弃旧有的价值观，从对方身上学习，带给彼此快乐和改变，甚至重获新生，这就是友情妙不可言的地方。

网易云音乐网友：september！我最喜欢一部法语电影里面的最喜欢的片段的最喜欢的舞蹈的背景音乐，德里斯舞蹈跳起来的时候我跟老菲利普都开心的笑了。很温暖的电影，很温暖的一首歌。愿温暖你我。

107、于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句:“你也在这里吗？” ——张爱玲《爱》

108、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。——钱钟书

109、- [愿我们的爱是一场祷告] https://book.douban.com/annotation/118698381/

读过《不安之书》佩索阿作品

【1913年 ？月】 我不会去梦想拥有你。那样做有何用？无异于把我的梦翻译给粗俗之人听。拥有身体是平庸的。梦想着拥有一具身体也许更糟。幻想自己平庸——尽管这很难实现——却是至高的恐怖。 既然我们想要不育，那就让我们也保持贞节，因为一边憎恶自然界已被孕育的事物，一边无耻地保留我们憎恶的东西中那些让我们快乐的部分，没有什么比这更卑贱了。局部的高贵是不存在的。 让我们像死去的双唇一般贞洁，纯净有如被渴望的身体，甘愿成为这所有的一切，就像新入修道院的狂热修女…… 愿我们的爱是一场祷告……请在我看着你时为我施涂油礼，我要用每一个梦见你的瞬间做成一串玫瑰念珠，我的倦怠将变成天主经，我的哀伤将化为圣母颂…… 让我们永远这样，像彩绘玻璃上的一个男人，面对着另一块彩绘玻璃上的一个女人……在我们之间，暗影的脚步冰冷回响，人性徐徐走过……祈祷的私语，◊ 的秘密，在我们之中穿行……有时空气中弥漫着香火的 ◊。另一些时候，一个雕塑般的身影在这里或那里洒水祷告……而我们永远是这两块彩绘玻璃，阳光拍打时色彩斑斓，夜幕降临时线条晦暗……多少个世纪都不会触碰我们玻璃般的沉寂……窗外会有许多文明匆匆而过，叛乱爆发，狂欢如旋涡翻转，温驯的良民在日常中奔波……而我们，我不真实的爱人啊，我们会永葆这无用的姿态，虚假的存在，还有 ◊，直到有一天，在帝国数个世纪的末日，教堂终于倒塌，一切都将结束…… 可是我们并不知道这些，我们仍会是永恒的彩绘玻璃，不知以何种方式，在怎样的空间，持续多长时间，我们就像祈祷书，经文是一位无名艺术家纯真的绘画，他早已在一座哥特式坟冢下长眠，那里有两个天使，双手合十，将死亡的意念冰封于大理石之中。

• [不安之书 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/35909190/
  • 但你，在你虚无的本质下，什么也不是。你没有真实，甚至没有只属于你自己的真实。准确地说，我看不见你，甚至也感知不到你。仿佛是一种情感，以自身为对象，全然属于最内在的自我。你始终是我刚要瞥见的风景，难以看清的衣袍边缘，失落于弯道外一个永恒的当下。你的特点是不成为任何事物，你不真实的身体的轮廓，把轮廓这一概念的项链拆成散落的珍珠。你是过去，你已离开，我愛過你——感知你在場就是感知這一切。 引自第37页

110、- [楚门的世界 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/1292064/

《楚门的世界》：假如再碰不到你，祝你早安、午安、晚安。

我们都应该成为自己命运的舵手。——YJH（我本人）

孟岩 看过 2013-01-30 23:59:08

我们深处（身处）的世界，每天看到听到的又何尝不是一场show呢？

111、王小波：人走茶凉伤感吗？不伤感！真正伤感的是：人走了，却把我的茶杯也骗走了。

人在年轻的时候

觉得到处都是人

别人的事就是你的事

到了中年以后

才觉得世界上除了家人已经一无所有了

• [王小波||我在荒岛上迎接黎明] https://www.sohu.com/a/133242840_654819

112- [百年美丽人生如何成就？秦怡曾这样谈好心态和爱情观] https://m.thecover.cn/news_details.html?eid=q/fGt0vUMrY=&timestamp=1727914840176

关于爱情，也是年轻人经常会谈论和关心的话题。很多人喜欢在恋综里看别人谈恋爱，却不敢轻易说爱。秦怡曾这样分享自己的爱情观，她认为爱情应慎重对待，找到问题出现的原因，也许就能化解矛盾，这或许也能给当下的年轻人一些启发。

她说，“对于爱情的问题不能简单看，要实质性地分析。我觉得爱情是不能勉强的，是相互的，首先要建筑在彼此理解的基础之上，这样才能了解自己也了解对方。不同的恋爱观会有不同的后果。爱情婚姻是有关人的一生的，所以就更应该慎重对待。生活中会有一些不如意，我觉得，对任何事情都要分析地看问题，不能单看结果，而要去寻找原因，这是解决矛盾的方法。对待爱情也应该这样，找到原因也许就能够化解，重归于好也是有可能的。”

113、接受人生的缺憾，开始心里可能总是会感到不甘心，但是我渐渐意识到，就是没有事情可能会完全圆满，没有人是完美的，所以你珍惜自己手里有的这部分，那也很好。

——看理想app 186.生死两相安：那些我在安宁疗护病房知道的事

114、弘一法师说过： “人生就是不断地送别， 所有的相遇，最终都会别离， 只是告别的方式不同而已。”

送别，才会有下一次相见。

“明智的放弃胜过盲目的执着” 去吹吹风吧，能清醒的话， 小小感冒也没关系。

115、它让我想起很久以前认识的一个男人。他说，男人和女人之间的爱情，其实就是做爱这么一回事。但也就是这个男人，他从22岁开始正式谈恋爱，到了我认识他的32岁，整整十年里，换了很多女朋友，却还说自己在寻找真爱。

当年的我对他的理论颇不以为然，曾经认为他不是在撒谎，就是在为自己找借口，典型的男人式的借口。虽然我不是他的女朋友，却也为此而忿忿不平过。直到很多年后，大家都不再有联络的今天，我才明白，也许他只是过于坦诚地说出了爱情的本质，很冷酷，也很真实。就像在这部充满性和摇滚乐的电影里，没有人会注意到在奔放的激情和音乐之中，穿插的那段起画龙点睛作用的钢琴曲一样。在这场巨大的虚无里，当你从梦中醒来，你会发现，只有回忆是这冰冷的夜里唯一真实的可以陪伴你、让你取暖的东西。

爱情是无论如何都会死的吧，无所谓有没有婚姻这个形式。能让两个人长相厮守的东西，却常常是爱情以外的。互相依赖、互相习惯的是亲情，共同努力、共同进步的是伙伴，一起打天下、捞世界的是契约，在床上争夺权力、研究上位下位问题的是政治，我们有多少争吵是因为爱情本身？也许大多数是为了爱情以外的其他东西：前途，工资，房子，未来，男人是否是优质的长期饭票，女人是否道德完满、贤良淑德。而其实真正的男女之间的感情，也只是他们相遇，他们做爱，他们告别而已。

我像（电影）《九首歌》里的那个男人一样喜欢那个21岁、有着男孩般身体的女孩。就像有时候我会喜欢那些向死而生的人，也喜欢他们向死而生的爱情一样。只有尽情地死，才能忘情地生，我喜欢她爱情的方式，纯粹、简单，爱了就是爱了，不需要任何讨价还价、斤斤计较。作为女人，我一直以为她比故事里的那个男人更有勇气。谁爱谁多一些，谁比谁多一些权力，谁该给谁承诺，谁该为谁改变……既然爱情终究要死去，那么，除了做爱，也只有做爱，可以让两颗灵魂紧紧拥抱在一起，而其他的一切，其实并不重要。

……

要知道这世界上勇敢做爱的人不少，勇敢爱的人却并不多，我通常把这样的人叫作狠角色。如果是女人，我还会把她们定义为真正的尤物。只是这样的人少之又少，我们大多数的人，则总是在爱又不敢爱、退又舍不得中徘徊，结果太过放肆的爱情在人们的眼中反倒成了一种罪。其实观众也大可不必猜测这样的爱情到底是否存在，至少它存在于导演和演员的心里，存在于某些看电影的人的心里。

人这一生中，能够将纯粹的爱情进行到底当然没那么容易，然而，一个连一段不掺杂任何目的和杂质的爱情都没有体会过的生命也是可悲的。身体的欲望，有时候只是为了抵达另一个灵魂来抚慰生命的孤单。爱情总是会死的，如果我们有一天终究要重回孤独，为什么不趁还在一起的时候、还互相依恋和陪伴的时候，只是相互拥抱，做一个单纯的爱呢？为什么不能在爱已做完的时候，只是微笑告别，互道珍重呢？

没有人可以告诉别人怎样去爱，要拼命抓住还是洒脱放手，都不过是一种选择，只是这个世界上，有的人做出了这样的选择，有的人做出了那样的选择。无论他们看上去是多么不可理解，但是他们确实有着他们自己的理由。对于我来说，这理由懂一些，总是比完全不懂的好，这也许也是看电影，看我们所不熟悉的那些人的爱恨情仇的意义。

• [只愿你曾被这世界温柔相待 - 爱已做完 珍重再见 - 水木丁 - 微信读书] https://weread.qq.com/web/reader/f0732970813ab7507g0168cck8f132430178f14e45fce0f7

• [电影 九歌 9 Songs (2004) (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/1316505/

116、书籍📙《破圈》顾及著 阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可，尽管去选择自己认为最好的路。

意识到每段经历的不可磨灭性和不重要性。这句话似乎像“生命中无法承受之轻”一样有点矛盾，但它是我读完许多历史和哲学书后的一个总结。不可磨灭性是指坦然接纳这些经历塑造了我，都是我人生中有意义的一部分。每段经历都是过去，都是自己的一部分，都可以被赋予正面的意义（只要我们愿意寻找）。精神上的超越、人性的光辉、意志的挑战，以及对爱的期望和渴望等，都能成为一个人活下去的意义。

而经历的不重要性体现在两个方面。一方面，每段经历都可以被定义为有意义的、重要的，因此也就没有一段经历是有意义的、重要的了。或者说，这些经历的存在本身就可以是我们人生的意义，所以它不需要再额外地被赋予重要性。另一方面，只要我们愿意，我们可以抹去关于任何经历的记忆。在“过去无法改变，但记忆可以”里我提到，人经常会不由自主地篡改记忆，更不用提我们会习惯性地寻找证据来证明自己相信的观点了。因此，过去的经历只有我们想让它重要时才重要，我们想忘记时就能忘记，想修改时就能修改。也许这些听起来很主观，但它展现了人本身巨大的改变能力和自愈能力。我父亲在我上大学时去世了，这事对我打击很大，但当我意识到自己完全可以从记忆中创造出一个继续关心我的父亲时，我就从痛苦的情绪中解脱了出来。via 《破圈》顾及

117、这个年轻人错了。那些成熟的男女并没有变得冷漠。即使在恋爱中，他们也知道激情转瞬即逝；这种认识使得他们对爱情的感受更敏锐，更强烈。“第二次爱情最悲伤，”歌德曾说，“但第三次爱情来临时，会抚慰并弥补前两次爱情的遗憾。”我在这里谈的不仅仅是个人问题和个人忧伤。在政治生活中，也是如此。 —— [《西南联大英文课》之致青年] https://yujunhao.top/post/2024-10-06-a-word-to-youth/

118、新浪微博@侯宏-战略研究

人生如逛动物园 ， 生死之间大解脱。 是山非山还是山， 战略得意须忘形！

截取自两篇推文，放在一起别有风味

～～～～～～～～～～

其一

半睡半醒的状态下，好似看到，我对即将过世的自己说：“我与这个世界的缘分已尽，当去往另一个世界体验新生，请笑着闭眼吧”

很喜欢这句话，算“向生而死“吧。这句话是灵魂对肉体说的。

肉体，生在这个世界上，沾染这个世界的因果，在这个世界操持生计因而衰老耗散，最终死亡。有社会性的一面，也有物理性的一面。但灵魂，或称心灵性的一面，始终纯净如一，到那一刻总算可以解脱。

随着对肉体说出那句话，也算解了一段尘缘。那么，这一生可有何遗憾？没有。无论何时被问，我一定这么回答。

这就好比，你去动物园游玩，走到哪就是哪，玩累了就回去。你会因为没去过“大象馆”或者“狮虎山”而遗憾吗？肯定不会。这次没去，下次去就是了，随缘。若你之所以为你乃是为灵魂而非为躯壳，何必拘泥于此生呢？换一个动物园逛，没准更好玩儿。

其二

底层逻辑这个词，收割的是安全感。表层逻辑大概是看山还是山，你把这山拿不走。底层逻辑大概是看山不是山之后的那个看山还是山，你可以把这山拿走，成你自己的东西。于是，按照底层逻辑做，比按照表层逻辑做，会更可能让你变成那个你所向往的事物。

现实的复杂性总会高于认知的复杂性，而认知的复杂性总会高于可观察的实践的复杂性。

战略的认知复杂性低，就是“看山就是山”，战略直接显现在动作上，一览无余；战略的认知复杂性高，就是“看山不是山”，外人看到了你做的但无法洞悉你为什么这么做。

119、问：“因上着力，果上随缘”的科学解释

偶尔看到，有个读者的签名是“在因上着力，在果上随缘”。

这句好。更常见的说法，尽人事听天命，大概都是佛家思想。

我说好，是因为这符合批判实在论（critical realism)的世界观：因是事物结构所内蕴的动力机制，而果是多种事物因缘际会的偶然事件。我们可以很努力地改变自己，也可以很努力地改变你能改变的世界，但终究存在不能改变的那一部分世界，其作为因涉入，结果就是随缘。

其实我想问这位读者：既知果随缘，何必因着力？看看他/她的认知有没有达到更深的地方。

我把这个问题挂在微博上，吸引了四个回答。从这些回答来看，”要努力“的信念根植于大家心中，但与”随缘“自洽的解释未能给出。其中一位思考：不着力就没有办法理解动力机制？我回复：如果结果是随缘，理解动力机制又有何好处呢？

给出我的解释。尽管果是不确定的，但我们可以通过努力增加某个期望被实现的概率。1%也是随缘，99%也是随缘，它们都是未定的，但通过努力，我们可以创造更积极的条件，把进度条从1%拉到99%。数字别当真，我们不可能直接作力于果及其概率，只能着力于影响果的因，即“创造更积极的条件”。

这样，理解动力机制的好处就很明显了。给定期望的果，通过理解动力机制，我们可以知道哪些事物是必要的积极条件，哪些是contingent的积极条件，哪些是消极条件，进而指导我们行动。注意，我这里说的是，不理解动力机制，就没法准确着力，而那位朋友说“不着力就没法理解动力机制“。都对，这是认识论和实践论的动态统一。

有趣的是，根据上述解释，因上着力，果上随缘，并不在任何时候都成立。有一些果，可能是某负面条件，在有限的时间和资源限制下，几乎不可能通过着力被改变，一个理性人则应放弃或改变对这一果的期待。须知，放弃也是一种着力，承认它不可实现是一种随缘。

任何事件都是诸多正面条件和负面条件共同作用的结果，判定哪些是可以改变的，哪些是必须接受的，则和信念相关。一次MBA课上我讲这些，一位同学说我在讲玄学。我解释道，科学和宗教同源，科学不能预测的不确定性那一部分，说它是玄学亦无不可

以上，我在《战略素养的认识论前提》一文有相关论述。用英文表达更清晰。We cannot know what will be，but we can know what can be and cannot be.

根据上述文字看待失恋（得不到心爱的她／他）这件小事

kimichat：“因上着力，果上随缘”这句话确实蕴含了深刻的哲学和生活智慧。在科学和哲学的视角下，这句话可以被解读为：

1. 因果关系：在科学中，因果关系是指一个事件（因）导致另一个事件（果）的发生。我们可以通过研究和理解这些关系来预测和影响未来的结果。

2. 概率与不确定性：在量子力学和其他科学领域中，存在不确定性原理，表明我们不能同时精确知道一个粒子的位置和动量。这表明，尽管我们可以通过努力来增加某个结果发生的概率，但总有一些结果是不可预测和控制的。

3. 努力与接受：在实践中，我们可以通过努力来改变某些条件，从而影响结果。但是，也存在一些我们无法改变的条件，这时就需要接受现实，即“随缘”。

4. 动态平衡：在努力和接受之间找到平衡，是一种智慧。这意味着我们既要有积极的态度去追求目标，也要有智慧去接受那些无法改变的事实。

将这种观点应用于失恋的情况，我们可以这样理解：

• 努力：在追求爱情的过程中，我们可以尽力展现自己最好的一面，通过沟通、理解和支持来培养和维护关系。这些都是我们可以控制的“因”。

• 接受：然而，爱情的结果往往不仅仅取决于我们自己的努力，还受到对方的感受、外部环境等多种因素的影响。这些是我们难以控制的“因”，因此结果（果）是不确定的。

• 随缘：如果最终结果不是我们所期望的，我们需要学会接受。这并不意味着我们的努力没有价值，而是意味着有些结果是我们无法控制的。接受这一点，可以帮助我们更好地前进，而不是陷入无尽的遗憾和痛苦中。

• 成长：失恋虽然痛苦，但它也可以成为个人成长的机会。通过理解和接受失恋的原因，我们可以学习如何更好地处理情感，提升自我，为未来的关系打下更好的基础。

总之，“因上着力，果上随缘”提醒我们在追求目标时既要全力以赴，也要有智慧去接受那些我们无法控制的结果。这是一种平衡，也是一种生活的艺术。

• [“因上着力，果上随缘”的科学解释] https://mp.weixin.qq.com/s/JmPQtq-58UPejOQWEPkIsA?poc_token=HPuMCGej8u9qDpEXMxnqO5p_p9VpCFKsMYXoJxuy
  • 网友未来 ：“因上努力，果上随缘"从心理学角度理解解决了动机问题，动机大小=实现目标的可能性x实现目标的好处。因为what can be and what cannot be 是基于个体的有限认知，更多的是不懂的，未知的，无法判断的，所以we can not know what will be
  • 侯宏 作者 （公众号 侯宏文存 新浪微博@侯宏-战略研究） ：嗯，你这个是微观解释

120、曾经有一段真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，直至到我失去我才后悔莫及，尘世间最痛苦亦莫过于此。

正文：曾经有一段真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，直至到我失去我才后悔莫及，尘世间最痛苦亦莫过于此。如果上天可以给多次机会…

打扑克输给了我女儿25块钱，拿出一块玉石，说这块玉抵账给你得了。她说，这破石头一看就不值钱。如果她知道这块玉的真实价值可能会和至尊宝一样：曾经有一个赚钱的机会摆在我的面前，我没有珍惜…

我的问题是：假设机会是均等的，甚至青睐于你，但你却不一定能抓住？为什么？

原因是：机会是有竞争的，而你没有对机会的价值做出精准判断。机会稍纵即逝，一犹豫，机会就是别人的了。至尊宝的例子可能无法让大家共鸣到这一点，因为紫霞可能没那么快被人撬走，但在商业竞争中是这样的。那么，为什么有些人能，而你不能，精准地判断机会呢？

原因是：那些人掌握判断机会价值所需的必要信息。如我女儿的例子表明，当没有相关信息时，睁眼如盲，有能力也白搭。

这时你是不是想：说的太对了，我有钱，但缺乏关于靠谱投资机会的信息。

值得指出的是，“钱”或者“资本”是大路货，你的钱和他的钱是没有差异的。有钱可能算有能力，但这种能力不能够创造竞争优势和超额利润。

其实有能力不会白搭。

为什么信息会“优先”流向那个人而不是你呢？答案是，因为那个人掌握着利用这一机会的独特资源或能力。我女儿因为不具备对玉石的基本知识才会丧失这一低价买入的机会。玉石知识是一种特定于此投资机遇的能力，而不是有钱这种通用的能力（她已经有债权了）。

一个显而易见但被忽略的事实是，任何人都不可能具备与所有机遇都正好适应的独特能力。既然如此，不要因为丧失一些机遇而烦恼，因为一定有另一些机会更适合你。前提是你对自己的独特能力有所认知。不要盯着外部机遇去培养能力，而应该认识自己，找到属于自己的机会。

至尊宝难道不正因为他没有很好地认识自己才错过那次机会吗？

每个人生而独特，是这个世界不均匀分布的一个方面。

文章标签：战略与商业模式

• 侯宏 作者 （公众号 侯宏文存 新浪微博@侯宏-战略研究） [每个人生而独特，是世界真相的一个方面] https://mp.weixin.qq.com/s/4DfEfU4oFd5DB_gA3flUPw

121、via Melissa

我有女儿，所以常想到孩子的教育问题。我认为，做父母最重要的有两点。一是保持孩子的兴趣和好奇心，这样他们能在一生中不断学习和探索、得到乐趣；二是让他们知道对自己负责。我从来不喜欢“虎妈”的概念，最主要的，是觉得虎妈即便再好，只能决定到孩子上大学。而长长的一生，大学仅仅是个起点。孩子需要知道，自己可以独立决定，同时也要承担随之而来的结果 。如何走自己的路，在每一个路口，我的父母给了我全部的选择权，让我觉得万事皆有可能，只要自己想做。我们在把这份 “自由” 和“责任”传递给女儿。 很早就体会到，人生没有捷径。现在明白，因为自尊要去赢得，自由要结合责任才有意义。世上万物都在变化着，变化永不止息，生命无时无刻不在流逝，永远不可能跟原来一样，无尽的变化是宇宙的本质，即所谓的“无常“。所以，没有一劳永逸的东西，包括才华和感情。我们需要持续地学习来提升自我。前几天在清华论坛，一位教授说，AI最核心的是学习的能力。坦然面对变化，不断学习和成长，这样我们真正对自己负责，同时也收获真正的自由。

• [我的思考 – 自由与责任] https://mp.weixin.qq.com/s/Yak2Eq915-7Azop9LB_Gpg

  • 原创 Melissa 公众号CozyClub 2024年09月02日 22:57 北京

• [好文分享 对自己的人生负责 来自周国平老师] https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI5NzYwMTUwOQ==&mid=2247483932&idx=1&sn=15b68f58264ad97dac0d497ca2247efd&chksm=ecb3d296dbc45b804057f6f06fcf60848c0dbfcfa3510eae14f19072fdfb766c3dc44938c98c&token=1203417827&lang=zh_CN#rd

• [只有一个人生 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/36108099/

◎ 编辑推荐

★ “活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。”

给青年人的安身立命之书；以豁达之心立于世，做自己人生的主人

一个人应当首先成为自己，才能成为一种职业、一种身份、一个角色。

如果你已厌倦了成为社会要求的模样，如果你渴望活出属于自己的人生，那么请翻开这本书。

★ “未经省察的人生不值得一过。”

在一切价值烟消云散的时代，活出生命的意义

生命短暂，人终有一死，我们要怎样活着，才能不枉此生？

人生，是一场没有目的的旅行。如果你曾觉得人生没有意义，不如怀着从容与豁达的心态来享受它，不被焦虑与得失之患占据心灵。而只要痛快淋漓地生活过，人生便有了价值。

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——一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。

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◎ 内容简介

“一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益？”

在众声喧哗的现代社会中，我们终日为生活奔忙，渐渐丢失了自己。

我们追逐世俗的的价值，遵从他人的劝导，却无暇倾听内心的声音；我们承担各种责任，家庭的、职场的、社会的，却忘记了人生还有一个根本责任——对自己的人生负责。

在茫茫宇宙中，每个人都是独一无二的存在。你的感受无可替代，你的生命也无法重来。人生的意义，不在于外在的成功，而在于活出自己的独特滋味。

本书为哲学家周国平最认可的精选集之一，荟集周国平生活感悟类美文130余篇。全书共分为十一辑，从苦与乐、得与失、义与利、生与死等角度，展开了丰富的联想与深邃的哲思；直指人生的终极命题——怎样活出生命的意义？

愿周国平温暖、真挚、动人的文字，能够助你以洒脱的姿态，直面生命中的一切苦与乐、迷与悟，做自己人生的主人。

122、文章《携手上河梁》张定浩 2011.09.15 ……

男女之间，最难的不是情爱的发生，不是熊熊烈火的燃起，而是能将这烈火隐忍成清明的星光，照耀各自一生或繁华或寂寥的长夜。 “有人认为，由于爱，世界常常变得混沌。”但丁在《地狱篇》里如是复述古希腊人的哲思。而若想在这样的混沌中保持安宁，并且努力让对方也获得安宁，一定需要足够强健的心力。

……

我遂想起李陵的与苏武诗，“携手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路侧，悢悢不能辞。行人难久留，各言长相思。安知非日月，弦望自有时。努力崇明德，皓首以为期。”这是古往今来最好的诀别诗，明明是晓得永不再见，悲莫悲兮生别离，却是从 “携手”开始写起，因为每个离开的人其实都不曾离开，他带走我们的一部分生命，同时也把其自身托付于我们。

……

《坐在人生的边上》 笔会文粹 文汇报“笔会”编辑部选编 2012 上海_文汇出版社

123、真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜。 真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手，因为，放手才是拥有了一切…… 请在珍惜的时候，好好去爱， 在放手的时候，好好祝福……

1.4 喜欢得不到的人 1.4.1 棒打鸳鸯散不散？ 罗密欧与朱丽叶效应：父母越是干涉他们的交往，他们彼此越相爱。 心理逆反理论：当我们面临失去的威胁时，我们可能会更想得到。 1.4.2 孤独和恐惧是爱的沃土？ 打烊效应(孤独)：当每天晚上随着酒吧关门的时间临近，你可能又将面临孤独一人的时候，你会觉得身边的人吸引力增强。 断桥实验（恐惧） 结论：孤独和恐惧能增加吸引。 1.4.3 “得不到，已失去”总是最珍贵？ “契可尼效应“：也叫未完成情节。指对已经完成的、有结果的一事很容易忘掉，对被迫中断的无法完成的事却记忆犹新甚至刻骨铭心。（解释了男人为何忘不了初恋？） 结论： 我们喜欢得不到的人。 困难、孤独和恐俱能够增加吸引。 我们都会有“未完成情结“，并且想要去完成它。

• [《爱情心理学》武汉理工大学慕课MOOC笔记-20180909更新 - 幕布] https://mubu.com/explore/4QtbpljOg1x

• [武汉理工大学公开课：爱情心理学-《爱情心理学》：1.4 喜欢得不到的人-网易公开课] https://open.163.com/newview/movie/free?pid=OHKTBNGJD&mid=XIALK7G3U

124、- [爱情心理学——告诉你爱情是什么-教育-高清完整正版视频在线观看-优酷]

https://v.youku.com/v_show/id_XMjU3NTM2Mzky.html?playMode=pugv&frommaciku=1&false

爱情心理学:告诉你爱情是什么

摘要: 爱情是什么？可能很多人都有不同的回答，不过丁建略教授从心理学的角度来分析爱情是什么！丁建略老师虽然说不是很出名，但是丁建略老师的这个讲座却非常的出名，而且讲得非常的好，从心理学的不同角度来分析了爱情是 …

125、“当你为爱所困”

失去，不一定再拥有，转身拥抱，不一定最软弱。

——《仲夏夜之梦》

没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。

——莎士比亚

世间的很多事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。

——《威尼斯商人》

爱情这个东西，它真不是个东西。你若太在意的话，自己会受伤，若是不在意，别人也会受伤。

——莎士比亚

126、人生辽阔 不要只活在爱恨里 via my English teacher

莫言曾说：“人生辽阔，世界很大，勇敢前行，还有很多事情值得你去做。”这句话，它是一盏明灯，在我们人生的道路上照亮前行的方向。生命太短暂，没时间遗憾，一分钟都不要留给那些让你不快的人和事，若不是终点，请微笑向前。

127、毛姆先生的《旋转木马》告诉我们：人生可以有很多种活法，无论怎么选择，都可能出错，可能会有遗憾，无论怎么走，也都会遇到阻碍，会走得艰难。即便如此，还是要去爱，去相信，像从未受过伤害那样；还是要看见美，欣赏美，像初次睁开眼睛迎接光明一样；还是要创造美好，成为美好，让生命绽放到极致，再坦然面对凋零。这世界充满痛苦和幻灭，但一定还有能支撑人走下去的爱与美、信仰与希望，是它们，让生命可以一次次重新“旋转”起来。愿我们都能对过往无遗憾，对现在不虚度，对前路无恐惧。

128、世界是一个舞台， 男男女女不过是些演员， 他们退场，他们登场， 一个人一生中要扮演诸多角色， ——莎士比亚：《皆大欢喜》第二幕第七场

129、弘一法师开解： “对的人，兜兜转转还是会相遇，错的人，晃晃悠悠终归会走散，我们这一生，不需要刻意去遇见谁，也不需要勉强留住谁。人与人之间，最舒服的相处方式就是，我用真心待你，但不执着于你，活在缘分中，而非关系里。” 有的人，他一出场，就惊艳了你的时光，但最终却没有温暖你的岁月。 不是你不够好，只是造化弄人。 这世间，就是有求而不得和情深缘浅。 对的人，兜兜转转依然会相遇，错的人，即使在一起，晃晃悠悠终究会走散。 或许，换一个时间相遇，会有不一样的结局？ 但这世间，哪有或许。 所有的生不逢时，爱不逢时，求之不得，都遗憾得让人心碎。 但缘浅，就是缘浅，走散了，就是走散了。 人生没有回头路，只能继续往前行。 人和人之间，随缘聚散，谁也不是谁的谁，谁也不会永远停留在原地。 无论是输给了时间，还是输给了距离，亦或是输给了命运，余生不打扰，就是最后的默契。 人这一生，不需要刻意去遇见谁，也不需要勉强留住谁。 因为相遇总是猝不及防，而离别却早已有迹可循。 这个世上，没有结局的故事太多，走着走着就散了的事太常见。 缘深则聚，缘浅则分。 有些人，为温暖你的岁月而来，而有些人，却注定为成长你而来。 谁也猜不透命运的安排，能守住的，只有自己的心。 就像弘一法师所说，缘来时，我用真心待你，但不执着于你，活在缘分中，而非这段关系里。 缘分，让相遇的人奠定了一段关系。 但关系是死的，人却是活的。 这世上不是每一场相遇都有结局，但每一场相遇都有意义。 温暖我们的人，给了我们勇气和力量，伤害我们的人，让我们学会了独立和成长。 要看透，人心的忽冷忽热，也要看淡，周遭的渐行渐远。 事实上，所有的相遇，都不可避免离别，所有的灿烂时刻，终究要用孤独来偿还。 但是，再糟糕的时候，依然要记得爱自己。 要明白，喜欢、合适、在一起，是三件事。 并不是所有的喜欢都合适，也不是所有的合适都一定能在一起。 很多事情，我们都可以努力，但缘分不行。 这世上有一见如故，也有一别陌路。无论我们遇见谁，都是我们生命中该遇见的人，相遇即是缘，不是恩赐，就是劫。 所以，拥有时，就当是恩赐，好好珍惜；分开时，就当是渡劫，一别两宽。 这或许，才是能开心过好这一生，最舒服的相处方式。

130、#死亡 #活着 #爱 #《斯通纳》 #《极乐生活指南》

古老的光

当我读《斯通纳》时发生了一些神秘的事。不，也许没那么神秘。因为（正如神秘主义者经常宣称的那样），那更接近某种体验，而非事件。没有任何奇异的事发生。正好相反，那种“体验”往往出现在最普通最日常的时刻：在周六的晨光中做咖啡；在空荡荡的高速上开车；牵着孩子的手送他上学……这时你突然想到了它。不是某个具体的句子或场景，而是作为一个整体，虽然你还没有读完（或者应该说，尤其当你还没读完）。你仿佛被一道光照亮了。一道独属于你的光。那道光穿透了你的胸口。你感到一阵无以名状的，宁静的，生的喜悦。米沃什的《礼物》中的两句诗可以完美地描述这种喜悦：“这世上没有一样东西我想占有/我知道没有一个人值得我羡慕。”

那只有一瞬间——但已经足够。

……

书籍 - [极乐生活指南 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/35709532/

131、

• [海上钢琴师 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/1292001/

  • 《海上钢琴师》的故事告诉我们：如果上帝给你天赋，你当用它给你自己自由。

    ———

    所有的故事都会有一个结局，终究，天才钢琴师的一生，和纵横交叉看不到的尽头的公路没有任何关系，在难以选择的路口，不做出任何选择，只是往后退，回归一开始的生活，这也是一种选择。愿你，对自我的选择勇以承担，你是，我也是。愿我们都是。

    ———

    海上钢琴师

    –所有的故事都会迎来结局，就….迟早的事,然再无附加。 The Legend of 1900 —Sooner or later, all stories end and there’s nothing left to add.

    ———

    • [【爱配音】电影经典台词 | 《海上钢琴师》改变生活，重新来过] https://duoshuo.51talk.com/api/Forum/showPostDetail?postId=991

    也许，老人是我们生命中的智者，他在暗暗地引导着我们去走向更美好的生活；也许，老人是我们生活中的诱惑，他在引诱我们去承受自己无法承担的痛苦。但是，我们却应该时常从第三方的角度来审视、思考自己的生活，让那“声音”告诉你勇往直前。

    ———

    他是一个音乐天才，他有自己的世界，有自己的信仰，海是他的归宿，有他的音乐和自由。他不追求世俗，不追求名利，只想在音乐中找寻自己。他活在了一个超凡脱俗的世界中。因此他就没有了下船的必要。他在船上就能让自己的灵魂得到满足。他习惯也享受着那种在船上、有音乐的生活。他只想踏入音乐，他是纯洁的心灵与也是高远的理想。

    ———

    35、“陆地？陆地对我来说是一艘太大的船，一个太漂亮的女人，一段太长的旅行，一瓶太刺鼻的香水，一种我不会创作的音乐。我永远无法放弃这艘船，不过幸好，我可以放弃我的生命。反正没人记得我存在过，而你是例外，max，你是唯一一个知道我在这里的人。你是唯一一个，而且你最好习惯如此。原谅我，朋友，我不会下船的。” “Land? Land is a ship too big for me. It’s a woman too beautiful; it’s a voyage too long, a perfume too strong. It’s a music I don’t know how to make. I could never get off this ship. At best, I can step off my life. After all, I don’t exist for anyone. You’re an exception, Max, you’re the only one who knows I’m here. You’re a minority, and you better get used to it. Forgive me, my friend, but I’m not getting off.”

• [为什么人生总是充满错过？] https://mp.weixin.qq.com/s/Gizpu8xZovazREcZlMk49A

• [爱情是游刃有余之后，才能产生的] https://mp.weixin.qq.com/s/j5lgpFwnY2gt22_UDQhKkA

• [黄中俊丨在电影中我初识这世间] https://mp.weixin.qq.com/s/uhEKK7jh1KiaczXh16gRgg

• [起风了·菜穗子 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/25863253/

崔庆龙：

• [一段关系是因何终结的] https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309405090868683210823&mark_id=999_reallog_mark_ad%3A999%7CWeiboADNatural

  • @崔庆龙_ 一段关系是因何终结的 关系并不是突然消散的，没有什么事情是突然发生的，我们只是没有感知到它在一个微观世界里连续生灭的过程。就像大厦的坍塌一定是其中的力学结构已经被渐进破坏到了不堪一击的程度，只是在它坍塌之前，我们都会因为它依然看似巍峨和屹立的样子而未有觉知。

    一片凋零的树叶背后是整个生机的萧瑟，只是刚好在某一次风雨过后，它扰动了整个历史变量，关系的命运，就是这些微小的因缘积聚成的不可逆转的条件。

    真正的终结是感情在没有任何修复要素的情况下的持续消退，它消亡到了近乎不可再生的程度。

    每个人都有一个情感账户，在相爱的过程里，人们一边储蓄，一边损耗，只要余额始终为正，那么关系就还有维持的条件——两个人都觉得值。

    在关系中，时间是验证关系投入的唯一刚性条件，因为当一个人真心喜欢一个人的时候，会用尽一切机会和空间去贴近另一个人，因为贴近就会体验到满足，就会觉得值。

    而对一个人比较无感时就会拒绝开放自己的时间和空间，在这种情况下投入多了就会被体验为不值得，只有少数投入，换取一个备用的可能性和兜底的安全，才会体验为值得。

    始终记住一个最简单的道理：人们只会在自己认为值得的事情上充分行动，而在自己觉得不值得的事情上抑制行动。

    当关系的连接已经不在，当彼此的内在世界不再交集的时候，你就要做好它在现实上分离的预期，因为它在心理上已经分离了。

    其实很多关系一开始都有着不错的开局，但就是在某一刻，当其中某个人回避问题时，另一个人的诉求无法被传达，隔阂开始形成，隔阂就是情感不能跨越的地方。

    身体的抗拒就是一种情绪的表征，当情感连接弱化甚至被阻隔时，身体上的欲望也会并行消退。

    所以我们要警惕的是，那些看起来一切风平浪静，而有人却在默默做「撤退」的准备，直至某天突然演变成出轨或分离。也要警惕那种每次吵架都让彼此的心更凉一分的关系，因为那种吵架里并不包含任何「交流」，只有摧毁。

    人并不总是心想事成的，有时候我们的努力会没有结果，但它却会在另一个层面累积成资粮，成为你在另一件事上的助缘。有时候因为你离开了一个怎么都无法舍弃的人，才体验到了不曾有过的自由，或拥抱了新的际会。有时候因为你悉心维护的安全小岛沉没了，才让你获得了走向了外面的勇气和力量。正因如此，无常是生机时孕育的断灭，断灭后现起的生机。那些无心插柳得荫之事，皆是另一种意义上的条件充沛，因缘具足。

  • //@崔庆龙_:人与这个世界不再相伤的方式就是随着无常的韵律波动——珍惜具足之事，接受幻灭之果。人本质上可以接受任何失去，生灭规律使然，不得不接受。人也只有在接受一些东西时，才会脱困，才能真的向前走，直至天辽地阔。//@24年看24本书:这句话要highlight一下子：无常是生机时孕育的断灭，断灭后现起的生机。那些无心插柳得荫之事，皆是另一种意义上的条件充沛，因缘具足。

• [当代人的亲密关系] https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404742228814987842

• [良好亲密关系的“开局”原则] https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309405083615212994605&mark_id=followtopweibo

  • //@崔庆龙_:把心灵视作一个照相机，不断提升它的感光性，提升它的像素密度。//@Glucky_刘好运:值得反刍的细糠太难得了，惊叹于作者能用精准的语言细腻地描述出我隐约存在却无法表达的感觉。 @崔庆龙_ 害怕受伤，意味着我们并没有学会正确看待相聚和分离，以及在这一过程里可能唤起的自我怀疑和价值动摇，还有对拒绝和忽视的恐惧。

    在一些关系里，一个人只能在部分的经验领域感受到满足，而另一部分经验会将它视作多余。在这种关系里，两个人只能在可以相交的部分里暂时共存，一旦逾越这个共享地带，就不再需要和被需要。

    这也是为什么一个人会在某些时候靠近你，有些时候又表现出冷淡，拒绝和你的连接。这是因为对方切换了经验，切换后的经验世界里并没有纳入你这个人，而当转换到另一个经验世界后，你又会被体验为被需要的。

    我们怎么可能预期别人喜欢连我们自己都无法接受的东西呢？其实真正令我们受伤的并不是别人是否喜欢，而是自我厌恶的部分被在意的人“权威性”地证明。

    自信最完美的状态，就是意识不到有什么东西需要在意。

    人类天生的心灵机制不会给我们一种彻底背弃依恋的绝境，无论一个人是怎样的，ta都一定能在更大的人类样本中找到一个“更好相处”的伴侣。

    何谓良好的匹配性呢？你和对方相处时的感觉便是一个重要的启示：你们相处起来感觉不错、很舒适、很自在，不需要过度启动自我调节功能，也就是不需要过多的“变频”、过多地改变自我属性。在你最大程度是你自己的时候，你们依然能够处好，对方也是。

    当你只接触过一两个人的时候，你很可能陷入一叶障目的困境，你很可能在和只有40分匹配性的人艰难相处，并认为亲密关系就是这样的。你或许根本不敢相信，另一个人和你在一起时，有些困难根本不会存在。

    被动者是被选择的人，包含着一种非常隐晦的“没得选”的处境，而主动者是做出选择的人，ta其实充分考虑了自己要什么。

    主动者往往更容易从一段关系中撤离，因为从发起邀约的那一刻，ta也握着可以离开的那张底牌，这是一种全程都保留着能做出选择的自由意志和心理体验，一个能选择的人往往也是一个能放下的人。

    讨好的本质是一种压抑，对自我有需求那一面的保留和滞后性表达。

    这个世界的所有系统都存在着均衡机制，那些一开始让渡的东西都隐含着代价，在关系里，没有哪个人应该是没有自我的，也没有哪个人的自我应该是唯一的主体。

    在孩童的经验世界里，爱应该是无条件的，但成人的世界里，爱是有条件的，是基于自私性的对于自私性的暂时超越，它的条件就是两个人都觉得值，都心甘情愿，两个人都是主体。

    人类的相处终究是幸福和痛苦并存着的，我们蛰伏在内心的渴求、未了的情结、破碎和敌意，都会在伴侣身上渐进唤起。所以亲密关系本质上就是一个承载对方全部历史的过程，而关系想要幸存，就需要远离历史的重复性，并开启新的篇章。

132、- [台词选 我们注定要失去我们所爱的人（本杰明·巴顿奇事）影评] https://movie.douban.com/review/7961262/

不，我很确定他是个奇迹，只是不是一般人想见的奇迹。 Benjamin Button:Good night , Daisy. Daisy: Good night , Benjamin. You can be mad as a mad dog at the way things went, you can swear and curse the fates, but when it comes to the end, you have to let go. 你可以像疯狗一样对周围的一切愤愤不平，你可以诅咒命运，但是等到最后一刻，你还得平静的放手而去 Our lives are defined by opportunities, even the ones we miss. 我们的生命被命运所决定，即使是我们错过的那个人。 一件事无论太晚，或是像我太早，都不会阻拦你成为你想成为的那个人。这个过程没有时间的期限，只要你想，随时都可以开始，要改变或者保持现状都无所谓，做事情本不应有所束缚。我们可以办好这件事却也可以把它搞砸，但我希望最终你能成为你想成为的人，我希望你有时能驻足于这个令你感到惊叹的世界；体会你从未有过的感觉；我希望你能见到其他与你观点不同的人们；我希望你能有一个值得自豪的一生，如果和你想象的生活不一样，我希望你能有勇气，重新启程。 Some people, were born to sit by a river. 有些人，注定可以于河边闲坐。 Some get struck by lightning. 有些人被闪电击中过七次。 Some have an ear for music. 有些人对音乐有着非凡的天赋。 Some are artists. 有些人是艺术家。 Some swim. 有些人是游泳健将。 Some know buttons. 有些人懂得制作纽扣。 Some know Shakespeare. 有些人懂莎士比亚。 Some are mothers. 有些人是妈妈。 And some people，dance. 还有些人，是舞者。 We’re meant to lose the people we love. How else would we know how important they are to us? 我们注定要失去我们所爱的人， 要不然我们怎么知道他们对我们有多么的重要。

[【触•人生】这世，我活了次从80岁到0岁的逆向人生(原创)] https://mp.weixin.qq.com/s/B8teKEblD3K3JDoeh8jApg

[《The Curious Case of Benjamin Button》_野狐草_新浪博客] https://blog.sina.com.cn/s/blog_4a8f1ce60100czsv.html

133、庄子的留白哲学

• [像庄子那样活着]

  • https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5NzIwNTkzMw==&mid=2651127843&idx=1&sn=4bdaeb4a92762ea1f8a8dde39c3ba525&chksm=8b55cbe1bc2242f7f589efac43b3144e24d74b9cf144f1ba0b39c39a71e9161d071de4e38620&mpshare=1&scene=2&srcid=0403wVto4Zr5cBmLcGgfFyEu&sharer_sharetime=1680531284987&sharer_shareid=a697a75b41763c317bec849da7e5a35a#rd

• [ChatGPT - 42master-Zhuangzi]

  • 李冬君的文章让人想起《庄子》中的许多智慧，尤其是庄子所谓的“留白”。庄子提倡一种生命中的“虚室生白”，让人心中有空白，有余地去容纳万物。庄子劝诫人们，不要执著于名利繁琐，要如庖丁解牛般，在复杂的人事中找到自然的缝隙，游刃有余，顺应自我。这样的“留白”，不仅是一种对外在追逐的放下，更是对自我与他人、万物的宽容与包容。

    李冬君的描述恰好捕捉到庄子生命哲学中的一丝“孤勇”：这种勇气在于敢于逆流而行，将自我融入自然，摆脱世俗的纷扰。庄子所谓“曳尾于涂”，宁愿在浊世中悠然自得，不求功名，以达致“天地与我并生，万物与我为一”的境界。这种人生观，在当今压力重重的现代生活中，仍能为人们提供一方内心的净土，引导人们回归个体的真实与平和。

134、一席 万象 梁永安 在小径交岔的花园里 06 幸福

• [伤心咖啡馆之歌 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/26357728/ 我们说人的幸福是不一样的，幸福有时候不是社会化的，麦卡勒斯写到了一个很严肃的问题，爱情和幸福往往都是一意孤行，在世界上我们内心的一种幸福感，有时候并不是说一定要把它设定在一个格调上，具体地说，我们不是把它放到一个具体的人身上，也可能我们内心深处有马文（《伤心咖啡馆之歌》中的人物，后同），我们内心深处也有艾米利亚，我们内心深处也有里蒙，这些东西都可能给你幸福，所以有时候缺陷，有时候那种，看起来脱轨，边缘，这些东西里面有时候相反，会释放出来一种非常真实的感情，通过对于幸福的理解，我们会扩大对人的理解，会扩大对人的肯定。

一席 万象 梁永安 在小径交岔的花园里 05 追寻 海明威《老人与海》 生活本身一定要越过一些东西，我们追寻的目的是要越过一些东西，越过是为了放下它，生命里面也许包含两个含义，一个是我们一生可能只能做一件事，第二点就是这件事情，并不是我们的终极，我们做这件事情，是体现出我们内心深处的，一种不败的精神，体现出我们生命里面可以达到的那样一种把自己全部生命的释放，所以这个世界本身并不是我们一个最本质的意义，所以我们在这个世界上，有时候会有这个问题，就是我们在面对自己的人生的时候，有时候会达成一个对外部的目标作为一个最高的价值，实际上你想实现的外部目标并不重要，就像《老人与海》中老人最终带了鱼的空骨架回来，看似一无所获，实际上老人心里已经越过去了，一辈子他想追求和实现的，都实现了，实际上这个东西并不重要，这就是那种属于人的力量，而不光是一个动物的力量，我们的一生，你是不是能做到一个永远不会被打败的人，你不会用外在的某种东西来衡量自己，然后你选择你要超越的东西，你会有一个非常。非常有自己的内心的，一个价值观的一个定向，我觉得海明威真正写出了生命的一种超越境界，非常不一样，所以这个探寻就太不同了。

135、- [书摘｜人为什么要活着？] https://www.douban.com/note/575785736/?_i=0634157o7mFNR0,0681938o7mFNR0

1 《送你一颗子弹》 刘瑜 这本书我读过好几遍，每每读都觉得如见好友，分外亲切。 作者刘瑜是清华大学社会科学学院政治学系副教授，美国哈佛大学博士后，幽默风趣，知识广博，《送你一颗子弹》是她多年的随笔集，读这本书的过程，实在非常快乐。五星推荐。 摘录一些书中语： 1.“15岁的时候得到那个5岁的时候热爱的布娃娃，65岁的时候终于有钱买25岁的时候热爱的那条裙子，又有什么意义。 什么都可以从头再来，只有青春不能。那么多事情，跟青春绑在一起就是美好，离开青春，就是傻帽。” 2.“但是对于男人来说，爱情这个东西有点像出麻疹，出个次把基本就有免疫力了，以后不大会得，就是再得，也是一点小伤风小感冒，不耽误他朝着通向牛逼的道路一路狂奔而去。” 3.“你知道吗，美好的秘诀就是速朽。” 4.“我想大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。大学要造就的，正是这种追问的精神，也就是那些‘成熟的人’不屑一顾的‘呆子气’。”

136、- [愿我们相逢在梦里——读张定浩《既见君子》札记（既见君子）书评] https://book.douban.com/review/6625692/

　“终有一天，我们会重逢，”茨维塔耶娃写信给里尔克说，“倘若我们一同被人梦见。”【186】 　 　

137、席慕容

时光的诗

是哪种命运，安排我们遇见？宿命中的独自徘徊已太久太久，当青春娇艳的花朵绽开了深藏红颜的时候，总是期待有人能在此时看见，最好那个人是自己心中所想的人，或命中所定之人。

那些带着淡淡紫罗兰气息的文字、清新朦胧的诗是席慕蓉为“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”而创作的。但似乎，不论男生女生，席慕蓉的诗歌里总有一首能够打动你；她笔触下的小小世界好像和你的平行存在；甚至会有人描述，“她的诗代替了我要说的话”……

席慕蓉的诗符合我们对诗歌的一切想象：古典温柔、浪漫忧伤，带着些禅意，用一种近乎谦卑的唯美抒发着年少的心情……诗里恰如其分的道出了年少心事，正如正如她在《无怨的青春》中所写：长大了之后/你才会知道/在蓦然回首的一刹那/没有怨恨的青春/才会了无遗憾/如山岗上那静静的晚月。

1、《无怨的青春》

在年轻的时候， 如果你爱上了一个人，

请你， 请你一定要温柔地对待他。

不管你们相爱的时间有多长或多短 若你们能始终温柔地相待，那么

所有的时刻都将是一种无瑕的美丽

若不得不分离， 也要好好地说声再见， 也要在心里存着感谢， 感谢他给了你一份记忆。

长大了以后，你才会知道， 在蓦然回首的刹那， 没有怨恨的青春才会了无遗憾， 如山冈上那轮静静的满月。

2、印记

作者：席慕蓉

不要因为也许会改变

就不肯说那句美丽的誓言

不要因为也许会分离

就不敢求一次倾心的相遇

总有一些什么

会留下来的吧

留下来做一件不灭的印记

好让 好让那些

不相识的人也能知道

我曾经怎样深深地爱过你

选自《无怨的青春》，长江文艺出版社

3、

美丽的梦和美丽的诗一样，

都是可遇而不可求的，

常常在最没能料到的时刻里出现。

我喜欢那样的梦，

在梦里，一切都可以重新开始，

一切都可以慢慢解释，

心里甚至还能感觉到，

所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。

胸怀中满溢着幸福，

只因你就在我眼前，

对我微笑，一如当年。

我真喜欢那样的梦，

明明知道你已为我跋涉千里，

却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，

好像你我才初初相遇。

——席慕蓉《初相遇》

席慕蓉说：**“我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释。”在梦中，我们重新相遇，我们的故事还有无数的可能性。**虽然有关你的美丽梦境是可遇而不可求的，但是你曾出现在我梦中的夜晚，多年后再回首，如同一首首纷飞的美丽诗篇。

今夜，我们祈祷所爱之人、所爱之物都随晚风悄悄潜入我们的梦境，让我们张开双臂去迎接这美好时刻吧

4、《送别》是当代画家、诗人、散文家席慕蓉创作的一首现代诗。

送别 不是所有的梦 都来得及实现 不是所有的话 都来得及告诉你 疚恨总要深植在离别后的心中 尽管 他们说 世间种种最后终必成空 我并不是立意要错过 可是 我一直都在这样做 错过那花满枝桠的昨日 又要 错过 今朝 今朝仍要重复那相同的别离 余生将成陌路 一去千里 在暮霭里向你深深地俯首 请 为我珍重 尽管 他们说 世间种种最後终必 终必成空 1981.2.8

席慕容的这首《送别》，道出了我们内心的矛盾，内心的挣扎，我们究竟应该怎样做？对于余生，我们用行为来书写在自己的篇章。我们送别了过往，但要珍惜今朝，我们不能总是重复那相同的别离。

即将分别，诗人首先感受到的是遗憾、内疚、悔恨。也许是因为之前相聚的日子没有好好珍惜，至今心有不甘。然而，聪明人总是善于自我调节的。诗人写到：“世间种种，后终必成空。” 错过之后，有对己方的反省、问责，更有给对方的祝愿：珍重。

因为过去生活存有缺憾，离别时放大这种情绪。自我安慰主要通过两种方式：否定人生的实在，或是从对别人的祝福里获得某种救赎。

离别让人对己对他形成反省。情感的不完满、人生的缺憾，这些具有悲剧品质的东西，此刻得到突出表现。

138、相遇的时候

作者：林婉瑜

一定比海洋还大的啊这人生

坐着各自的小船

也许下一秒就会

出现

在彼此的视野

由远到近

由小变大

终于遇见

终于相聚

于是可以一起观测一下星星

于是可以一起晒一下上午的太阳

于是可以一起追踪海豚和鲨鱼

在大浪

把我们分开以前

在大浪

把我们分开以前

也许以后

不会再见面了

相遇的时候

做彼此生命中的好人

选自《那些闪电指向你》，中信出版集团

诗文作者

林婉瑜，台湾诗人

139、仅TA的V+会员可见 崔庆龙_ 2022-12-16 来自 微博 weibo.com

人生的许多时间都是在争取，改变，创造，同样的，这个过程里那些争取不了的，改变不了的，创造无能的，就成了需要我们去接受的东西，也就是所谓的人生遗憾。也许人生的一大半时间，其实都是在用来接受一些东西。接受什么呢？接受有些事情必然会错过，有些人必然会失去，有些期待必然会破灭。然而，这种接受并不是一种颓败，它更像是一种埋葬，只有埋葬后，才不会守着过去的尸体在那里一直悲泣，只有埋藏后，我们转身离开，轻身向前。

140、- [复旦大学王德峰教授：我们不是第一次来这个世界，我们先前来过很多次。_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1o14y1S7mb/?vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602

我自己有个想法，也许我们来到世界上很多次，不管之前还是之后，我们还是可以在一起，我是如此相信。

141、- [5更（一个将失恋烦恼化负为正的思维）：今天从命运的角度分析一下为什么你们会分手，为什么会有小三新欢，断联到底有没有用，断联应该是怎么作用的。]

https://www.douban.com/group/topic/127034014/?_i=3468546o7mFNR0

我刚被甩那段时间也很痛苦，于是也开始精进学佛，所以认识了我师兄。越学佛越觉得，这些所谓的“不好的”事情，真的是业力所致，这辈子我被甩了也许是我上辈子欠他了。如果真的爱一个人，一定是希望他开心快乐的。如果跟我在一起他不快乐，我只能同意他离开我，然后努力让自己变成一个更能给别人带来快乐和安心的人。至于过程中我是怎么自我提升的就是另一个话题了，有机会我再跟大家分享。当然了这段时间精进学佛，我觉得还是有很多好的感应的，你们感兴趣的话我再分享出来。

今天发这个帖就是希望可以多少帮助到有缘的朋友，希望大家可以不要一味的只看重眼前的得失，人生说短也挺长，还有那么多年要走的，现在你失恋的这几天，这几十天，这几个月又有什么紧要呢，反而是迅速的赶紧变得积极起来，开心起来才能帮助你更快的遇到更好的事情啊。

菜场真忙 楼主 2018-11-03 19:10:35

要怎么才能放下心中的执念呢 Nina酱✨

你这个问题真的挺难的，我也在修行中，所以认真思考了很久该怎么回答你。

简单点说你这个就是贪嗔痴，这是不智慧的表现。但是你意识到你有执念说明你还是有慧根的，所以就要多提醒自己这些贪嗔痴是不好的，是要你自己努力摒弃的，这是基础哦。

从实际行动上，我觉得行之有效放下执念的事情是修利他心，即凡事从他人的角度出发，让别人开心，多多帮助别人，你会有很特别的体验，你试试。

再有就是，其实世界上一切事情都是无常的，有的人生病了会好，有的人健康也会得病，有的人会互相喜欢然后在一起，也会有人在一起以后又分开，这些都是正常的，我们不能只接受好的事情拒绝坏的事情对吧？

放下执念很难，但如果真的放下了，我相信你的人生会变得跟之前很不一样。如果你希望他回来你身边，就像我主帖说的，一切都是业力导致的，你只能不断的去做正确的事情积累福报来创造你希望的业力，所以只自怨自艾对事情是不会有任何帮助的，那该做什么就是你自己需要思考的事情了。

希望我的回复有帮助到你，祝你开心。

Nina酱✨ 2018-11-03 20:45:35 感谢楼主那么认真的回答我 其实特别喜欢看这样的帖子 能让我不平静的心 感觉到平静 找回理智 我深知自己还未开智 还是要多做好事积累福报 希望早日能开窍

142、- [沧溟先生郦波讲座：幸福禅·智慧心法·齐家篇（2010）_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1BT4y167vE/?spm_id_from=333.999.0.0&vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602

视频前后 90:01 阿难超越爱的故事。

阿难通过自我修行，最终超越情爱，参与大殿经卷集结。

佛陀圆寂后大迦叶不让阿难进大殿，因为阿难他尘缘未了，心债未平。

阿难因爱情内心被折磨几十年，佛陀让他去打水，引发他与村女的相遇。

佛陀圆寂后，阿难想参加经卷集结，但被要求需从锁孔进入，最终顿悟，超越心魔。

你看那个佛经里头一开始

尤其是第一部

这就是佛门第一部经卷

他说的《阿含经》啊

都说如是我闻

就说我曾经听佛这样对我说

超越

但是阿难的这个超越历程我们可以看到

最后他也知道了众生平等

跨越了心中的魔障

但是我们看他这个过程

我们知道爱曾经是他心里的一滴痛

就像一滴水一样

化不开的一滴水

而这一滴水就是沧海

对阿难来讲就是沧海桑田

他其实为什么会能化开最后

你有没有想到为什么他最后能化开这这片沧海桑田

而在之前几十年

这个爱为什么化不开

是这个过程啊

他产生爱

执着于爱

超越爱的这个过程都是他怎么样皈依佛门的一个过程里头一个伴奏

是不是 都是他在升华自我宗教情怀过程中的一个伴奏

所以这样反过来他的那个爱也同样具有了宗教的情怀啊

所以我觉得这个故事对我们现代人虽然佛家讲究要出家

要超越情爱的魔障

但是很有裨益啊

真正的爱要有一种类似于宗教的情怀

有这个就好办了

有这个就能解决婚姻的诸多问题

143、你真正爱的人其实永远都不会离去。 我还是能感受到无论是查理还是我的大女儿Julia，随时随刻都和我们在一起，这就是我们中国人讲的：精神是永在的。——李录

• [时隔四年后李录最新接受采访，为我们刻画了一个更真实可爱的芒格，还谈到了对价值投资和AI的深思] https://mp.weixin.qq.com/s/Q2jSTlURt1Itrjyl1MDIxQ"

144、[与 David Eagleman 一起探索心灵 - Haute Living San Francisco — Exploring the Mind with David Eagleman - Haute Living San Francisco] https://www.hautelivingsf.com/2023/11/03/exploring-the-mind-with-david-eagleman/

When Eagleman was eight years old, he fell off the unfinished roof of a house still under construction. While in mid-flight, time seemed to slow down for him, and Eagleman faced his mortality at a very young age. This brush with death led him to write the mind-bending literary fiction Sum: Forty Tales from the Afterlives. The book is an uncanny speculation of what the afterlife could be through forty different short stories. One of my favorite chapters is one in which the afterlife is filled with countless versions of “you.” There is the “you” who worked out every day, the “you” who stayed home, watched television, and ate junk food. There is the overly critical version of “you” who is doing much better in the afterlife than “you” ever did because of that version’s commitment and grit to their goals. I could easily see myself running into better and worse versions of myself and wondering how I would handle it. 伊格曼八岁时，从一座仍在建造的房屋未完工的屋顶上摔下来。在飞行途中，时间对他来说似乎变慢了，伊格曼在很小的时候就面临着死亡。与死亡的擦肩而过促使他写下了令人费解的文学小说*《苏姆：来世的四十个故事》。*这本书通过四十个不同的短篇故事对来世进行了不可思议的猜测。我最喜欢的章节之一是来世充满了无数版本的“你”。有每天锻炼的“你”，有待在家里看电视、吃垃圾食品的“你”。有一个过于挑剔的“你”版本，由于该版本对目标的承诺和毅力，他在来世比“你”做得更好。我可以很容易地看到自己遇到更好和更坏的自己，并想知道我将如何处理它。

YJH：如果来世充满了无数版本的“你”，我想其中一个版本的“你”会和自己喜欢的人会在一起，在你们重逢之前，请先在此生好好活下去。

伍迪•艾伦： 爱因斯坦说过，你来人世间一次就够了，我也同意这句话。纵然生命没意义，对于那些失去你的人来说，当然会痛苦和悲伤，但是死亡本身并不可怕，你只是安静地躺在自己的坟墓里，或者被火化，你终究是会被遗忘的，就像你去做直肠镜检查，你知道最终人们会叫醒你，医生把你叫起来说结束了，死亡不过就是没人叫你而已，就像你晚上睡觉的时候，结束了，就这样，其实没什么的，你不会再思念别人，不会再被任何人抛弃，不会再有分离焦虑，你就是遗忘本身，你不再存在了，而你在生命最后所发现的那些东西，并不可怕，不存在了并不可怕，生命和存在本身，并不完全像你想象中那样，或者别人说的那样，

许知远：在这个毫无意义的世界里，你说这个世界毫无意义，你怎么和它对抗呢？ 伍迪•艾伦：我觉得，真正能解决无意义感这个问题唯一的办法是让自己从现实中抽离出来，比如你在家坐着，眼里只有现实的困境，很难不沮丧郁闷，你会害怕，甚至抑郁和焦虑，但是如果你能将自己抽离出来，比如看个电影，和朋友散个步，或者想一些别的问题，比如一部电影里，有很值得思索的问题，你只去想这些问题，反而就是不让自己陷在那种焦虑的情绪中，一定程度上你就抽离出来了，那你就挺好的了，你可以不用想很多，诀窍就是不去多想，因为越想越容易陷入焦虑。我就是这样，我让自己抽离出来，我觉得，我觉得很多人都有让自己抽离出来的办法。

• [十三邀第八季第12集：许知远对话伍迪·艾伦|做一个局外人_高清完整版视频在线观看_腾讯视频] https://v.qq.com/x/cover/mzc00200382r10m/q41007dc92z.html

145、- [42Master] https://42master.io/ 里面的庄子

备注：以下与AI的对话里面的内容不一定完全准确，请理性看待。

问：道家怎么解释得到与失去的关系呢？

Chatgpt 42master-Zhuanzi：在道家的哲学中，得到与失去的关系被看作是自然循环的一部分，强调人应当顺应自然，而不执着于得失之中。《庄子》中多次提到这一主题，用生动的故事和比喻表达对得失的超越。

例如，《逍遥游》中提到“大鹏展翅，扶摇而上九万里”的故事。这只大鹏的飞翔不依靠自己的强力，而是借助风势。同样，人对“得”与“失”的看法，不应被个人情感所束缚，而是要看作天命的一部分，是大道的流转。

庄子还说：“不夸己能，不疾人所不能，功成而弗居也。”（大意：不自夸能力，也不嫉妒他人的不足，成就了也不居功。）这是提醒我们不要执着于“得到”的荣耀，也不必因“失去”而忧伤。得与失本是相对的，一体两面。得到未必是好事，失去也未必是坏事。

庄子借喻“庖丁解牛”中的庖丁，说他以心从刀，不追求个人的技巧，而顺应牛骨的自然纹理，最终达到游刃有余。正如在得失面前，不强求、不逆流，才能找到真正的自由和轻松。

所以，在道家看来，得与失如同阴阳，是对立又统一的存在。超越得失，看到更大的整体——大道，才能真正实现内心的平和与自由。这种态度鼓励我们放下执念，以“无为而治”之心面对人生的变化与无常。

问：失恋了，很久都走不出来

Chatgpt 42master-Zhuanzi：失恋之痛，如同深秋的落叶，在心中卷起萧瑟的风声。可曾想，这片落叶的飘零，正是为了孕育春天的嫩芽？庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”一切经历，如晨露般短暂，既然注定要逝去，何必为得失之情而牵绊自己？

你现在的感受是真实的，就像水流经过低谷必然翻涌。庄子在《齐物论》中讲了一个故事：一个人失去了珍贵的玉佩，心中痛苦不堪。但后来，他迷失在无垠的山水之间，渐渐忘却玉佩的价值，反而感到一种久违的自由。失恋虽是心灵的一种缺失，但是否可能让它成为新的自由的开端？

道家讲究“无为而治”，并非消极，而是随顺自然，放下执念。当你执着于失去的感情，便如同逆流而上，劳心费力，终难到达岸边。与其抗拒，不如接受这份失去，把它当作生命中的一部分。让这段经历化作流动的河水，将你的心冲刷得更加清明和宽广。

你或许可以像庄子化蝶的梦境一般，重新想象这段经历：它曾让你欢喜，也曾让你痛苦，但如梦如幻，终将消散。失恋不意味着失去价值，而是另一段旅程的开始。与其抓紧已经枯萎的花朵，不如抬头欣赏春风中的新蕾。

记住：无论是在爱中还是在失落中，你始终是这片天地的一部分。放下执念，随风而行，失去的终将让位于新的可能。

问：庄子在《齐物论》中讲了一个故事：一个人失去了珍贵的玉佩，心中痛苦不堪。但后来，他迷失在无垠的山水之间，渐渐忘却玉佩的价值，反而感到一种久违的自由。这个故事出处有误？

Chatgpt 42master-Zhuanzi：你指出的这个问题非常好！实际上，庄子的《齐物论》中并没有明确提到“失去玉佩”这样的具体故事。这或许是后人为了说明庄子的思想而创造的一个隐喻性表达，或者是对庄子哲学思想的延伸诠释。

庄子的思想确实多次提及类似的情境，比如《山木》中谈到“适者忘情”，即强调人在顺应自然、随顺大道中可以超越世俗的忧患和执念。庄子的哲学核心并不是具体的故事，而是通过寓言和比喻揭示道理：得失本是虚幻，执着于外物只会束缚自己，唯有放下执念，方能自在逍遥。

如果你希望更明确地了解庄子原文中的寓言和故事，可以回到《逍遥游》《齐物论》等篇章，那里以“大鹏扶摇”“骷髅问道”等为例子，深刻地展现了人生的超越之道。玉佩的比喻虽未见于经典，但它与庄子的思想精神并不冲突，依然可以用来帮助我们理解“失而忘之、心无挂碍”的智慧。

如果你需要，我可以帮你查找《齐物论》中具体的原文段落，来进一步阐释庄子的真实思想。

问：请提供《齐物论》中具体的原文段落

Chatgpt 42master-Zhuanzi：《齐物论》是庄子重要的哲学篇章之一，其中核心思想是关于万物的相对性和不可知性，以及如何通过“齐物”达到精神上的自由。以下是《齐物论》中的一些经典段落（汉文原文）：

1. 庄子对万物平等的论述：

“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。” （万物生死转化，相对而生，是与非、可与不可，都在对立中相互依存。所以圣人不拘泥于这些对立，而是顺应自然，直观大道。）

1. 庖丁解牛中的解牛之道（这虽在《养生主》中，但与《齐物论》的思想相通）：

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。” （生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命追求无限的知识，终究徒劳无功。）

1. “庄周梦蝶”的思想萌芽：

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？” （庄周梦见自己变成蝴蝶，自在轻盈，完全沉浸在蝴蝶的世界中。不知是周在梦中化为蝴蝶，还是蝴蝶梦中成了庄周？）

1. 对言语与逻辑的超越：

“道行之而成，物谓之而然。夫道未始有封也，言未始有常也。” （大道自然流行成形，事物因名称而显现。道本无界限，言语也没有恒常的意义。）

《齐物论》贯穿了庄子哲学的核心，即通过观察万物相对性，摒弃对“是非”“得失”的执着，达到精神上的逍遥。你若有兴趣，我可以进一步解读其中的段落或帮你寻找对应的英文翻译。

问：请进一步解读其中的段落

Chatgpt 42master-Zhuanzi：好，我将深入解读《齐物论》中几个关键段落，帮助你理解庄子的哲学核心。

1. “方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可……”

解读： 这一段揭示了庄子的“相对论”思想。生与死、可与不可，是与非，这些看似对立的事物其实相互依存，无法单独存在。例如，若无死亡的存在，生命的意义也无法凸显。同样，若无“不可能”，何谓“可能”？ 庄子由此说明，执着于这些对立概念会让人陷入矛盾和痛苦之中，唯有通过认识到万物的相对性，才能摆脱束缚。圣人正是通过“照之于天”，顺应自然的天道，超越了世俗的对立与纷争，从而达到无所执的境界。

2. “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”

解读： 这是庄子对有限生命与无限追求之间矛盾的深刻反思。他提醒我们，生命是短暂的，而知识和欲望则是无穷无尽的。如果用有限的生命去追逐无尽的知识或欲望，最终只会导致疲惫与痛苦。 庄子由此提出“无为”的思想：不强求、不执着，顺应自然的规律，才能让生命更加轻松愉悦。这并非鼓励无所事事，而是倡导通过顺势而为达到事半功倍的效果。

3. “昔者庄周梦为胡蝶……”

解读： 庄子的“梦蝶”是对自我与世界关系的哲学探讨。在梦中，庄子完全成为了蝴蝶，自由自在，完全沉浸在当下的体验中。当他醒来时，发现自己是庄子，于是产生疑问：究竟是庄子在梦中化为蝴蝶，还是蝴蝶在梦中成了庄子？ 这个故事体现了庄子对现实与虚幻界限的质疑。他认为，无论是梦境还是现实，二者的界限并不绝对，它们皆是“道”的流转。我们不应执着于一时的境遇，而应以开放的心态接受变化和可能性。

4. “道行之而成，物谓之而然……”

解读： 庄子在此强调了“道”的自然与无为。大道是自然而然存在的，无需人类加以干涉或创造。我们对事物的命名和定义，只是为了便于理解世界，但这些名相本质上是主观和暂时的。 庄子提醒我们，不应执着于语言和概念，而要超越这些表象去体悟大道的本质。就像水流不拘泥于固定的形状，它根据地势而行，是无形却无所不包的，这正是“道”的特质。

总结：

《齐物论》的核心在于启发我们从对立、执念和人为的束缚中解脱，通过顺应自然的道理，实现心灵的自由。庄子强调，不管是是非、得失，还是生死、梦幻，皆为人生的过程，而非目的。真正的智慧在于接受这些过程，并融入“道”的流动之中，找到内心的安宁与豁达。

如果你有特别感兴趣的段落或主题，可以让我进一步解析或联系实际生活来说明。

问：请联系实际生活来说明

我们将庄子的思想联系到日常生活，看看如何用《齐物论》的智慧帮助我们面对现实中的挑战和困惑。以下是具体的例子和应用：

1. 关于得失：升职失败或失去机会

现实情境：你努力争取一个职位，却被别人取代，感到失落和挫败。 庄子智慧： 庄子认为，得与失本质上是相对的，二者没有绝对的好与坏。一个机会的失去可能隐藏着另一种潜在的机遇。 应用： 与其纠结于一次失败，不如反思得失的意义。庄子会鼓励你放下执念，尝试从中发现新的可能。例如，失败可能给了你重新审视自己方向的机会，也许你会发现这份工作并不适合你，而更大的成长等待在别处。

2. 关于他人的评价：被误解或批评

现实情境：你被朋友或同事误解，甚至受到不公平的批评，心情烦闷。 庄子智慧： 《齐物论》中讲万物平等，“彼亦一是非，此亦一是非。”你的对错只是从你自身视角出发，而他人的评价也是如此。 应用： 当面对外界的批评时，可以跳脱个人角度，试着理解他人的立场。批评未必是恶意，可能是促使你成长的契机。反之，也无需因他人看法而迷失自己，坚持对自己真正重要的方向。

3. 关于生活的无常：亲密关系的结束

现实情境：失恋或离婚，让人感觉失去了人生的方向。 庄子智慧： “昔者庄周梦为胡蝶”，这段经历提醒我们，生活如梦，变幻莫测，人生没有永恒不变的事物。一段关系的结束，不意味着你的价值减少，而是生命流转中的一个节点。 应用： 失恋时，可以将它看作是“梦境”的一部分，尽量从执着的情感中抽离出来，体验独处的宁静。或许你会发现，过去对伴侣的依赖遮蔽了自我成长的空间，而这正是一个重新认识自我的机会。

4. 关于选择：人生的十字路口

现实情境：在事业、学业或生活中面临重大选择，不知如何抉择。 庄子智慧： 庄子强调“道行之而成”，告诉我们顺应自然的发展，不必强求所谓的“最佳选择”。只要保持平和的心态，水到渠成自然成形。 应用： 不要过度纠结于选择的对错，因为很多事情的结果本就难以预测。尽力去感受内心的方向，做出决定后便全心投入，不要反复自我怀疑。行动本身就是“道”的一部分，过于计较反而会妨碍前进。

5. 关于焦虑：对未来的担忧

现实情境：你对未来的不确定性感到焦虑，害怕失控的局面。 庄子智慧： 庄子说：“道未始有封也，言未始有常也。”未来的变化本是自然的部分，焦虑只因我们想控制它，但控制是徒劳的。 应用： 试着接纳不确定性，把注意力放在当下能做的事情上。像庄子描述的“庖丁解牛”，关注当下的每一步，让行动流畅自然，焦虑会逐渐被内心的专注取代。

总结：

庄子的哲学虽然充满抽象的思考，但它的核心在于让人超越执念，找到与自然和谐共存的方式。得失、是非、成败这些世俗问题，不过是“道”的流转，接受变化，随顺自然，才能在生活的风浪中保持内心的安宁与自由。

你若有具体情境，欢迎分享，我可用庄子的智慧进一步探讨如何应对！

作词: Finale 春水汤汤 一时无涯， 柳絮轻软 流水尽飞花， 春雨楼头 横吹尺八， 青衫洗旧 客京华， 春风浩荡 目极天涯， 犹是少年 风姿正飒沓， 盏中泉水 鬓边杏花， 赏罢拂衣 家天下， 三分醒 弦挥风雅， 七分醉 剑指潇洒， 摇曳几点寒星 水云半斜， 夜如水 谁人长堤系马， 昔日天下 今天涯， 念白： 江湖谁与问零丁， 几回驻马看潮平。 此心若得一株雪， 人生何处不清明。

分享Finale的单曲《风流》: http://163cn.tv/ALjrIMZ (来自@网易云音乐)

146、云淡天清拂风暖，凡尘俗埃本无牵。世间多少痴情苦，离聚无悔尽是缘。——Game《仙剑奇侠传五》

147、- [混沌在线课程_创新课程_商业模式创新课程_哲科思维课程-混沌官网] https://www.hundun.cn/course/4679abec41caffe97f60c755903238b8

韩彦 心资本创始合伙人：

大家知道为什么有人喜欢吃辣吗？

因为吃辣的过程会让细胞经历生死灭起的体验，这种痛感上瘾是由于辣素刺激后产生的微观层面的生灭变化。

对于痛或辣的感受，应该如何理解？为什么说痛是硬币的一面？

痛或辣其实是鲜活活着的一种信号，是生命活力的表现。比如，当我们生活平淡时，可以通过吃辣来激活自己的感受力，体验不同的状态。痛和爱是生命的两个方面，当我们经历痛苦时，也是在体验鲜活的生命状态，无论是爱恨情感，都是让我们感受到自己鲜活地活着。

人生是否一定要经历痛苦和爱？

人生不一定非要经历痛苦或爱，但必须经历这两面。因为爱意味着会有痛的伴随，而经历这些正是生命的意义所在。

148、- [乃木坂46 / サヨナラの意味 再見的意義【那些音樂背後的故事 EP39】 - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=Dw5TXom7PBM

說了再見後就別再回頭

追尋過往也無濟於事

回憶就在這裡將它放下吧

歌曲 - [再见（告别）的意义_百度百科] https://baike.baidu.com/item/%E5%86%8D%E8%A7%81%E7%9A%84%E6%84%8F%E4%B9%89/23347349

离别并不是终点还有今后

一定可以在身后做出胜利的手势迈步向前那才像你

面对离别变坚强此次相遇必有其意义

越过悲伤就是我们的未来

无论始于何时终将归于何处

再次紧拥着你问你的真心

不愿失去化为守护之爱

歌曲日文原名 サヨナラの意味

歌曲原唱 乃木坂46 组合

中文歌词：

喜欢电车驶来的样子

于高架线下倾听着

柱子上的涂鸦与落款

又是谁为谁人留下的呢

时光的流逝（时光的流逝）

告诉我（告诉我）

刻骨铭心的普通意思是

无法替代的足迹吧

面对离别变坚强此次相遇必有其意义

越过悲伤就是我们的未来

无论始于何时终将归于何处

再次紧拥着你化为守护之爱

在电车经过的鸣笛声与风之中

听不清你的嘴唇轻动

回归静寂你在等我回应

注视着你的双眼我微笑颔首

最重要的

即使离去了

总有一天新的相遇也会再次降临

莫回首别离逝者不可追

所有的回忆都留给现在吧

若只因结束便踌躇不前那人人都没法继续前行

松开我们紧拥的双臂变得坚强

踌躇之时夕阳西下无法释怀

看似渐远的铁塔变得模糊真实的距离

喜欢你（对你？）

喜欢你（一定？）

一定要认真地告诉你

互相凝视的瞳孔化为星空

离别并不是终点还有今后

一定可以在身后做出胜利的手势迈步向前那才像你

面对离别变坚强此次相遇必有其意义

越过悲伤就是我们的未来

无论始于何时终将归于何处

再次紧拥着你问你的真心

不愿失去化为守护之爱

149、- [《四月是你的谎言》—少年成长的故事（四月是你的谎言）剧评] https://movie.douban.com/review/7439489/

因此公生在失去熏之后，我想并不会消沉，而是把它当作自己一段美好的人生经历。

春天相遇时纷飞的樱花，桥上跳下时冰凉的河水，夏天草丛里星星点点的萤火虫，音乐室外的那轮圆月，一起吃过的可露丽，骑在自行车上唱过的小星星，在医院的天台上飘过的雪花，一切的一切都将化作美好的回忆被珍藏于心。

只是有的画面，再也没能实现。

但是有的风景，一生能遇见一次，就已经是莫大的幸运了。

电车驰过后，在另一侧已经不见的黑猫，就是最好的印证。

Ps：转自知乎“Nasus”

网友：没错。有的风景，一生能遇见一次，就已经是莫大的幸运了。

[当谈爱情时，人们谈些什么（四月是你的谎言）剧评] https://movie.douban.com/review/7368418/

你喜欢的人已经心有所属不是很正常吗，因为你喜欢她，所以你眼中就只有她了，人呐，总是盲目的地去爱啊。

• [【歌曲故事】ヨルシカ - 夜行｜這首歌獻給即將要前往人生夜晚的某個人｜那些音樂背後的故事 - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=dYEMbQy4yHY

歌曲《ヨルシカ - 夜行》完整地呈現了n-buna所要表達的「人生夜晚」

『長大』、『忘卻』、『死亡』。

「夜行是將長大、忘卻、臨終這些事」 「比喩為夜晚所寫的詩」

「夏天，馬上就要來了」

「讓我與你相遇的夏天，就要來了」

「再也沒有你的夏天，就要來了」

歌曲《ヨルシカ - 夜行》

夏が終わって往くんだね 夏日即将就要终结了呢 僕はここに残るんだね 我会留于此处 ずっと向こうへ往くんだね 而你将去往遥远的彼岸 そうなんだね 没错呢

https://music.163.com/song?id=1428153831&userid=3150137

150、- [君の名は希望（你名为希望） - 乃木坂46 - 单曲 - 网易云音乐] https://music.163.com/#/song?id=27700316

作词 : 秋元　康 作曲 : 杉山勝彦 编曲 : 有木竜郎/杉山勝彦 编曲：杉山勝彦/有木竜郎

僕が君を初めて意識したのは 我初次意识到你是在

去年の6月 夏の服に着替えた頃 去年的6月 刚换上夏装的时节 転がって来たボールを無視してたら 你无视掉滚向我身旁的皮球 僕が拾うまで こっちを見て待っていた 直到我拾起前 只静静地看着这边等待着

透明人間 そう呼ばれてた 一直被大家叫作“透明人” 僕の存在 気づいてくれたんだ 却唯独你察觉到我的存在

厚い雲の隙間に光が射して 厚重密云缝隙间阳光倾射下 グラウンドの上 僕にちゃんと影ができた 在运动场上 清楚地印下我的影子 いつの日からか孤独に慣れていたけど 不知何时开始起 我习惯了孤独一人 僕が拒否してた この世界は美しい 我一直拒绝着的 这世界是多么美好

こんなに誰かを恋しくなる 居然会像这样爱恋上一个人 自分がいたなんて 我自己在过去 想像もできなかったこと 无论如何也无法想象 未来はいつだって 未来阿 总是一个 新たなときめきと出会いの場 充满崭新的心动相遇的地方 君の名前は“希望”と今 知った 你的名字是"希望”——现在我终于明白

わざと遠い場所から君を眺めた 故意远远地站在一边眺望着你 だけど時々 その姿を見失った 可是偶尔也 曾看丢了你的身影 24時間 心が空っぽで 24小时 内心都空荡荡 僕は一人では 生きられなくなったんだ 我居然变得 独自一人便无法活下去！

孤独より居心地がいい 比起孤独 令人愉悦得多 愛のそばでしあわせを感じた 在爱的身旁 我就能感到幸福

人の群れに逃げ込み紛れてても 即使逃进纷乱的人群 深藏其中 人生の意味を誰も教えてくれないだろう 人生的意义也没有人能教给我吧 悲しみの雨 打たれて足下を見た 悲伤雨滴 眼看着打在脚边 土のその上に そう確かに僕はいた 站在这片土地上 我确信我的存在

こんなに心が切なくなる 世上居然有着这样令人 恋ってあるんだね 痛彻心扉的恋爱 キラキラと輝いている 却还闪烁着动人的光辉 同(おんな)じ今日だって 即使每一天在重复 僕らの足跡は続いてる 我们的足迹将一路延续 君の名前は“希望”と今 知った 你的名字是"希望”——现在我终于明白

もし君が振り向かなくても 倘若你不回头看我 その微笑みを僕は忘れない 那份微笑我也不会忘记 どんな時も君がいることを 无论何时我总是相信你就在 信じて まっすぐ歩いて行こう 我身边 我都能笔直地向前出发

何(なん)にもわかっていないんだ 一直以来稀里糊涂的 自分のことなんて 对自己不怎么了解的我 真実の叫びを聞こう 居然听到了这样真实的呼喊—— さあ 来吧！

こんなに誰かを恋しくなる 居然会像这样爱恋上一个人 自分がいたなんて 我自己在过去 想像もできなかったこと 无论如何也无法想象 未来はいつだって 未来阿 总是一个 新たなときめきと出会いの場 充满崭新的心动相遇的地方 君の名前は“希望”と今 知った 你的名字是"希望"——现在我终于明白

希望とは 明日(あす)の空 希望就是 明天的天空 WOW WOW WOW

君の名は希望／你就是希望／你名為希望 作詞：秋元康 作曲：杉山勝彦 編曲：杉山勝彦、有木竜郎 歌手：乃木坂46（Nogizaka46）

僕が君を初めて意識したのは 我第一次注意到你 去年の6月　夏の服に着替えた頃 是在去年6月 換上夏季制服的時候 転がって来たボールを無視してたら 你無視了滾過來的球 僕が拾うまで 直到我撿起球之前 こっちを見て待っていた 只是看著這裡等待著我

透明人間　そう呼ばれてた 「透明人」 大家這麼稱呼我 僕の存在　気づいてくれたんだ 但你卻注意到了 我的存在

厚い雲の隙間に光が射して 厚重的雲層縫隙間陽光灑下 グラウンドの上　僕にちゃんと影ができた 在操場上 清晰地映出我的影子 いつの日からか孤独に慣れていたけど 雖然不知從何時起我已經習慣了孤獨 僕が拒否してた 但被我拒絕的這個世界 この世界は美しい 是如此美麗

こんなに誰かを恋しくなる 我竟然會 自分がいたなんて 這麼想念某個人 想像もできなかったこと 過去的我完全無法想像 未来はいつだって 未來無論何時 新たなときめきと出会いの場 總會邂逅新的悸動 君の名前は“希望”と今　知った 現在我才明白 你名為“希望”

わざと遠い場所から君を眺めた 故意在遠處注視著你 だけど時々　その姿を見失った 但偶爾 我會丟失那個身影 24時間　心が空っぽで 一整天 心裡空蕩蕩的 僕は一人では 我變得無法獨自一人 生きられなくなったんだ 活下去了

孤独より居心地がいい 比起孤獨這樣更讓我自在 愛のそばでしあわせを感じた 在愛的面前 我感受到了幸福

人の群れに逃げ込み紛れてても 即使我逃進人群藏在其中 人生の意味を誰も教えてくれないだろう 也不會有人告訴我人生的意義吧 悲しみの雨　打たれて足下を見た 悲傷的雨點打下 我看了看腳邊 土のその上に 在這片土地上 そう確かに僕はいた 我確實存在

こんなに心が切なくなる 這世上也有著 恋ってあるんだね 如此揪心的戀愛啊 キラキラと輝いている 閃耀著璀璨的光芒 同(おんな)じ今日だって 就算在一成不變的每個今天之中 僕らの足跡は続いてる 我們的足跡仍在延續 君の名前は“希望”と今　知った 如今我才明白 你名為“希望”

もし君が振り向かなくても 即使你不再回頭 その微笑みを僕は忘れない 那個微笑 我也不會忘記 どんな時も君がいることを 無論何時你都會在 信じて　まっすぐ歩いて行こう 相信著這點 邁開步伐大步向前

何(なん)にもわかっていないんだ 對自己的一切 自分のことなんて 一點都不瞭解 真実の叫びを聞こう 聽聽真實的吶喊吧 さあ 來吧 こんなに誰かを恋しくなる 我竟然會 自分がいたなんて 這麼想念某個人 想像もできなかったこと 過去的我完全無法想像 未来はいつだって 未來無論何時 新たなときめきと出会いの場 總會邂逅新的悸動 君の名前は“希望”と今　知った 現在我才明白 你名為“希望”

希望とは 希望就是 明日(あす)の空 明日的天空 WOW WOW WOW

151、- [北大哲学系教会了我什么?] https://mp.weixin.qq.com/s/NdUrZiHID9bj-wKSjggTTw

所谓“智者养神，愚者养身”。世俗的名与利，不是不要，而是无论是否得到，都不要过于计较；红尘的痛与爱，不是无所谓，而是无论怎样的恩怨情仇，都要拿得起放得下。你以为你没有的，可能在来的路上；你以为她拥有的，可能在去的途中。每个人脚下都有路，不必和别人挤。

经历爱，获得爱。

152、3. 师门

当然，是罗素先生先说了那句话，”To be without some of the things you want is an indispensable part of happiness”。 王小波当然也在他的很多文章里，不停地引用这句话来阐述他的幸福观。 7年间，曾经读过的《年代》三部曲，很多很多的话，都一遍遍在我的生活里回响，告诉我，“这样才是有趣”。

同时，黄仁宇先生的学术著作尤其是个人传记，教会我在一个大历史中保持清醒头脑的乐趣。 吴澧先生，更趣味横生地每周一篇“吾讲斯美”的“农文”讲述我们每天breath in的历史。

• [写在来美7周年 | 242 Renaissance] https://zhangyaoy.wordpress.com/2012/08/16/%e5%86%99%e5%9c%a8%e6%9d%a5%e7%be%8e7%e5%91%a8%e5%b9%b4/

罗素先生说过“得不到自己想要的某些东西是幸福不可或缺的一部分。” 这句话强调了在生活中，并非拥有一切才是幸福，适当的缺失和不满足反而可能是构成幸福的重要因素。它提醒人们珍惜已有的同时，也认识到生活中的不完美和缺失并非完全是坏事，这些不完美可能会让我们更加懂得幸福的真正含义，学会知足常乐，从现有的生活中发现幸福。

罗素（Bertrand Russell）这句话的核心思想是：幸福并不来源于对所有欲望的满足，而是在接受不完美与缺憾中找到内心的平静与满足。

153、- [邂逅诗词丨曲终未必人散，有情自会重逢] https://mp.weixin.qq.com/s/j4oK9jivsSQUMQY78_GlqA

人生， 就是一场又一场的遇见，接着一场又一场的重逢，最后是人来人往的离别。

驿路策马，长亭短憩，一回眸，一驻足，可能就是一场相逢。

要记住，所有的重逢，都是一场温暖的邂逅。

生活最撩人心魄的地方是：

你永远不知道，在下一刻，在下一个地方，会有哪一个人，不早不晚，不远不近，与你重逢，为你等在那里。

所有的重逢都是念念不忘，必有回响。

《江南逢李龟年》

唐·杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

昔日，诗人杜甫想起自己和好友李龟年在岐王宅的欢乐时光；数十年后，我也老了，你也老了，在最美的江南时节中，在飘流颠沛中我和你重逢了。数十年的感情见证了时代的沧桑，世事无常，你我依然相知如故。

最好的友情是，不在乎彼此距离的远近，不在乎认识时间的长短，而是当你白发苍苍之时，当我步履蹒跚之时，仍能重逢相惜，感恩相知！

念念不忘，必有回响。世界很大，转眼我们天各一方 ；世界很小，重逢你我热泪盈眶。想念远在他乡的友人，相信终有一天我们能迎来重逢的日子！

所有的重逢是你陪我一程，我念你一生。

154、 《如约而至》许嵩的歌曲

歌词：

……

等到秋叶终于金黄 等到华发悄然苍苍 我们相约老地方 等到人已不再奔忙 等到心也不再轻狂 我们相约老地方 等到记忆只剩精华 等到笑容不掺伪装 我们相约老地方 等到释怀所有悲伤 等到体谅世事无常 我们相约老地方 有一回置身某个似曾相识的场景 那一刻我忽然感应你就在我身边 过去 当下 未来未必确有其界限 或许爱能穿越时间 抵达永远

……

我：如何理解许嵩的歌曲《如约而至》？

DeepSeek：《如约而至》是许嵩创作的一首融合哲理与诗意的歌曲，歌词通过细腻的意象和重复的咏叹，探讨了时间、爱、生命无常与重逢的主题。以下是对用户提供的歌词片段的逐层解读：

1. 时间与生命的流逝

歌词中反复出现的“等到”句式，如“等到秋叶终于金黄”“等到华发悄然苍苍”，以自然意象象征时间的推移和人生的不同阶段。秋叶金黄隐喻成熟与沉淀，华发苍苍则指向生命的衰老。这种等待并非消极，而是对生命必然过程的接纳，正如歌词所言“人生里看似偶然却又必经的告别，无约而至，无人可免”。许嵩通过这种“约定”，将时间的流逝转化为一种从容的期待，消解了告别的沉重感。

2. 爱超越时空的信念

歌词中多次强调“爱能穿越时间，抵达永远”，并描绘了在似曾相识的场景中感应到逝去之人的存在。这种描写暗示了记忆与情感的永恒性。许嵩认为，尽管物理的告别无可避免，但爱可以跨越时间与空间的界限，成为一种精神上的重逢。例如，“过去、当下、未来未必确有其界限”一句，打破了线性时间的桎梏，将爱提升到超越生死的哲学高度。

3. 释然与自我救赎

歌词中“等到释怀所有悲伤，等到体谅世事无常”体现了对人生苦难的超越。许嵩通过层层递进的“等到”，描绘了一个从奔忙轻狂到从容释然的过程。这种释然并非遗忘，而是通过时间的沉淀将记忆提炼为“精华”，最终达到“笑容不掺伪装”的真实状态。这种态度与简书评论中提到的“哀而不伤”“以华发苍苍的视角回望过往”的达观一脉相承。

4. “老地方”的象征意义

“老地方”既是物理空间的约定，也是精神归宿的隐喻。MV中将“老地方”设定为约翰·列侬的纪念地草莓园，既是对摇滚黄金年代的致敬，也暗含对永恒艺术精神的追求。在歌词中，“老地方”成为跨越时间的情感纽带，承载着对重逢的希冀，即使生死相隔，依然相信“以爱相连，终会相逢”。

5. 音乐与文本的呼应

歌曲以Folk-Rock为基底，融入复古的Blues-Rock鼓点和Surf Guitar音效，营造出空灵悠远的氛围。许嵩的演唱风格清淡如低语，与歌词中“举重若轻”的哲学思考形成呼应。这种音乐处理弱化了告别的伤感，强化了释然与希望。

总结

《如约而至》通过诗化的语言和循环的结构，将个体的情感体验升华为对生命本质的思考。它既是对“时间无情”的坦然接受，也是对“爱可永恒”的坚定信仰。许嵩以“如约”为名，实则探讨了“无常”与“恒常”的辩证关系，最终指向一种超脱的智慧：在不可逆的时间长河中，唯有爱与释怀能让人抵达心灵的“老地方”。

155、《碧落》 叶里的歌曲

歌词：

大漠斜阳邀炊烟

长河落霞远

玉峰好似云中帆

积雪又一年

沧海惊涛留飞雁

……

云雾散 风绵延

一目千里共悲欢

日月不涣 天地无边

不过一场道别再相见

……

日月不涣 天地无边

不过是你我道别 等再见

歌曲背景

初看这首歌词，平铺直叙：翻雪山，越丛林；潜深海，踏草地；过大漠，入魔域；宿荒野，穿山脊……无外乎是对走过的一些地方的描述，但细读之后，竟有一丝丝禅意隐藏在其中。时间飞逝，白驹过隙，20XX年很快就要过去了，如同叶里说的那样：“不论我欢愉，还是平静，不论我停止，还是远行，它都在那里，不灭不惊”，那么，让我们精心聆听《碧落》，感受“纵观这尘世，横迈这天宇，去的是自己，留的也是自己，所以，才造就了这万物的生生不息。”

• [碧落 - 搜狗百科] https://baike.sogou.com/v166075388.htm

156、总有一天，我要在别的世界的晨光里对你唱道：我以前在地球的光里，在人的爱里，已经见过你了。——泰戈尔

157、《怎样变老》－伯特兰.罗素《How to grow old》－Bertrand Russell

结尾一段有关人生的名言很美和富于哲理：“一个人的生命应当象一条河，最初窄小，限于两岸。青春时激情澎湃，冲过岩石，投入飞瀑。渐渐地河流变宽，河岸退远，水流转趋平静，最终融入大海，无任何分界，无痛苦地放弃自我。”

158、真正的衰老是心态上的衰老，而不是容颜上的衰老。没有人可以躲过时间的流逝，但我们能选择老去的方式。就像Britt Kanja和Günther一样，认真年轻，优雅老去，方不辜负此生。

• [2张图爆红的德国老爷爷又放大招！携手70岁“赫本”刷屏ins：年龄算个屁啊！] https://mp.weixin.qq.com/s/ArCAm4ZbLZBgJBU-rEry-Q

159、百无一用是深情，不屑一顾是相思。——唐加文老师公众号

160、罗大佑版本 歌曲《野百合也有春天》歌词

161、 [海翔读书系列 | 生命的沉思与感悟 ——《彼特拉克》译后记] https://mp.weixin.qq.com/s/oGyeCiXbFZVbl8oLMfHlVA

书名：《文艺复兴巨人：彼特拉克》

作者：（美）特洛伊•托马斯

译者：刘海翔、甘露

河南文艺出版社2023年5月出版

“忽然想起我心中的恋人，还有那

短暂的人生以及缥缈的路程……

我茫然驻足，不禁低头哭泣，

心底涌起无限的感叹和惆怅。”

（摘自彼特拉克《歌集》第15首）

有些日子，本来很普通，但对某个人来说，却可能意义非凡。

比如1327年4月6日，对那时大多数的人，是一个很普通的日子，但对于彼特拉克来说，却终身难忘，因为他在那一天，第一次遇到了劳拉（Laura），一个让他一见钟情继而爱恋了一辈子的女子。

一眼初见，一生怀念；今生今世，无时或忘。彼特拉克对劳拉的挚爱，超越了肉体，进入了精神的层面。虽然受到中世纪宗教教条的束缚，彼特拉克有时会对自己的感情感到懊恼，但人在情中，往往身不由己，人文主义的情怀，在他的心中激荡。

彼特拉克创作的爱情诗集《歌集》一共收录了他的366首诗歌，我们几乎可以这么说，在一年的365天里，彼特拉克每一天都在歌咏着劳拉这位他心中的女神。

有些作品，是你会边读边感叹说，好在读了这本书，避免了遗珠之憾，比如这本《彼特拉克》小传。

162、法国巴黎，在先贤祠下方有句不知作者是谁的话：活出你所想，人生本无遗憾。

• [我是个年轻人，我得了躁郁症 - 最后一封：来自现在的回信 - 李俊杰 - 微信读书] https://weread.qq.com/web/reader/58e324a0813ab9626g010237k9a132c802349a1158154a83

163、 [霍乱时期的爱情 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/10594787/

靠谱讲书app 梁永安老师讲解- [霍乱时期的爱情 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/10594787/

《霍乱时期的爱情》为我们深入探讨爱情与道德的关系提供了丰富的素材。在这部小说中，爱情与道德既相互交织，又存在着冲突与妥协。

爱情受道德束缚

从女主人公费尔明娜的角度来看，她对阿里萨的感情经历了爱慕、放弃到最后重新相爱的过程。她最初对阿里萨心生爱慕，但最终选择放弃，这其中伦理道德的束缚起到了重要作用。在当时的社会环境下，可能存在着各种传统的道德观念和社会规范，这些因素影响了她的选择，使她不得不压抑自己的感情。这表明在现实生活中，爱情往往不能完全脱离道德的约束，人们在追求爱情时，会受到道德观念的影响和制约。

爱情对道德的挑战

男主人公阿里萨的行为则体现了爱情对道德的挑战。他在长达半个世纪的时间里，一方面对费尔明娜痴情不改，另一方面却又有着滥情的行为。他的滥情与痴情形成了一种荒诞的耦合，这种行为显然违背了传统的道德观念。他为了追求自己所谓的爱情，在道德的边缘游走，这说明爱情有时会让人冲昏头脑，使人做出违背道德的事情。

爱情与道德的和解

在小说结尾，费尔明娜与弗洛伦蒂诺在一艘挂着“霍乱旗”的河船上独处，他们抛开世俗眼光，把余生最后的时光留给了彼此。他们在“霍乱”的掩护下，找到了属于自己的爱情港湾。这可以看作是爱情与道德的一种和解。在经历了漫长的时间和种种波折后，他们最终在一个相对隔离的环境中，实现了爱情的圆满，而这种圆满并没有完全违背道德，而是在一种特殊的情境下，找到了爱情与道德的平衡点。

《霍乱时期的爱情》揭示了爱情与道德之间复杂而微妙的关系。爱情既会受到道德的束缚，又可能对道德发起挑战，但在某些情况下，爱情与道德也能够达成和解。这部小说让我们认识到，在现实生活中，我们需要在爱情和道德之间找到一个合适的度，既要尊重爱情的美好，又不能忽视道德的规范。

我所倾心之人，纵然此生未必能真正走入她的精神世界，亦愿得一回相依之缘，哪怕只是短暂的停泊。此愿不强求，唯愿随缘而安。情之所至，不必朝夕相伴；缘之所系，生生世世只在一念之间。你在我永恒的一念中——或许终有再见之时，或许我们的魂梦本就未曾分离。

一期一会，世当珍惜；一得永得，永不相忘。守其中道：相濡以沫，贵在情深；相忘于江湖，贵在自在。愿情深与自在，并行不悖，如水相融，又各自成流。

至于那艘挂着“霍乱旗”的河船，我希望它真的存在——载着爱与宿命缓缓远去。若不能强求，便以随缘为安；让心有其归处，梦有其航线。

彭明輝老师境界高。 - [彭明輝的人文網誌: 純情地（不求回報地）愛上一個人] [https://mhperng2.blogspot.com/2016/07/blog-post_28.html#more] https://www.douban.com/link2/?url=https%3A%2F%2Fmhperng2.blogspot.com%2F2016%2F07%2Fblog-post_28.html%23more&link2key=77c3fc2b68

2016年7月29日 星期五

純情地（不求回報地）愛上一個人

​ 純情而不求回報地愛上一個人，會被人笑傻，甚至被譏笑為腦袋有問題。然而就因為整個社會都普遍地失去這個能力，譏笑這個能力，所以這個世界裡也就失去了愛情——愛情變成一種輸贏之爭，變成一種「適配」與否的算計，變成「值不值得投資」的買賣，變成人間最噁心、醜陋的東西。 ​ 我在高一的一堂課裡學會「愛」，雖然老師的具體措詞我已經無法精準地複述，但主要的訊息至今鮮明。 ​ 上課時，老師在黑板上寫了一個大大的字「love」，說：「這大概是人間最美的字之一，愛使這個世界發亮，使我們的心靈昇揚，超越一切可有可無的現實與利害。」接著，他在「love」這個字前面加了一個「I」，又接著說：「當你真正活在『愛』裡的時候，愛超越一己之私，你不會有『我』；一旦你意識到是『我』在愛的時候，你就開始想要擁有，於是一切醜陋的東西就開始進入你的心裡，逐漸抹除你心裡真正的愛，直到….」他又在「love」這個字的後面加了一個「you」，語氣凝重地說：「當你以為自己只愛一個人，並且只想擁有她的時候，這個世界消失了，你會變得不擇手段地只想要擁有一個人，你只剩下私慾，你只想佔有，你不但失去愛，以及你心裡一切美好的可能性，同時又失去了這整個的世界。」 ​ 最後，他緩緩擦去「you」，回過頭來意味深長地凝視著我們，不發一語；又過了一會兒，他用板擦擦去「I」，整個人回轉身來看著我們，默默地注視著我們。最後，他說：「剩下的時間讓你們安靜地自習」，就緩緩地走出教室。 ​ 我看著黑板上大大的「love」，從震懾慢慢歸於平靜，非常非常深沉的平靜，在那深沈的靜謐裡，我好像聽見心靈深處裡有誰在對我說話。 ​ 從此以後，我再也不是上課之前的那個人。

​ 就是在那一堂課之後，我去買了一本協志工業社出版的《饗宴》（柏拉圖對話錄），從此跟柏拉圖結緣。我因而更加了解愛的無私與無目的性（參見另一篇網誌〈真愛，不會後悔〉），也懂得分辨愛與私慾，以及俗世的愛跟心靈層次的愛。 ​ 如果你不先學會純情地、無私地、不求回報地愛上一個人，你永遠不會懂愛，也永遠不會有真實的愛——你那可貴的愛在瞬間就被世俗化為佔有慾，以及玻璃般易碎的虛榮心；一個人在失戀後渴望報復，因為受傷的是他那無聊而易碎的虛榮心（卻被偽裝成虛假的「愛」）。

​ 教育的最高目標，是讓學生看見這世界上最值得追求的、偉大的理想；是打開他們的心靈，讓他們看見遠比財富、名利、權勢更值得追求的目標，讓他們看見自己心靈的豐富與價值，讓他們開始學會傾聽內心的聲音。 ​ 如果這叫「啟蒙」或「志於學」，我是在高一時「志於學」，那一年我剛滿十六歲，比孔子晚一年。

張貼者： 清大 彭明輝 於 上午11:28

標籤： 人文素養, 大學生的60項修煉

- [彭明輝的人文網誌: 真愛，不會後悔] https://mhperng2.blogspot.com/2016/07/blog-post_13.html

2016年7月13日 星期三

真愛，不會後悔

​ 愛一個人有可能會分手，愛一首詩有可能後來移情別戀；愛故鄉，也許有一天面目全非；愛上一個理想或理念，有朝可能會夢碎。 ​ 但是，愛使人的生命發亮；愛，使人的生命有滋味；光為這一樁，就絕不會後悔——除非，你根本就不曾愛過。 ​ 使人心碎的不是愛，而是不該有的任性、貪執與幼稚，是不懂得珍惜生命裡的稀有——或者說，根本不曾愛過。

​ 從年輕的時候，我就不懂得那些人：號稱愛過，卻又在分手後發誓要報復，甚至賭誓說「今天的恨有多深，過去的愛就有多濃」。 ​ 也許那時候我太浪漫，愛詩，愛風，愛大海、溪流和天空，總是只在乎我的愛，而不在乎它愛不愛我。愛是歡喜，而不是寡佔或掠奪——我不曾想過要買下詩，買下風，買下大海、溪流和天空。愛讓人歡喜，這就夠了，不是嗎？ ​ 初戀的前幾年，對方半是玩笑半是猶豫，也許那時候我還把初戀當成詩，當成清風和明月，我坦然陶醉於自己的愛，從不曾真正在意對方到底是幾分真情，幾分假意。人一生能幾回無私地付出？人一生能幾回振作地想要活出自己最美好的可能？人一生能幾回喜孜孜、甜蜜蜜地絲毫不計較現實？如果愛情讓我們活出自己最美好的可能，為什麼要再計較、後悔？ ​ 高中時喜歡過一位朋友，沒事老往他家跑，十數年後才兀然驚覺：我對他的友情是一廂情願，他只是被動接納，可從不曾主動找過我。我無願無悔——我不也曾經如此對待過好些其他同學？緣份如此，有何怨尤？

​ 如今，我可以細數自己愛過而終於夢醒的許多理想和理念，我也不會消遣自己說「因為誤解而結合，因為認識而分開」。美麗的誤會終究還是美好的，它曾經帶給我們生命裡最好的憧憬、嚮往、盼望，和持續奮鬥的決心、毅力與熱情。這還不夠嗎？生命裡還有什麼比這更值得珍惜的？ ​ 甘地被刺殺了，印度至今還淪陷在種姓制度的泥沼與仇恨裡。這有損於甘地的偉大嗎？他需要後悔嗎？

​ 真正的愛，使人活出他生命最好的可能，也帶給他生命中難得的豐盈和喜悅。如果這還不夠，那不是因為你不懂愛，而是因為你還沒真正地愛過。

張貼者： 清大 彭明輝 於 下午3:53

標籤： 人生觀

164、 [肉体关系，其实并不是重点] https://mp.weixin.qq.com/s/M3GSdJjxjOWRvqCKTptBAQ

这世间似乎把上没上床看得相当严重，真是奇妙的事。

例如，人生会在陡然之间变得黯淡。当我的人生陡然变得黯淡时，便有男友将卡洛尔•金的CD《花毯》作为礼物送给我。卡罗尔•金粗犷的歌声，以及一曲曲简洁而微带暖意的旋律，恰是我那时所欠缺的。

有一段时间，我每天只听这张CD。《I FEEL THE EARTH MOVE》、《WHERE YOU LEAD》等，这张CD收录的全是名曲，还有《YOU’VE GOT A FRIEND》，卡洛尔•金用她那粗犷的声音唱道：

You just call out my name，

你只须将我的名字呼唤

and you know wherever I am，

你知道哪怕我远在天边

I’ll come running to see you again．

我都会再次飞奔来和你相见

Winter, spring, summer, or fall，

无论冬天、春天、夏天还是秋天

all you have to do is call．

你所要做的只是呼唤

我哭了。就像这首歌唱的那样，我与送这份礼物的人，JUST A FRIEND （只是个朋友），但他却填补了我的欠缺，这种安心和救助原来就同做爱相似。

世界上有男人和女人，真是妙不可言。远在天边，抑或近在眼前彼此吸引，是件美好的事情。若非如此，人生将会困难重重。

拥有朋友的奢侈，是只有成人才被允许的特权，尤其是拥有男友。

对于自己长大成人，我由衷地觉得高兴。有男友陪在我身边，真是太妙了。

165、电视剧《新白娘子传奇》插曲 《前世今生》

歌词

莫非前世那一眼 只为今生见一面 匆匆美梦奈何天 爱到深处了无怨 千山阻隔万里远 来世再续今生缘 宁愿相守在人间 不愿飞作天上仙 嗨呀嗨嗨哟 嗨呀嗨嗨哟 让那缠缠绕绕的情意永缠绵

166、歌曲 总会再见 歌手 陈洁仪

歌曲歌词

匆匆忙忙追着 纷扰的时间

总是没喝完的 那一杯 热咖啡

跌跌撞撞寻着 幸福的世界

总是不完美的

还想要 重来一遍

倒转时空 当回忆 翻腾汹涌

爱恨残留 在你转身之后

痴痴等候 当意念 穿越寂寞

只想要 再一次 再一次 拥抱你

当爱羽化成蝶

自在地 翩翩起飞

潇洒挥别昨天 勇敢飞向明天

当你眼角落泪

却微笑 说着感谢

这份爱 永不灭

总会再见

A huh a huh

风风雨雨肆虐 山也崩 塌了

心痛心爱心碎 你比谁 都深刻

真真切切痛过 伤口才愈合

哭过笑过才能

再一起 唱那首歌

倒转时空 当回忆 翻腾汹涌

爱恨残留 在你转身之后

痴痴等候 当意念 穿越寂寞

只想要 再一次 再一次 拥抱你

当爱羽化成蝶

自在地 翩翩起飞

潇洒挥别昨天 勇敢飞向明天

当你眼角落泪

却微笑 说着感谢

这份爱 永不灭

总会再见

当爱羽化成蝶

自在地 翩翩起飞

潇洒挥别昨天 勇敢飞向明天

当你眼角落泪

却微笑 说着感谢

这份爱 永不灭

总会再见

A huh a huh

当爱羽化成蝶

自在地 翩翩起飞

潇洒挥别昨天 勇敢飞向明天

Woo

167、花田半亩

“是否，在你的青春里，也有一个寂静的人，在人群之中将你的所有悉心珍藏？是否，也有一双你从未觉察的眼，跟随着你，让你就这么轻易，将他所有关于青春的回忆霸占？就让这寂静的爱成为一生的秘密，归于尘土。或者，直到某天，时光老去，有什么人对你说起，他曾经爱你。”

168、素黑的书《学会爱，超越爱》

169、无级生歌曲 双侠

170、《心声》——里尔克 这是里尔克致萨乐美的情诗。

遮住我的双眼

我依然能看见你

捂住我的双耳

我依然能听见你

没有了双脚

我依然能走向你

没有了嘴巴

我依然能呼唤你

折断我的手臂

我依然能用我的心代替双手拥抱你的影子

摘去我的心脏

我的大脑依然在跳动

即使我的大脑被烧毁

我依然能用全身的血液托浮起你

171、《用自己喜欢的方式慢慢变老 = ひとりさまの老後》 (上野千鹤子 著 许岚 译)

离别曲是由中山千夏作词的《再见》。

再见的真正含义啊

其实是定能再相见

所以，再见再见再见

中文和德语中的“再见”的确都有“再次想见”的意思。而日语的“再见”也有一个“若能再会”的意思。 即便是安慰也好、一时的执着也好，让我们把这万千思绪融入到“再见“中，一起歌唱“再次相见”吧。不知什么时候，会场里的人都站了起来，揽着彼此的肩一起歌唱。这一瞬间，我感受到了歌的力量、诗的力量。 这么美妙的花甲派对，恐怕是第一次也是最后一次了。

172、苏打绿 歌曲 《蓝眼睛》

歌词：男：

其实从头到尾谁又得到了水仙

女：

其实从头到尾走了

合：

错误的航线

让海水都没去你我的脸闭上眼

女：

回到原点

男：

回到原点

女：

一个语言

合：

两个世界

女：

作一场冒险的表演

走过千秋万岁寂寞的云烟

下雨天没有地点可以搁浅

拍一张分别的纪念

努力远走高飞失眠的海面

地平线彩虹消失在一瞬间

• [青峰的每首歌都有一个故事（关于“水仙”）（藍眼睛）乐评] https://music.douban.com/review/4916913/

豆瓣友邻 iris 2012-04-17 12:41:28

莫名地 喜欢这首歌 因为我终于发现 曾经那么爱一个人 真的只不过是爱自己的影子 或者说 是爱自己一直渴求却未曾得到的那些情感和关怀

173、心爱的人也不一定能得到，只须多多地，重重地看上几眼，便可权当占有了——朋友有新东西的时候，我常常把玩不肯释手，便是这个主意。——YJH改编自【名家】朱自清的文章•“海阔天空”与“古今中外”

心爱的也不一定买来，只须多多地，重重地看上几眼，便可权当占有了——朋友有新东西的时候，我常常把玩不肯释手，便是这个主意。 [【名家】朱自清•“海阔天空”与“古今中外”] https://mp.weixin.qq.com/s/N4oPz9gFvmFIExBXJ53wIw

174、许嵩 歌曲 《蝴蝶的时间》

175、许嵩 歌曲《山水之间》

歌词：落花雨 你飘摇的美丽

花香氤 把往日情勾起

我愿意 化浮萍躺湖心

只陪你 泛岁月的涟漪

落花雨 你飘摇在天地

晚风急 吹皱芳华太无情

我愿意 化流沙躺湖堤

只陪你 恭候春夏的轮替

落花雨 谁深藏山水里

落花雨 谁深藏在我心

176、银临 歌曲《见夏如晤》

177、JS 歌曲《平行线》

歌词：我听见

她说出那句似曾相识的再见

才发现爱情又再次回到原点

转眼台北是冬天

想忘却

等待着未知爱情那种不确定的感觉

也许在东京的地铁

隐藏着注定的遇见

不过实在是搁浅

受过的伤终能复原

找新的起点

从今天 不想在把路绕远

却总是擦肩

总是心中描绘的画面

遇不上一个对的人实现

怎么找到永远

却总是忽略

忽略身边平凡的一切

去追逐不切实际的明天

继续和真爱走在平行线

想忘却

等待着未知爱情那种不确定的感觉

也许在东京的地铁

隐藏着注定的遇见

不过实在是搁浅

受过的伤终能复原

找新的起点

从今天 不想在把路绕远

却总是擦肩

总是心中描绘的画面

遇不上一个对的人实现

怎么找到永远

却总是忽略

忽略身边平凡的一切

去追逐不切实际的明天

继续和真爱走在平行线

黑夜里有多黑

我现在才体会

完美其实不完美

也许我 永远无法从爱里毕业

只能把回忆封上作纪念

却总是擦肩

总是心中描绘的画面

遇不上一个对的人实现

怎么找到永远

却总是忽略

忽略身边平凡的一切

去追逐不切实际的明天

继续和真爱走在平行线

怎么找到永远

却总是忽略

忽略身边平凡的一切

去追逐不切实际的明天

继续和真爱走在平行线

• [庞加莱回归定理告诉你地球太阳以及宇宙最终的归宿] https://mp.weixin.qq.com/s/9Wg7hs28FcCrBMW9qsxyQg

  • 庞加莱回归定理是一个关于动力系统的数学定理，它告诉我们，一个满足一定条件的孤立的力学系统，如果它的初始状态是有限的，那么经过足够长但有限的时间后，它一定会回到一个与初始状态任意接近的状态，或者恰好回到初始状态本身。这个定理可以用来分析一些物理的系统，例如地球、太阳以及宇宙，它也可以用来探讨一些有关宇宙的哲学问题，例如宇宙的有限性、周期性、可预测性和决定论性。这些问题都是非常深刻而又有趣的，它们可以激发我们对宇宙的好奇和探索，也可以促进我们对自身的认识和思考。

178、胡歌 歌曲《六月的雨》

179、[我深爱我们一起相处的这些夜晚，胜过一切丨周末读诗] https://mp.weixin.qq.com/s/HpO0fAO436UtvUfij0AAdA

我深爱我们一起相处的这些夜晚，

胜过世上所有的一切。

——《静夜》节选（美）露易丝·格吕克

我深爱我们一起相处的这些时光，

胜过世上所有的一切。

——YJH改编自《静夜》节选（美）露易丝·格吕克

180、刘若英的书籍作品《我想跟你走》

电影《海角七号》留下来，或者我跟你走

181、刘若英的歌曲《蝴蝶》

歌词：

有多少四季能浪费在思念和犹豫后

来此恨绵绵无尽期

给我承诺一句

就算生命在这秒化灰烬

可还我原来天地我们相爱那一季

梦里不只蝴蝶翩然舞起

萧亚轩的歌曲《你是我心中一句惊叹》

萧亚轩的歌曲《一个人的精彩》

182、张杰的歌曲《一念之间》

183、天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花? 原文 出自谢枋得的《武夷山中》

译文：山雨初歇，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢?

注释：寂寥：寂静冷清；空旷高远。 赏析：此句语言自然朴素不加雕饰，“梅花”是气节的象征，寄予着诗人对清高品格的期许，表明诗人自身坚贞不屈、独立于世之愿。

诗人张枣：《镜中》 只要想起一生中后悔的事 梅花便落了下来 比如看她游泳到河的另一岸 比如登上一株松木梯子 危险的事固然美丽 不如看她骑马归来 面颊温暖 羞惭。低下头，回答着皇帝 一面镜子永远等候她 让她坐到镜中常坐的地方 望着窗外，只要想起一生中后悔的事 梅花便落满了南山

184、陈虎平老师公众号 剪枝者 文章《在外部复杂环境中的多步分层决策》

又如，在追求女人时，男人的平均内部心理配置是尽快留下后代，而女人天生就能识破之，以犹豫、害羞、情绪反复等天生自带策略，挫败追求者的目标性极强的策略，迫使对方从短期策略占优转向长期资源投入占优。男人追求女人的挫败，这就体现了其天然内部系统的性质和适用边界。

如果男人的资源占有显著高于被追求女性，女性也会快速利用，这时就看不出男人内部系统的限制，因为他还是借助自己掌握的不对称外部资源达到了设计目的。但这样的男人在面对同样资源背景的女性时，也会遭遇天然内部系统的限制。所谓你总会遇到一个让你打破一切规则的人。

3 分层升级的内部模拟

男人追女生，女生是在进行多步试错选择的，男人如果一开始就冲过去，说我就认定你了、我满仓下注就是你、我一辈子就要跟你在一起。假设男方资源仅略高于或等于女方，则这种行动策略是比较单一的猛的决定，它就不是适应性的选项。因为女人，即这个男人所面对的外部环境，并不是一个固定的单一指标的模式，而是在选择中、在试错积累中，不是一开始就认定谁了。

所以，男人追女生，一定是分层升级的。不要一上去就许诺终身，要一步步来。

如果中间有一步升不上去，可能就是失败了，这很正常。失败了可以换一个人再去追，天涯何处无芳草。多步分层升级的反面是多步分层降级。降级也是一条选择路线啊！但是，如果原来被追的女生回头来说你没诚意，那你就可以再考虑一下了。

男人追女生的复杂行为，不是他自己多厉害、内心与你有多么不一样，不是他自己内心复杂性的反映，而是他面对的外部环境复杂性的反映。学会了这种复杂机制，事情就会做成。

这是用男追女来解释内部系统的模拟器必须与外部环境自有的试错选择程序相配合的问题。

【给“剪枝者”留言，告诉你女追男的情况。（陈虎平老师回复：男追女 隔座山；女追男 隔层纱。）】 https://mp.weixin.qq.com/s/t_oxcghNKS0KAMDU58NL6A

185、歌曲《木兰香》赵薇

歌词：别让花开独自香，有你的过往最难忘。

月光照在谜一样的大地上

186、刘若英的歌曲《一路走下去》

歌词：

早就不信生命像什么诗

浪漫得万无一失

以为还没长大的同时

遗憾已经开始

每次都觉得是最后一次

习惯站告别位置

迷途中唯一的导航

是对自己诚实

有时太任性 有时太着急

宁可傻傻看不清

有时刻意把脚步放轻

在喧哗中淡定

换了风景也换了身边伴侣

更珍惜短暂相遇

忘不了昨日的美丽

也得一路走下去

用一份倔强安抚了悔恨

尽管这样太单纯

其实算不上什么好人

也做不了坏人

庆幸总有几个同路的人

让孤独并不残忍

时间会为我开一扇门

爱在门外点灯

有时太任性 有时太着急

宁可傻傻看不清

有时刻意把脚步放轻

在喧哗中淡定

换了风景也换了身边伴侣

更珍惜短暂相遇

忘不了昨日的美丽

也要一路走下去

原来人生总是不只这样

免不了跌跌撞撞

要面对的和要承担的

永远超乎想象

练习适应每天的不一样

怎可能毫发无伤

学着在失望中找希望

抬头是一片星光

总贪图安静 又忙个不停

怕一不小心滥情

有时刻意把脚步放轻

在喧哗中淡定

换了风景也换了身边伴侣

错过了转身继续

忘不了昨日的美丽

也要一路走下去

总贪图安静 又忙个不停

怕一不小心滥情

有时刻意把脚步放轻

在喧哗中淡定

换了风景也换了身边伴侣

错过了转身继续

忘不了昨日的美丽

也要一路走下去

我不在乎回不回得去

勇敢一路走下去

187、- [不要down，起来high-李峙的不老歌-蜻蜓FM听音乐] https://www.qtfm.cn/channels/149770/programs/27503089/

主播朋友圈里，还有更多节目更多歌：cnrlizhi【边听边聊】失恋失意的时候，你会听什么样的歌？

• [你才是自己的天地-李峙的不老歌-蜻蜓FM听音乐] https://www.qtfm.cn/channels/149770/programs/28633715/

• [关于未来，总要有点期待-李峙的不老歌-蜻蜓FM听音乐] https://www.qtfm.cn/channels/149770/programs/28677963/

• [如果爱，趁现在-李峙的不老歌-蜻蜓FM听音乐] https://www.qtfm.cn/channels/149770/programs/28103296/

• [亲爱的，展信佳-李峙的不老歌-蜻蜓FM听音乐] https://www.qtfm.cn/channels/149770/programs/27480026/

  • 《信-写给曾经的自己》 演唱者陈明

  • 原曲Angela Aki的《手紙 ～拝啓 十五の君へ～（敬启—致十五岁的你）》

  • 台湾 刘若英的翻唱版本《继续-给十五岁的自己》

  • 香港 钟舒漫的翻唱版本《给自己的信 (OT: Tegami - Haikei Juugo no Kimie)》

    • 歌词：

      • 作词: 王海涛
        作曲: Aneta Akl
        亲爱的你现在好吗
        在那里在想些什么
        为什么天真的脸上 有淡淡忧伤
        这一晚我想对你说
        看一看多年后的我
        回想着固执的倔强 离家的慌张
        想告诉多年前的你
        有些失去的就让它走吧
        我也怀念过去的你
        有捧出一颗心的勇气
        你在受伤的时候 流过泪以后
        尽量忘了心灵中那痛的感受
        像此刻平静的我
        游过命运那道漩涡
        想着那时候的你 那么努力地
        朝着自己梦的方向用力跑着
        跌倒却不曾离开
        泪水笑着淌下来
        现在依然很精彩
        虽然我经历过好多
        偶尔也会感到困惑
        想不出答案的时候 感伤的承诺
        所有的人生都有意义
        欢笑和悲伤全是回忆
        平静的面对着失去 才拥有自己
        想告诉多年前的你
        有些失去的就让它走吧
        我也怀念过去的你
        有捧出一颗心的勇气
        你在受伤的时候 流过泪以后
        尽量忘了心灵中那痛的感受
        像此刻平静的我
        游过命运那道漩涡
        想着那时候的你 那么努力地
        朝着自己梦的方向用力跑着
        跌倒却不曾离开
        泪水笑着淌下来
        命运会点头
        像回家的路上遇见了晚霞
        勇敢地走吧
        听着心的声音勇敢地走吧
        啦啦啦 啦啦啦 啦啦啦
        keep on believing
        啦啦啦 啦啦啦 啦啦啦
        keep on believing
        keep on believing
        keep on believing
        受伤的时候流过泪以后
        尽量忘了心灵中那痛的感受
        像此刻平静的我
        游过命运那道漩涡
        受伤的时候流过泪以后
        尽量忘了心灵中那痛的感受
        像此刻平静的我
        游过命运那道漩涡
        想着那时候的你 那么努力地
        朝着自己梦的方向用力跑着
        跌倒却不曾离开
        泪水笑着淌下来
        现在依然很精彩
        

188、《禅心春幡》 春归何处问青幡，袅袅柔丝鬓畔悬。 爱至真时非色相，心无挂碍即桃源。

注：此诗仿王维禅诗空灵之境，以春幡、鬓丝为自然意象，暗喻人间情爱。后两句化禅理入诗，借“非色相”道出爱之真谛不在形貌，而“心无挂碍”直指《心经》真义，终以桃源作结，虚实相生，得摩诘“行到水穷处，坐看云起时”之妙。

《春日偶成》 春已归来入酒卮，美人头上袅春丝。 心无挂碍光无边，一片禅心照大痴。

注：这首七言绝句以王维的禅诗风格创作，通过“春已归来”点明春日主题，以“美人头上袅春丝”描绘细腻的自然意象，展现了对美好生活的向往。后两句“心无挂碍光无边，一片禅心照大痴”则融入禅意，表达了对纯粹爱情与超脱心境的追求，体现了王维诗歌中宁静淡远、空灵悠远的意境。

《禅春》 春归几度问芳年，袅袅青丝系柳烟。 爱至空时无色相，心无一物即诸天。

注：本诗承王维空明禅意，首句以春归叩问开篇，暗合"人面不知何处去"之思。次句"系柳烟"虚实相生，青丝既指春幡亦喻情丝。后两句化《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄"之境，将情爱升华为超脱色相的禅悟，结句"即诸天"呼应摩诘"眼界今无染，心空安可迷"的澄明境界，在春日物象中见般若真如。

189、飞儿乐队F.I.R《我们的爱》

190、《找回内心宁静与自由的十个生活秘密》

秘密一：快乐的一切要件，都在你心里

　　生活乃是由内而外。

　　如果你很快乐，

　　原因是你的心灵活动。

　　如果你很悲伤，

　　原因也是你的心灵活动。

　　你的世界就是你所有的心灵活动。

　　这个世界是一个中立的地方。发生在你身上的事，没有一样是绝对的正面或负面。让它成为正面或负面经验的起因，是出于你的诠释。

　　对你的生活最有影响力的人，就是你自己。

　　决定你是快乐还是不快乐的人，也是你自己。

　　没有你的许可，任何事物都不能让你快乐。

　　没有你的许可，任何事物都不能让你不快乐。

　　没有人夺走你的快乐、你的狂喜。

　　夺走的人是你，因为你把狂喜建立在别人身上。

　　你无法预防洪水，但你能学着建造方舟。

　　当你学会如何啜饮内心的喜乐之井，你就会体验到自给自足的感觉。你永远无法从外在的成就或环境里得到这种感受。这并不表示，就情感和日常事务来说，你再也不能享受外在降临的事。你只是不再倚赖它们，靠它们来追求快乐。你不再是环境的囚犯。你知道，你的充实感源于自身。如此你就得到了人类的真自由。

　　秘密二：生活的目的是成长，成为你能力所及的最好模样

　　你的生活目的是什么？你有没有向自己提出过这个具有挑战性的问题？每一年的生命有什么目的？每一天呢？每天晚上入睡前，每一个回顾过往的除夕夜，以及死前反省一生的时刻，你如何知道，自己是否实现了这个目标？你怎么晓得，你的生活是不是成功了？

　　生活的目的就是把自己拼装起来的过程，而不是已经“完成”的东西。生活的目的不是让外界的一切看上去很完美，而是在内心成长，让命运中发生的事件运行，从其中学会耐心、勇气与自我接纳。

　　实际上，世上的生活是一间教室。

　　你、我和每一个人都是学生。我们来到这里，是为了学习某些功课。换句话说，生活不应该是平顺的。事情不应该是完美的。我们应该经历挑战和艰难。我们是到这里来学习的。

　　某些事物让你不愉快，使你不舒服，但这并不表示，它就对你没有益处。事实上，让我们最难受的事情，往往对我们最有好处。如果你去看医生时，医生告诉你：“我要给你上点药，它会有点不好受，但是它对你有好处。”你不会质问他说：“不好受的东西怎么会对我有好处？”你的常识告诉你，在医疗科学中，许多治疗程序或许令你不适，但它们的目的是让身体恢复健康，得到痊愈。然而，我们往往忘了把同样的领会，用在生活的其它层面。

　　你有没有过这种经验？你曾经历一段非常艰难、非常痛苦的时光，如今回顾过往，你说：“我成长了许多——这是发生在我身上最棒的事。”但是在当时，这件事是你最可怕的噩梦。为什么呢？因为它让你痛苦，让你浑身难受。你无法想象，这么难过的经验会对你有益。

　　事实上，难受的感觉通常意味着你正在大幅度地成长。相反的现象也可能是真的——当你觉得长久以来，日子实在过得太舒服，这就表示你可能根本没有成长。

　　钻石是坚持作工的煤块。

　　我们都是石子，都可以变成钻石。大地封住这块煤，挤压它，用热气烧灼它，把它置身于必要的环境，使它化为一颗闪亮的钻石。同样的，生活对我们施加压力，向我们提出挑战，叫我们暴露在成长所需的环境中，使我们变成能力所及的最有爱心、最有智慧的人。

　　秘密三：改变是无法避免的。所以，别再抗拒，顺服于生活之流吧

　　成长与改变有两种方法：

　　1.你可以选择去成长、去改变。

　　2.你可以被迫去成长、去改变。

　　无论任何时刻，只要我们冒险去作改变，变成跟以前不一样，我们就进入了未知的领域。我说的不只是承担很大的风险，例如创业或结束一段感情。你的“往前一跳”或许不至于让你受不了，但是仍然具有很大的挑战性：从向来不对丈夫表示你需要什么，到开始表达自己的感觉；从扮演幕后功臣的雇员，到要求老板让你负起更大的责任；从生性害羞安静到主动交朋友；从一直保留高中时代的发型，到换个发型。

　　当我们考虑要不要往前跳时，害怕是否是正常的反应？当然是。这边的悬崖代表你的舒适区。即使你在这里很不快乐，例如困在没有发展的工作里，或是在不愉快的爱情里受苦，这里仍然是熟悉的领域。你的心会把熟悉诠释成安全。“不要跳。”它警告你：“你可能会受伤。谁晓得会发生什么事？为什么要冒险呢——留在这里至少比较能掌握状况。”

　　在阻碍成长的方法当中，抗拒变化是最常见、最致命的一种方法。对于成长来说，改变是必要的、无法避免的。

　　你往往必须经历变迁，却不知会得到什么结果，还没有得到新的，就得放下旧的。你必须在没有桥梁的情况下跳过深渊。这就是它令人害怕的原因。

　　你看过马戏团里的空中飞人表演吗？她紧握住秋千的把手，用优雅、有力的动作摇摆她的身体。就在她飞向另一个秋千时，她松开了手。有一秒钟，她停留在空中，没有任何东西可以依附。观众紧张地喘不过气来。然后，她迎向秋千，及时将它抓住。看到表演者的勇气与胆识，我们好像被催眠般如痴如醉。这是一个极端的体能方面的例子。它说明了我们必须放掉一样东西，才能真正地接受另一样。

　　当你放下某样东西，你会创造出一些空间。大自然的一项基本原则就是，宇宙不喜欢空虚的状态。它会往它能找到的任何空间蔓延。

　　就情感与灵性方面的成长来说，这个原则主张，当你让心中有一些空虚感、有一块空缺，某种东西就会充满它。但是，你必须先清除旧有的东西。你必须放手。

　　要顺服与放下。

　　当我们抗拒改变，把眼前的东西抓得太紧，拒绝放下的时候，恩典就无法轻易地进入我们的生命。

　　你曾有好多次，以为自己要失去某种珍贵的东西了，这时另一个更美好的东西就此出现。你曾有好多次被迫放掉某种东西，当时你觉得没有了它，就活不下去，后来却得到远比想象中美好的另一样东西。

　　每一个出口都是另一个入口，导向另一个地方。

　　秘密四：一切障碍都是隐藏的功课——敬重它们，向它们学习

　　是什么东西把我们从神那里偷走，使我们接触不到自己的灵性？就是我们的恐惧、怀疑、骄傲和没有信心。

　　障碍不是必须除去的敌人，

　　而是隐藏的朋友，

　　它带来智慧和领悟。

　　当你把这些带来礼物的朋友当成强盗，

　　你就收不到他们送来的宝藏。

　　没有问题，我们永远学不到力量。

　　没有挣扎，我们永远学不到活力。

　　没有延迟，我们永远学不到耐心。

　　没有抗拒，我们永远学不到毅力。

　　没有绝望，我们永远学不到信心。

　　没有折磨，我们永远学不到悲悯。

　　碰到障碍时，问问自己

　　我如何能一分为二，找出对自己有益的作法？

　　这个危机向我显示了什么道理？

　　如果这是上帝要我承受的，他有什么想法？

　　在我的生命中，这件事为什么是必须发生的？

　　我如何能自觉地经历这件事？

　　我该如何借着它得到成长？

　　上帝要教我什么？

　　全世界的灵修教导都有一个典型的比喻，谈到上帝和宇宙在我们身上作工的方式。它借用陶匠与黏土的意象来说明。陶匠心中有一个完美的陶罐，他想把这个陶罐创造出来。首先，他拿起黏土，不断拍打，把里头的空气排掉。然后，他把黏土放在做陶器的转轮上，轮子一转，陶匠就开始雕塑他要的形状。

黏土逐渐变硬，陶匠敲击罐子，把它压挤成形。如果你只看他敲打陶罐的样子，你会以为他很残酷无情，甚至怀疑他要毁掉自己的作品。但是，你若看得仔细一点，就会注意到，陶匠的另一只手深深地摆在罐子里，支撑住陶罐，好让罐子承受得了这些打击。拍打让罐子变得强固美丽。

陶匠的双手都是带着爱在作工。在罐子外面的那只手之所以不停拍打，乃是基于爱，希望它变成一件美丽的作品。另一只手之所以撑住罐子，也是基于爱，不希望它支离破碎。

　　把自己想成一块黏土。上帝要塑造你，把你变成一件精致、前所未有的艺术作品。是的，你感觉到他重重打你，一下子把这里拿掉，一下子把那里磨光，一捏再捏，不断地重新塑模。但是，你也要去感受，他手上的热心与保护。当你觉得快要倒下去时，他永远会从里头支持你，撑住你。这就是恩典的手；这就是上帝的手。

　　他在转化你，让你成为非常美丽的作品。

　　秘密五：你的心创造出对现实的体会。所以，让心灵成为你的朋友

　　在我们的生命里，

　　有许多事情表面上看起来很真实，

　　其实只是蒙昧心灵的投射。

　　你有没有注意到你的心在这么做？如果你相信某一件事，就会寻找证据来支持这个信念，排除其它的想法。你的心永远在寻找证据，来证明它是对的。

　　你知道你在世上的最大敌人是谁吗？是你的心。这个答案可能令人难以相信，但是它是真的。

　　你每天都要做出许多的选择。早晨妆扮时，你仔细看进衣柜，挑选想穿的衣服。到超市买东西时，你会仔细挑选架上的商品，选择需要的东西。同样地，你不必相信心灵呈现给你的每一个念头。你可以选择跟着心念的方向走，也可以选择说：“不，谢谢。我现在不想到那里去。”

　　我们经常觉得快要受不了，就是因为这个缘故——我们让每一个想法带着自己跑，不去质疑自己是否愿意跟随。

　　当你发现，你的心往特定的方向前去，要问问自己：“我想跟着这个想法走吗？”这个念头要把我带到哪里去？带向喜乐、还是悲惨，力量、还是恐惧，孤立、还是爱？我想到那里去吗？

　　如果你认定，这个念头要带你去的地方，你并不想去，这时你只要用另一个积极、支持自己的想法，取代先前的念头就好。

　　你的心拥有无限的力量；在每一刻，借着诠释、投射和反应，创造出你的现实。凭由它自己，你的心给你无限的痛苦或满足。它可以禁锢你，也可以释放你。一个失控的心灵可以把中性的剎那经验，变成痛苦的一刻。它可以无中生有，可以创造出悲惨世界。

　　秘密五主张，由于你的心创造出你对现实的体验，你必须学着跟心灵交朋友。你已经见识过，你的心拥有多大的力量。跟心灵做朋友意味着，你要用建设性的方法，而不是毁灭性的方法，来运用这股力量。

　　秘密六：恐惧会偷走你的生命力。所以，让你的勇气大于恐惧

　　你想过吗？你跟你的恐惧总是存在一种关系。它是你生命中重要的一种关系。

　　恐惧愈是控制你的决定和行为，它愈能耗尽你的精力、热忱与激情。生活中最大的枷锁，就是活在长期的恐惧里——害怕失败、改变、犯错、冒险，以及遭到拒绝。

　　你的内心战争是一场权力争夺战，你生命的两个部分互相争斗，一个具毁灭性，另一个具建设性。你的恐惧和心中的勇敢部分发生了战争。我把这个勇敢的部分称为你的梦想家。

　　每个人的心中都住着恐惧，也住着一位梦想家。你的恐惧和你的梦想家就像两个古代的战士，为了同一块土地而争战。它们拿你的日常生活当战场，试图控制对方，成为你心里的力量，发出真实的影响力。

　　恐惧是你心中最强大的敌人。它是一股力量，能破坏你的快乐。恐惧如何做到这一点？它让你守住不可行的作法。它阻挡你，不让你成长。它使你变得孤立，无法与别人接近。它说服你放弃梦想。它让你变得僵化、冷酷、不能成为你注定要变成的模样。

　　此刻，在你的生命里，你想做某件事，却没有采取行动；你想做某些改变，却没有着手开始；你必须跟某些人谈谈，却没有开口；你想承担某些风险，却没有去冒险。也许你长久以来一直渴望做这些事，却一直耽搁下来。是什么因素阻止了你？是你的恐惧。恐惧不只是拉住你，还会偷走你的热情、自由和生命力。

　　你的心为什么要阻挡你，不让你做某些事呢？因为心灵的真实本质是爱。它爱你。心灵用什么方法“保护”你，不叫你经历它认为会伤害到你的事情？它用的办法是恐惧。

　　这个是一个非常神奇的启示：恐惧的源头不是厌恶自己，也不是自卑自弃——而是爱。恐惧只是一种工具，你的心借着它来警告你。心灵根据过去你受到伤害的经验，让你远离它认为可能会伤害你的情境。记住：你的恐惧之所以出现，不是为了成为你的敌人，而是要保护你，让你避开痛苦。然而，它最终也使你远离快乐。它破坏你的梦想，消灭你的自由。

　　当你觉得快要被恐惧淹没，你一定要知道如何去诠释这些时刻，把它们看成通往蜕变的大门。对我来说，学习勇敢站在恐惧的暴风雨中，不让它的声音和狂暴引诱我。

　　大多数的经验都没有正面或负面之别——经验是中性的。经验之所以给人正面或负面感觉，乃是因为我们的投射。谈到恐惧时，这个原则特别真确。了解它就是克服恐惧的关键。

　　喂养恐惧的事情——

　　论断

　　不跟别人往来

　　筋疲力竭

　　思绪凌乱，感到困惑

　　生理的失调与混乱

　　跟消极的人在一起

　　吸毒、酗酒

　　饮食习惯不良

　　常看暴力与色情的影片

　　压榨自己

　　保留感受

　　处于封闭、拒绝改变的环境

　　喂养勇气的事情——

　　爱

　　支持别人

　　休息

　　清晰的目标和计划

　　干净、有条理

　　跟积极的人在一起

　　投入大自然

　　健康均衡的饮食

　　阅读励志书籍，倾听励志录音带

　　奖励自己

　　分享感受

　　处于自觉、鼓励改变的环境

　　你可以根据自己的经验，在这张表上添加自己的项目。你愈有自觉，愈知道哪些事能喂养心中的梦想家，增强勇气，以及哪些事能加以避免，以便让自己的恐惧枯竭，你就会拥有愈大的力量与自由。

　　秘密七：先爱自己，才能付出真爱，并接受别人的爱

　　我们大多相信，我们需要先得到一份亲密的感情，才能“活在爱里”；我们认为，必须有一个人作为爱的对象。事实并非如此。

　　所有的爱情故事一开头都是甜蜜的，我的故事也不例外。我跟一位男士逐渐接近。我非常敬重他、欣赏他。我希望自己跟这种人建立自觉、深情的关系。随着每一次见面、每一通电话、每一封情书的来临，我变得愈来愈亢奋。

　　后来，情况变糟了。结果是，他没有告诉我，就跟别人交往。不久我便发现，在我和他恋爱的时候，他还跟至少一位女性有往来。他甚至一字不改，寄给我们同样的情书。

　　几星期过去了，我的心从单纯的无法置信的感觉，转变成急切的需要。我想了解发生了什么事。我愈是分析这件事，愈觉得不解。在恋爱的过程中，我一直认为，这个男人给了我浓烈的爱、深刻的亲近。他显然没有给我这些东西。事实上，他甚至没有投入感情。于是我扪心自问：“芭芭拉，如果他没有真的给你这种爱情，你感觉到的爱是从哪里来的？”

　　突然间，我的心清楚起来。有一种惊人的启示冲击我：

　　我感觉到的爱，来自我的内心。

　　我感受到的爱是谁的？是我自己的。我感受到的喜悦是谁的？是我自己的。我感受到的狂喜是谁的？是我自己的。

　　我当时感受到的，不是他的爱，因为它并没有以我认定的方式存在过。爱我的不是他，因为他并没有用我以为的那种方式爱过我。这都是出于我自己的爱。

　　我的心把我的爱加诸于这个人身上，仿佛他就是付出爱的人。然而他不是爱的源头。事实上，他几乎没有参与整件事的过程。我才是这份爱的源头。

　　如果这人一开始就不是这份爱的源头，当他决定走出我的生命时，我失去了什么？什么也没有。他不再出现是否表示，我比以前不值得别人去爱？不是。我心里的爱变少了吗？没有。那么，现在有什么不一样的地方？他不再做出某些举动，说出某些话语，让我得到允许，去感受这份爱。于是我的结论是：“我不再觉得他是爱我的。”事实上，我再也不准自己去感受心中的爱。我决定不再体验所有的爱，因为他不在我身边，不再激发它，让它有灌注的对象。把爱的体验从心中夺走的人是我自己。

　　爱自己的第一步就是，觉察你把感受到的爱归因于别人爱你，而不明了这是自己的爱。我从刚才告诉你的爱情事件里，学到这个道理——在爱情里，我感受到自己的爱、自己的喜悦和热情，我把这种经验加到对方身上，好像他是爱的源头。

　　你必须先找到内心的爱，内心的伴侣，才能体会到别人的爱。令人高兴的是，爱就在你心中。它是你最大的宝藏。

　　当你跟自己建立这种内心的感情。你就会了解，无论身边发生什么事，你都可以体会“活在爱里”的状态。如果有人可以让你爱，当然很好。要是孤独一人，还是可以活在爱里。假如你的伴侣心情恶劣，或是感觉不到自己的爱，你仍然可以感觉与享受你自己的爱。你就是你这份爱的源头。

　　你拥有的最重要的关系，就是跟自己的关系。

　　你必须和解的最重要的关系，就是跟自己的关系。

　　你真正要爱的人，就是你自己。

　　爱源于你自己

　　它真实而自由，它与你同在，

　　没有人能夺走它。

　　邀请别人进入你的爱。

　　不要寻求他们的爱。

　　你才是爱的源头。

　　别人也许会到你的海洋里泅泳，但是请记住，

　　海水是你的。

　　爱你自己。

　　为了你的来处，为了如何到达，

　　你要爱自己。

　　为了你现在的位置，你要爱自己。

　　当你离开这里，为了前行的过程，

　　你要爱自己。

　　无论遭遇什么事，只要在过程当中

　　爱自己。

　　这是一种方法，它让你敬重你本来的样子。

　　你就是爱。

　　秘密八：所有的感情都是镜子，所有的人都是老师

　　你有没有碰到过这种人？你对他一见钟情，觉得好像早就认识他了，好像你们只是重逢，不是初识？或许这是因为，你找到了古老的伴侣，找到了你所爱的人。你已经跟他共同经历好几世了。有时这些熟悉的灵感来到你的生命里，只是为了爱你、支持你。他们往往以知己的形式出现。有时他们扮演着更曲折、更热情的角色，像是情人、父母、子女。更常见的是，他们是让你心碎的人。

　　我们所爱的人如何教导我们？这种教导往往不是坐下来，耐心说明你该怎么变成一个更有爱心的人，或是平静地指出你需要改进的地方。它是借着言语或行为，让你很难去爱他们，或是爱你自己。它借着种种行为，挑战你的能力，暴露你的弱点。它让你看到自己的软弱，把你拉离自己的核心，来帮助你成长。

　　你在被迫成长，被迫变得更有弹性，更热情，更稳定，对自己、对别人都更有爱心。在你的各种感情当中，最有挑战性的感情也就是最能促使你蜕变的感情。

　　迟钝的人让你学到耐心。

　　愤怒的人让你学到沉着和静默。

　　粗暴的人让你学到自重。

　　封闭的人让你学到无条件的爱。

　　欺诈的人让你学到操守。

　　固执的人让你学到弹性。

　　惊恐的人让你学到勇气。

　　当你发现，你对某人产生强烈的情绪反应时，问问自己：

　　我要怎么利用这种反应，来学习关于自己的功课？

　　我有哪个部分，跟对方非常相似？

　　这个情境要教会我什么？

　　秘密九：真正的自由源于你对生活的态度，而非生活加诸于你的一切

　　我们该怎么做，才能停止被动的反应，主动积极地面对生活呢？这种作法听起来让人振奋，但是当你三岁的儿子把画笔涂得满头都是，当你的配偶告诉你，他不想跟你讨论他的烦恼，当你最好的客户转到其它公司，你很难用主动积极的态度来面对。相反地，你会发现自己表现出相当强烈的情绪反应。所以，你该如何起步，开始练习这个秘密呢？

　　你也许不能控制外界发生的事，

　　但是你能控制内心的态度。

　　真正的自由与外界发生的事情无关。跟它紧密相关的是，你能否在每一刻找到这个礼物，运用每一段经验去学习，无论遭遇如何，都能保留自己的核心。

　　掌握生活的唯一方法，就是由内而外地活出来。真正的自由不是想做什么就做什么，想去哪里就去哪里，想要什么就要得到什么。它是这种的自由，是你在每一刻借着面对生活的态度，创造自己的现实。

　　在人生的每一刻，你是命运的主人。

　　只要站在生命的静默核心，

　　你所在的位置，就是你必须置身的地方。

　　找到核心的意思是，你要定期花时间，让心灵的湖水安静下来，让情绪反应的波涛趋于平息。在这些波涛底下，有一个奇妙、平静的地方。它超越你的被动反应，超越你的思考。它是心念的起点，是纯净才智与悟性的源头。

　　你心中的这片静默之地，就是你的真智慧、你心中真实声音的源头。当你能静下来，听到内心的声音，它就会引导你走上正确的方向。每到一个十字路口，它就让你看到你必须走的道路。无论顺逆，它都会让你知道，如何主动积极地面对生活。这是因为，当你进入内心的静默，你就是在邀请上帝，让他的声音充满你。

　　我希望，只要你心情不佳，就运用这十个原则。无论何时，你都可以依循这些神圣的道路，从外界轻松地走回心中，从恐惧走向自由。当你知道如何回到内心的庇护所，如何呼唤内心的智慧，你就能得到信心与安全感。你永远无法从外界得到这些东西。你返回内心，不是为了逃避，而是为了重新出发，得到更多的力量、热情与勇气，创造理想的生活。

　　秘密十：无论问题为何，答案都是爱

　　无论问题为何，答案都是爱。

　　无论我们在忧虑什么，碰到什么挑战，我必须把爱带到它们里面。解决问题的办法要带着爱心。答案永远包含着爱。只要我把爱带进每一个情境，我就能找到出路，就会得到自由。

　　无论我面对的问题是什么，无论你遭遇的困难是什么，解决的办法都是爱。解决每一种问题的真正方法，都是来自于爱——更多的爱，而不是更少的爱。更大的热情，而不是更小的热情。更多的接纳，而不是更少的接纳。无论经历何种困境，我们都要爱自己．，无论别人怎么挑战我们，我们都要爱他们；无论我们多想抗拒眼前的处境，我们都要爱它们。爱是走向满足的秘密途径。

　　唯有带着爱心，才能得到真正的胜利。唯有去爱，才能成为上帝要我们变成的模样。爱是唯一的解决办法。它与生命的最高目的产生共鸣。因为这个缘故，它永远是正确的选择。

　　或许对你来说，读这本书正是一种启蒙。跟自己重新合而为一，是你人生旅程的真正目的。这是一段神圣的朝圣过程。目的地是你的内心，里头隐藏的宝藏是你的爱。当你找到路，返回你真正的家、内心的居所，你就会发现一个庇护所。在那里，一切都可能发生。它是一所庙宇，在里面，你会记起你是谁。它是一个储藏室，藏着你内心的宝藏。你来到这里，接受这个充满魔力的礼物，接受你自身的充实与神圣。打开你的心，接受这份庄严的礼物，把它带回来，跟全世界分享——就是一位女性真实持久的爱的表现。（摘自：芭芭拉•安吉丽思 著 《爱是一切的答案》华文出版社 2010年6月出版）（来源：凤凰网读书2010年07月18日 17:09）

191、《最小阻力之路》 一切只是天道 https://book.douban.com/subject/35449832/ 该离开时就知道要离开，这实在是一种不凡的智慧。与这种智慧冲突的，是人类喜欢在不该坚持时继续坚持下去的本性。罗伯特·弗罗斯特的诗作《勉强》(Reluctance)把这一情况描写得很优美： 啊，到何时人心才会认为 与万物一起变迁 不是一种倒行逆施 优雅地屈服于天道 鞠躬接受结束 不管是爱情或季节

192、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我。——钱钟书

193、[勇于面对失败，而且快速失败] https://mp.weixin.qq.com/s/g8LI8R3KoO4lHouHJcrO-A

红与绿导读：

“如果你从来没有失败过，那说明你从来就没有尝试过新生事物。”反过来说：如果你尝试了新生事物，你就会失败。但那又怎么样，没有关系的！

如果你从来没有失败过，那说明你从来就没有尝试过新生事物。——爱因斯坦

如果你从来没有失恋过，那说明你从来就没有尝试过真心去爱。——DeepSeek

194、我：心理专家李子勋老师的书 [你在为谁而活：清醒思考，赢得幸福人生 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/21966360/ 人们总是在新面孔中寻找旧爱的影子。爱是一个悲剧，因为一个我们永远爱着的某人，大多数情况下只是我们幼年依恋、少年梦想、青春渴望中，混杂着的依附、叛逆与激情，慢慢在内心建构的客体影像。这个“客体”实际上是本我、自我、超我对性与爱解读的混杂体，它让我们的精神、身体、欲望哪儿都爽，又不敢爽得很彻底，未曾满足。 结合上面的文字，谈一下如何看待失恋？

DeepSeek：李子勋老师在《你在为谁而活》中提出的"内在客体影像"理论，为理解失恋提供了深刻的心理学视角。结合这一理论，我们可以从以下四个维度重新审视失恋的本质与意义：

一、失恋的本质：投射的幻灭

我们往往将精心建构的"理想客体"投射到现实伴侣身上。这个客体是三重心理结构的复合体：

• 本我投射：童年未满足的欲望（如安全依恋）
• 自我投射：现实层面的需求（如价值观契合）
• 超我投射：道德化理想（如灵魂伴侣想象）

当现实关系无法承载这种复合投射时，关系的破裂实际上是心理投射的必然调整过程。

二、痛苦的深层动因

失恋的剧痛源于三重断裂：

1. 客体消逝：长期投射形成的心理依赖突然中断
2. 自我怀疑：通过他人建构的自我认同面临崩塌
3. 存在焦虑：亲密关系维系的生存安全感瓦解

这种复合性创伤会激活大脑的物理疼痛中枢（前扣带皮层），形成真实的"心碎"体验。

三、重建的认知框架

1. 客体解离训练：通过日记记录，区分哪些是对方真实特质，哪些是自我投射（例如"TA的温柔"是事实，而"TA永远懂我"是幻想）
2. 存在重构练习：每天进行10分钟"自我存在冥想”，重新锚定独立于关系的自我价值
3. 依恋模式分析：绘制"关系需求图谱"，标注哪些需求应自我满足，哪些可合理期待他人

四、超越性成长契机

深度失恋往往触发人格结构的重构：

• 本我整合：直面童年遗留的情感空洞，发展自我安抚能力
• 自我强化：建立不依赖外部肯定的价值坐标系
• 超我进化：将理想化投射转化为自我完善的动力

临床研究显示，经过系统心理重构的个体，在经历重大失恋18个月后，前额叶皮层灰质密度显著增加，证明创伤后成长带来真实的神经可塑性改变。

这种认知重构不是否定情感的真实性，而是通过理解心理机制，将痛苦转化为自我认知的深度进化。当我们能清醒分辨"爱的是TA，还是自己建构的幻象"，就获得了经营真实亲密关系的关键能力。

195、我：心理专家李子勋老师的书 [你在为谁而活：清醒思考，赢得幸福人生 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/21966360/ 人们总是在新面孔中寻找旧爱的影子。爱是一个悲剧，因为一个我们永远爱着的某人，大多数情况下只是我们幼年依恋、少年梦想、青春渴望中，混杂着的依附、叛逆与激情，慢慢在内心建构的客体影像。这个“客体”实际上是本我、自我、超我对性与爱解读的混杂体，它让我们的精神、身体、欲望哪儿都爽，又不敢爽得很彻底，未曾满足。 结合上面的文字，谈一下如何看待失恋？

Grok3：李子勋老师在《你在为谁而活：清醒思考，赢得幸福人生》中提到的这段文字，深刻揭示了爱的本质及其与我们内心世界的复杂关系。他指出，人们在恋爱时往往不自觉地在新对象身上投射过去的影子——那些源于幼年依恋、少年梦想和青春渴望的情感碎片。这种“客体影像”并非完全基于现实中的对方，而是我们内在本我、自我与超我的混合产物，带着依赖、叛逆和激情的痕迹。因此，失恋不仅仅是失去了一个具体的人，更是失去了我们内心建构的那个理想化影像所带来的精神满足和欲望期待。

结合这段文字看待失恋，可以从以下几个角度展开思考：

1. 失恋是对内心“客体”的告别，而非单纯的现实丧失

失恋之所以让人痛苦，往往是因为我们失去的不仅是现实中的伴侣，还有那个由我们内心塑造的“完美对象”。这个对象承载了我们对爱的所有幻想和期待，甚至可能是童年未被满足的情感需求的延续。因此，失恋的悲伤很大程度上是对自我投射的幻灭，而非对方的离去本身。理解这一点，可以帮助我们意识到，失恋的痛感更多是内在的，而不是外界强加的，从而减轻对前任的执念。

2. 爱中的“未曾满足”是常态，失恋只是放大镜

李子勋提到，爱让我们“哪儿都爽，又不敢爽得很彻底，未曾满足”。这说明，即使在恋爱中，我们也很少能完全填满内心的渴望，因为这种渴望本质上是对自我圆满的追求，而非某个具体的人能彻底给予的。失恋不过是将这种未满足感暴露出来，让我们直面内心的空洞。换个角度看，失恋并不是爱的终结，而是让我们有机会重新审视自己对爱、对自己的真正需求。

3. 失恋是成长的契机，而非悲剧的结局

如果爱是一个“悲剧”，是因为它让我们在激情与幻象中沉醉，又在现实中醒来。失恋恰恰是这个醒来的时刻。它迫使我们正视那个“客体影像”背后的真相：我们所爱的，很大程度上是我们自己的投射。接受这一点后，失恋就不再只是痛苦的终点，而是自我觉醒的起点。通过反思依恋、叛逆和激情如何塑造了我们的爱情观，我们可以逐渐学会为自己而活，而非为某个虚幻的影像而活。

4. 如何面对失恋：从投射转向自省

基于李子勋的观点，面对失恋时，与其沉湎于对对方的思念或责备，不如转向内在，探究这场感情中自己究竟在追寻什么。是童年的安全感？青春的激情？还是对自我的某种肯定？通过这样的自省，我们可以慢慢解构那个“混杂体”，放下对旧爱的执着，也为未来的关系建立更清醒、更真实的期待。

总结

失恋固然痛苦，但它本质上是内心“客体影像”破灭的过程，而非人生的失败。结合李子勋的分析，失恋让我们有机会看清爱的真相：它既是欲望的释放，也是自我的投射。当我们不再在新面孔中寻找旧爱的影子，而是学会直面自己内心的需求时，失恋就不再是悲剧，而是一场通往清醒与幸福的旅程。正如书名所言，“清醒思考”或许才是从失恋中走出来的关键——明白自己在为谁而活，才能真正赢得属于自己的幸福人生。

196、2025年2月22日微信朋友圈有位姐姐发了一条朋友圈：

曾经的恋爱脑的庆幸 世界进入单身黄金时代，小刘想起曾为了感情，内心进入过窒息模式，如今庆幸因莽撞无知享受过这份窒息。

197、- [中译英｜席慕容——人生也许就只是一种不断的反复] https://mp.weixin.qq.com/s/i2rN7k0F-Y4r82hS76-1Gg

选材来源: 席慕容《一个春日的下午》节选

【原文】

那么，微笑地与你就再见了，把你留在街角，尽管频频回顾，你的不动的身影仍然会在暮色中逐渐模糊，就算我一直不停地回头，一直不停地挥手，总会在最后有一个转角将你遮住，将我们从此隔绝，从那以后，就是离别了。

然而，真有离别吗？

真有离别吗？如果，如果在离别之后，一切的记忆反而更形清晰，所以在相聚时被忽略了的细节也都一一想起，并且在心里反复地温习。你所说的每一句话在回溯时都有了一层更深的含意，每一段景物的变化在回首之时也都有了层更温柔的光泽，那么，离别又有什么不好呢？

198、- [我所有的焦虑，都被蔡澜给治好了_南方plus_南方+] https://static.nfapp.southcn.com/content/201901/28/c1885042.html

#边等边找

有句俗话说，男人烦恼的不外乎金钱与女人。我们这些凡夫俗子，烦恼最多的可能就是爱情问题。

这几年，蔡澜在微博上回答过的关于爱情的问题有很多——

Q：先生您好！什么是爱情？

A：笨蛋才问。

Q：先生，所爱之人不可得该等吗？

A：边等边找。

Q：怎么遇到爱的人？

A：遇到就知道。

Q：怎样拥有喜欢的人？

A：人，是给你拥有的吗？

Q：为什么32岁了还是找不到男朋友？

A：42岁再问。

199、- [生命是一场永恒的困境——读史铁生] https://mp.weixin.qq.com/s/B-7c-wJ9fyciz1Wva5Wwtw

感谢史铁生，感谢《病隙碎笔》《合欢树》，感谢每一位超越一己悲欢关心人类精神困境的先贤。你们留下的文字，你们对生命的思索，将鼓励无数病人、失恋的人、梦碎后找不到方向的人、正处在人生低谷的人继续前行。

200、- [不是我的我不要，不爱我的我不爱_《谢谢你离开我》的书评_书评_九九藏书网]https://www.99csw.com/review/12874.htm

不是我的我不要，不爱我的我不爱

来自：不莱梅的音乐家的评论

2019-08-06 17:51:44

张小娴长大了。

成长是所有人都无法避免的事，当我们长大了之后，我们往往会对少年时迷恋的偶像生出一种微妙的感受，我们会对他们很严苛，如果他们没有跟随我们成长的步调一起成长，而是还在原地徘徊甚至大步倒退的话，我们会比其他路人批评的更狠厉。这可能是周杰伦和安妮宝贝面对的困境，是的，他们的近作还是保持了一贯的水准，但是批评声仍不绝于耳，因为我们认为这已经不够了。是为爱之深，责之切也。

这也是我为什么这几年不再读张小娴的原因，亲身体味过爱情的酸甜苦辣之后，我自然不可能再全情投入到那一个个曾经让我无比投入的“张氏梦境”之中了，因为我已经开始质疑这梦境的真实性和合理性了，我再也不会感动于它的美轮美奂，而只会发现越来越多以前没有发现的破绽。读者就是那么残忍，我想，自然还是会有读者喜欢她的，因为每个人都要经历青春。那么，就把她当做是青春期恋爱造梦师吧，就像对待从前的琼瑶那样。让她们对着一代代年轻人灌输那些死了都要爱，他不爱我和我无关我还是要爱他的爱，背叛全世界也要捍卫爱的爱吧。

我没有想到的是，她今年出了那么一本书，书名居然叫《谢谢你离开我》，在宣传语上写着这样的文案：“我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。”在那一刹那，我是欣喜又感动，我感觉曾经爱过的那个张小娴又回来了，因为她也伴随着我们的成长而成长了，她的点滴感悟，再一次融入了我们的生活。

她笔下的女主角曾经都是执着地陷入单恋的人，相信自己不计回报的付出可以打动那个不爱自己的人。无论是《荷包里的单人床》里的苏盈，还是《三月里的幸福饼》里的周蜻蜓，亦或是《蝴蝶过期居留》和《那年的梦想》里陷入连环套单恋中的每一个人。她们都一个个爱的失去了尊严，为了爱情，可以把自己的自尊践踏到闻者伤心见者流泪的地步。她在《卖海豚的女孩》中写道：“一个女人，以她所有的爱和伤痛，发出一种声音，使得动物也为她伤痛。”她们的执着打动了主人公自己，打动了读者，唯独没有打动那个他。她恨不得要赔上性命地去赢得那份爱，爱的声嘶力竭，失去姿态，变得像一个怨女。

而如今，她告诉我们说：“一个不爱你的人，绝不会比你的生命重要。一个爱你的人，会告诉你，你的生命比你对他的爱情重要。”她终于不再痴痴地凝望着那个可望而不可即的背影，她开始独立，开始坚强，开始笑的爽朗，正如我们现在一样。她不再关注那些百转千回求而不得的爱情，而是转而关注我们自身的圆满。再也没有催人泪下的情节，而多了些阅尽勘破的豁达与温暖。她开始更爱自己，她发现之前她百思不得其解的答案其实很简单：“找到自己的生活，也就找到自信；找到自信，也就不会害怕他不爱你。”就算他还是不爱你，Who cares？“当你回首，你也许会发现，这个你曾经撕心裂肺地爱过的男人已经追不上你了，他不过是落在后头的小的看不见的一颗黑点。” 在爱的时候，我们已经长大。

我们再一次的被打动，正如十几年前被那些小说打动过一样。

不是我的我不要，不爱我的我不爱。书里说的大致就是这些简单的道理。可是只有读着张小娴的书长大的读者们才知道，要领悟并且接受这样的道理，需要经历多少寒来暑往的时光，和人世爱恨别离的哀伤。幸福的是，这十几年的光阴，她一直陪着我们走过，一直，懂得我们的人生与爱情。

201、书《董桥七十》 不论是成事败，每一个人都以为自己的爱情是最特别的、最动人的；这是好的；也是对的；不然谁会有勇气跟一个陌生人分享一张床，而且一睡好多年？ 文学教你怎么说“我爱你”；政治教你怎么解释“我爱你”；历史则教你从别人对另一个别人说的“我爱你”之中学会什么时候不说“我爱你”。引自 父亲加女儿等于回忆

文学害人不浅；没有文学渲染，玫瑰花根本不会那么可爱，也不会那么可怕。幸好你念的是政治、是历史，不然我更睡不着了！人活着就离不开政治；人一开始学会穿衣服遮羞之后，恋爱就离不开政治手腕。政治是管理别人的艺术或科学。爱情离得开“管理”吗？说一对男女相处得很幸福，意思是说这两个人很懂得互相“管理”的艺术。引自 父亲加女儿等于回忆

202、- [席慕蓉 | 生命里，有一种永远的等待。] https://mp.weixin.qq.com/s/DFmceLLyRXSnAlFtkrYpeQ

人生不过如一场黄粱梦，在频繁的美丽与曲折的悲欢之后，悠然醒转，新炊却犹未熟。

我知道，在我的生命里，有一种永远的等待。

挫折会来，也会过去，热泪会流下，也会收起，没有什么可以让我气馁的，因为，我有着长长的一生，而你，你一定会来。

203、- [余世存｜读《道德经》能让你放得下，读《金刚经》能让你看得开] https://mp.weixin.qq.com/s/vfzQrW0s3fVQjnMQz2YVkQ

“像所有的中国大经大典一样，《金刚经》对于当下的人有安顿之功。”

——南方周末访余世存

“‘读《论语》，它让你拿得起，读《道德经》能让你放得下，读《金刚经》能让你看得开。’每个人有这三家的经典文献护身，身心就不至于那么焦虑。”余世存说。

现代‮病人‬了，我‮都们‬想去‮医求‬问药。按‮传照‬统的儒释道‮大的‬经大‮的典‬论述，最‮的好‬医药就‮我是‬们自己。无‮是论‬在中‮还医‬是西医那儿，随着你求医‮药问‬的经‮越验‬来越‮的多‬时候，你发‮最现‬好的医生是‮自你‬己——稍微‮生把‬活规‮调律‬整一下，你的身体得‮的到‬改观远远比吃‮次两‬见效快的‮要药‬好，因‮它为‬更加持久。包括‮释儒‬道认为最好‮药的‬就是你‮己自‬身体的呼吸，通过呼吸那‮气种‬又感受到‮的精‬存在、神的存在。这个精‮神气‬它一直是在的，所以‮无它‬所从来，也‮所无‬去。

你‮果如‬对它陌生，你的身体就变成‮己异‬的。如果你‮如对‬来很‮悉熟‬的话，那‮个这‬身体‮越就‬来越为你所把握，你对自己也越‮越来‬有信心。

204、我最近在思考很多关于「失去」的话题，昨天这样问：如何练习失去？ 今日就在某一刻突然得到了村上的回应： “不管什么样的真理、什么样的诚实、什么样的坚强、什么样的温柔，都无法治愈失去所爱的哀伤。我们只能走过那哀伤，才能脱离哀伤。” —— 村上春树

You’re not alone.😊

205、- [女禅师的《佛陀传》 ▏不乱于心 不困于情] https://mp.weixin.qq.com/s/8VggCdi8QMwePxHF9Mb3mA

相

遇

皆

是

重

逢

关于《心经》，濑户内寂听曾经说过：「我出家三十四年了，也只学会《心经》（笑），其它经太长，又难记，我受不了。」

「你到底领悟了什么？」我再问。

「那个色即是空的『空』字，是『有』的相反；意识了物质的存在，就是『有』，没有那种意识，就是『空』。举个例子，我在写稿时，工作人员拿了一杯茶给我，我一点也没注意到，后来写完了，忽然看见面前有一杯茶，那就是『有』。以此类推，我们不去注重人间的生老病死和爱别苦离，那就是『空』了。『空』，是一件值得学习的事。」她说。

濑户内寂听的座右铭是“活着就是为了去爱”。

人之所以不得不受苦，是因为我们对心太过执著。这心是指对所爱之人的执著心，爱执的心会产生渴爱，这是人的烦恼中最强烈的一种。

摘自本书第108页 《佛陀传 _ 12个疗愈身心的故事》—— (日)濑户内寂听著

206、《一代宗师》里，宫二说「人生若是真的无悔，那该多无趣啊」

在最好的时候，碰见，是一种运气。 我在，你来，我等着，一约既定，万山无阻。 若是错过，想想，说人生无悔，那都是赌气的话， 人生若无悔，那该多无趣。 可生如棋局，落子无悔，无涉恩怨，只有缘分。 与其说人世间的相逢，都是久别重逢。 不如说念念不忘，必有回呵。 人，凭一口气，点一盏灯。 见得自己，见得天地，见得众生。 山外有山，见得高山，也要回得生活。 这世上，坚若磐石的物件不多，烟消云散的事情不少。 一念进退，一念生死。执一念，不执着一念。 活在天地问，栖身时代内，不过一个想法罢了。 叶底藏花一度，梦里踏雪几回。 梦里梦外，是主是客，不过百年身。

207、- [每个人心中都有一个Frankie（电影《前进天堂》）影评] https://movie.douban.com/review/1311126/

看这部片子是在复读那一年 生不如死 导演把发生在自己身上的真实经历浓缩成了这部饱含深情的影片 片中那个小女孩让我不止一次地想到了自己：伤的最深 也藏得最深 最终她教会了我沉浸在这种悲伤中毫无意义 我们必须向前走 让明天的阳光覆盖昨天心中的阴霾 这一年 我考上了北大 希望更多的人能看到这部电影 在影片结尾处 擦干脸上的泪 和自己心中的Frankie说再见

• [夏夜的告别– Taiwan 2.0] https://taiwan.chtsai.org/2012/07/23/xiaye_de_gaobie/ 我又想到2002 年改编自导演吉姆谢利登（Jim Sheridan）亲身经历的电影《前进天堂（In America）》里那个带着丧子之痛来到美国展开新生活的家庭，历经种种挫折仍不放弃对人的信任与对未来的期待。当这一家人携手度过难关，当雨过天晴，大女儿克莉斯蒂很严肃地对着父亲说：「跟法兰基说再见！」而父亲也终于让心中的法兰基离开了。

208、东邪西毒，或者用更贴切的英文名：时间之烬，美得如同碎钻一样。每一帧画面都仿佛梦的碎片幻化成的现实。在梦境、回忆、现实和幻想的交错中构成“水晶影像”（德勒兹）和人纷繁复杂的内在(subjectivity)。沙漠里的故事让我想起了《查拉图斯特拉》的最终章：孤单的浪游者在自己的沙漠中遇见了自己各种各样的分身，每个分身，都源于自己曾经的一种选择，而人的每一个选择，都是一次自我的创造，都是在自我的雕塑中刻下的一刀痕迹。也许是一时地兴起，也许是众生地悔恨，也许是一直没有说出口的爱，也许是一失足成千古恨的执念……正是因为这每一次切割，人/电影这枚钻石，才会散发出如此夺目的美吧。——豆瓣友邻

• [并没有一种酒，可以醉生梦死（东邪西毒：终极版）影评] https://movie.douban.com/review/2026792/

  • 哪有一种酒，可以醉生梦死呢？每个人都有自己的病灶，非诚恳面对不能疗治。譬如掌心如果受伤，就会攥起拳头，那道伤于是很难痊愈，在掌心纠结在一起，不能松，一松就会牵动，会痛，于是只能一直攥着；此时不如深吸一口气，宽了心，松了拳，真实面对那伤口，上药，消肿，借助万能的时间，总有结痂痊愈的一天。当事过境迁，你在阳光下打量那道若有若无的痕，回忆前因后果，就会像看了一场电影，虽然有些许感慨，却早已无关痛痒。

• [如果人生是一副毒药，那药方就都写在了电影《东邪西毒》里] https://mp.weixin.qq.com/s/UisMdTdqHO9px_yqqzY7rQ

  • 我们绝大多‮人数‬的一‮中生‬都会喜欢上‮喜不‬欢自己的人，大多数人也‮会都‬被自己不喜欢‮人的‬喜欢，当我‮因们‬为痴心而受伤，我们就容‮去易‬负心，所以‮心痴‬与负心，这不是一道‮选单‬题，当‮痴你‬心，你就‮容最‬易负心。

    可怜的是‮独孤‬求败与桃‮两花‬位女子以及‮花桃‬的丈夫梁朝‮饰伟‬演的无‮刀名‬客。

    ——

    欧阳锋‮整是‬个故事的‮心核‬人物，他看‮太得‬多，看‮太得‬透，却唯‮看独‬不透自‮身己‬边的每一件事，他不知道嫂子对‮己自‬的心，他‮知不‬道黄药师找‮己自‬喝酒意欲何为，他就‮我是‬们每一个人，都喜欢钻研那‮远远‬的他人，而‮懂不‬自己身边的人，言行之间伤‮真了‬情与真意，最终病痛‮延蔓‬到自己，却‮旧依‬不知所谓，放荡一生，醉‮梦生‬死。

    “当你不再拥有，你唯一可以做的就是令自己不要忘记。”——欧阳锋

209、百无一用是深情，不屑一顾最相思。

歌曲《最相思》赵柯

歌曲《白头吟》HITA

210、我猜我对于“工作”的解释非常宽松，因为我觉得光是活着就已经是一件大工程，而有时你还不见得想去做。被生下来就像是被绑架一样。然后被卖去当奴隶。大家随时都在工作。机器永远运转不停。即便是你睡着的时候。

When I think about what sort of person I would most like to have on a retainer, I think it would be a boss.

• 安迪·沃霍尔的哲学 (豆瓣)

一旦你停止欲求某个东西，你就会得到它。我觉得这真是绝对不变的真理。——章节名：摘抄 页码：第1页

211、- [我们为什么不能在一起？| 但我会永远爱你] https://mp.weixin.qq.com/s/DIYzHFsN2WSvAwWptU6X3w

[最好的结婚对象其实是你自己] https://mp.weixin.qq.com/s/5jXWkUysyz6gN8B88irtYw

[我还学不会“放手”｜我们需要给丧失一个“完结”吗？] https://mp.weixin.qq.com/s/15_DU_IocclWpUXyW4rZmw

[你们都告诉我要放手，可我就是学不会] https://mp.weixin.qq.com/s/0zor4G7JiYhIfLVPTJ3YKw

[“走出”悲伤的唯一方式，就是去经历它] https://mp.weixin.qq.com/s/iTxl3uzkHGpNkrE_Pjp2PA

[美丽的悲伤｜直面丧失指南] https://mp.weixin.qq.com/s/YPUEEQWynj-bY4ttXjSh9A

[爱情，被我们误读了太多年] https://mp.weixin.qq.com/s/c8QZyRvjN4NGxlh-HoXLYw

我爱你，没有为什么

John Shotter曾经说：我们把自己困在了自己制造的囹圄中。我们先人为地制造了“问题”，然后更糟糕的是，我们还试图去解决这些我们制造的“问题”。而事实上如果我们把人当人看，而不是物化对方的时候，这样的问题根本就不存在（我转述）。

为什么会得抑郁症？就是因为在遭受了重大创伤之后，没有得到足够的哀悼，而是太早的去乐观和结束那个创伤的部分，才让一个人会得抑郁症。如果我们能把那个创伤的部分哀悼完，那么我们会有一个全新的得到和全新的开始。——心理咨询师满莉

212、- [所谓得到与失去，不过是人生的一段经历 [ 朗读版 ]] https://mp.weixin.qq.com/s/sCp5iiAt1KvvROPw_L3jqQ

既然一切都会过去，我们又何必执著于眼前的不幸呢？相传，有一天，佛印禅师与苏东坡坐在船上把酒话禅，他们突然看到有人落水了！佛印马上跳入水中，把人救上岸来。被救的原来是一位少妇，佛印问她：“你年纪轻轻，为什么要寻短见呢？”“我刚结婚三年，丈夫就抛弃了我，孩子也死了，你说我活着还有什么意思？”佛印又问：“三年前你是怎么过的？”少妇说：“那时我无忧无虑、自由自在。”“那时你有丈夫和孩子吗？”“当然没有。”“那你不过是被命运送回到了三年前。现在你又可以无忧无虑、自由自在了。”少妇揉了揉眼睛，觉得自己的人生恍如一梦。她想了想，向佛印道过谢后便走了。

三年前，少妇是快乐的；三年中，她有了丈夫和孩子的相伴，她也是幸福的；而三年后，失去了丈夫和孩子，她却陷入了痛苦的泥潭，不能自拔。三年前的快活犹在心中，却难以抵消三年后的苦恼。经佛印禅师指点，才明白所谓得到与失去，不过是人生的一段经历。

人生就如善变的天气，阴晴不定，这里既有莫测的苦，又有多彩的乐。从生到死，就像一场风吹过，走过春夏，卷过秋冬，走过悲欢，卷过聚散，走过红尘遗恨，卷过世间恩情。人生如梦，多少事将付诸笑谈。想要看得开、忍得过、放得下，不妨常以宝吉祥上师的话来鼓励自己，把一切交给时间吧！它的无情与绝情有时候恰是对生命最公正的评判。

213、真正伟大的情感超越性别。

#黑塞 如果，你也曾因精神与爱欲而困惑

……

如他那本广为人知的杰作《悉达多》一样，《精神与爱欲》也是一部“探索自我、完善自我、实现自我”的“成长小说”（Bildungsroman）。这本书的文字仿佛诗歌般光彩夺目，充满着德国文学特有的哲学思辨。文字韵律极富音乐性，仿佛一首满是浪漫华彩的协奏曲。

黑塞说，《精神与爱欲》是自己非常喜欢的一部小说。因为他写作这部小说时的心态，已经和《悉达多》时期大为不同。在心理学大师卡尔·荣格的帮助下，1930年的黑塞已经越过了自己的精神荒原，不再因为找不到精神出路而痛苦不堪，而是借助分析心理学与东方哲学，在探求内心答案的道路上行进得更深、更远。

……

所以，在小说的最后，即便“歌尔德蒙最后的话语，却像火焰一样在他心中熊熊燃烧。”但每一位读完这本书的人应该都明白—— 即便火焰炽热，但智者不入爱河。

……

黑塞的答案是：顺应自己的本性，走上符合天性的道路，才能真正自我实现。

……

精神与爱欲究竟谁更高贵？理性与感性的人生究竟哪一条更有意义？这些悖论是人生永久的迷题，黑塞也并没有找到它们的答案。 正如上一节所提到的，在《精神与爱欲》里，黑塞想真正讨论的主题，是当一个人看见了真实的“我”之后，接下来应该怎么做？

……

在黑塞看来，一个人找到自我之后，需要做的就是实现自我，但应该如何自我实现呢？“不要模仿那些思想家或苦修士，而是做你自己，力图实现自己!”

……

在不确定的时代里，究竟走哪一条道路是更正确的选择？这不仅仅只是纳尔齐斯和歌尔德蒙的困惑，也是我们每个人会在生活里反复遭遇的难题。

但我想，黑塞在《精神与爱欲》里找到的答案，或许是对于普通人来说最智慧的一种选择——

……

一切不确定，也意味着一切都有可能，精神与爱欲没有高下之分，一切的路对你来说可能都是正确的路。 所以，不妨就顺着天性的灵光，努力地跑下去吧！

• [如果，你也曾因精神与爱欲而困惑] https://mp.weixin.qq.com/s/6-_CtIUS9yHjnpgS4cKnsg

214、- [欧丽娟老师： 王维的境界，我最近才懂_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1t64y1Q7ye/?vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602

欧丽娟老师：我想到五代的这个顾敻的一阕词，里面就是完全符合我现在要讲的一个主题，他说换我心为你心，始知相忆深，当我能够离开我自己的自我本位，进入到对方，换我心为你心，我了解到原来你是这样的爱我，你是怎样的爱，这个时候相忆，你对对方的怀念跟爱其实才会是更深的，真的，所以一个小女孩子的爱啊不会是最深沉的，所以有人问我什么时候开始从喜欢林黛玉到了觉得就是一个小女孩呢，这就是在我们个人的成长中慢慢会体会到的啊，一个人如果只在乎自己的喜怒哀乐再怎么强烈，那都是很有限，所以那个灵魂高度也是有限的，可是当你领略到人格的高度，可以到那样的一个无限的开阔的，可以把自我都给超越掉的时候，你就再也不会觉得林黛玉的那一种眼泪是感人的了，真的哈，因为你可以更看到杜甫的、李白的、王维的哈，所以人一定要成长真的非常的重要，不要一辈子都是一个小林黛玉，那当然也是一种选择，不过我觉得很可惜，我们人生明明可以看到那么多那么多人性里无限的可能，每一个可能都可以那么美好，让我们不断地自我打开，我总希望我们可以让人生做这样的一种尝试，所以王维的这篇论文是比较好来写的，那必须要有学问，跟对于人性理解到一个深度以后，才有办法去看到这一面，从此以后呢，王维变成我的偶像啊，就是说杜甫当然是一个，因为我们毕竟活在人间，那该以杜甫作为我们的一个指引，可是呢当你不是指在人间的时候，面对自己的人生，我觉得王维绝对是一个更崇高的典范，不愠不火，不受到这个世界的干扰，然后你有一份自主的力量，原来连喜怒哀乐都是自己可以控制的，你不必被你的喜怒哀乐所主宰，你不必认为你的喜怒哀乐是最重要的，因为喜怒哀乐只是一个很低层次的自我而已，你还有一个更高的层次，然后呢透过它也可以知道这些自我的喜怒哀乐不过就是一些表面的东西而已，等到这个境界的时候，你就可以了解王维了，好啊我觉得能够理解王维是我觉得我的人生里面算是一种成就吧，哦原来我可以体验到这样的一个人格的深度和高度，我非常高兴哦，没有停留在一个小林黛玉的层次，那么这是王维。

215、多年后你也可以一个人旅行，没有想象中孤寂，你一样可以放心吃喝，和陌生人结缘，嬉笑打闹，看风景辽阔，山还是山，水也还是水，没有因为你的悲伤溃不成军，更没有因为你的放不下就失去意义。你终会明白，失望是一副有色眼镜，那些年让你迷途的，不过是你自己不切实际的期盼罢了。

网易云音乐歌曲《自然生长》歌手：蔡青年

216、蔡澜先生：女人太多了这世界上，不要因为一两个觉得烦恼，所以第一次和女生约会相亲去哪里吃一点问题都没有，真的，如果这个是一个好女人的话。

YJH：同理，男人太多了这世界上，不要因为一两个觉得烦恼，祝你遇见好男人。

217、爱要对她说，但爱未必有回响。 El amor debería decírselo,

pero el amor puede no tener eco.

• [西语电影资源：对她说Hable con ella豆瓣8.5分！ - 知乎] https://zhuanlan.zhihu.com/p/440836427

218、阿城：我自己的小说其实一直在坚持写绝境……绝境到那个时候是钱不能解决的。包括你最后，你们年轻吗，所谓谈恋爱的时候，会有一个绝境时期，要不然就崩了，要不然就分了。当你谈过几次的时候，你就不认为这个时刻是绝境，你不认为这个时刻因为你有经验了等等。- [阿城 ₂₀₁₇｜谈人生的绝境_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1mS4y167on/?vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602

219、#好吧，原来我的青春没有爱情 豆瓣网友“未卜”则认为，影片拍出了大部分青春片没有拍出的青春本质：“没有病痛，所以《盛夏未来》不可能像《送你一朵小红花》那样催泪。不搞小概率事件，所以不可能像《少年的你》那样拍出奇特的故事。不搞回忆流，所以不可能像《我的少女时代》那样扮丑狗血把你感动哭。不搞遗憾更美，所以不可能像《那些年，我们一起追的女孩》有女神人设。但它抓住了青春爱情的本质：大部分人的青春，是没有爱情的。你看张子枫吴磊这样的颜值条件，都是爱而不得，那我们没有对象，喜欢的人不喜欢自己，岂不是再正常不过了？”

不吵不闹不狗血，《盛夏未来》爆点在哪？

“平平无奇”的青春冲击2021年最佳国产青春片

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1707120300334873764&wfr=spider&for=pc&searchword=电音 盛夏未来

220、非要喜欢不喜欢自己的人简直就是作死啊 https://mp.weixin.qq.com/s/D0yw7nNec2h7W9djrPd5MA

221、分享歌词： 作词: 戴荃， 作曲: 戴荃， 当你不再有往日深情， 我可以悄然地走开， 当你心决绝从此远去， 却教我活得更明白， 花落终有时 春风春亦老， 早看清这世上的纷纷扰扰， 天涯尽芳草 何必添烦恼， 一个人在风中吹箫， 多情总是被无情伤透， 越相思就越愁更愁， 月圆却圆不了的缘呐， 何必在苦海里独筏， 花落终有时 春风春亦老， 早看清这世上的纷纷扰扰， 天涯尽芳草 何必添烦恼， 一个人独自在风中吹箫， 在风中吹箫 在雨中飘摇， 在天水间一醉就好， 当仙乐飘飘 当云散烟消， 那爱恨纠缠又何苦， 忘了就好， 在风中吹箫 在雨中醉倒， 在红尘里逃之夭夭， 当日落西山 当月明高照， 在一个人的世界里， 独自逍遥。 分享戴荃的单曲《风中吹箫》: https://y.music.163.com/m/song?id=1901348107&userid=3150137&dlt=0846 (来自@网易云音乐)

222、崔庆龙 心理师

爱是什么？

04-11 18:09

我不知道你是否有过这样的经验：也许过去的你经历过一些关系，在绝大多数关系里，你其实还是更在乎自己的，即便偶尔有付出的意愿，但它并不算很连续，似乎对方身上总有一些特质或一些行动能够打破这种连续性，你并没有一种确认了的内心叙事：不管你变成什么样，我都真心希望你好，哪怕你以后不和我在一起，我都只是希望你能过得好，不希望任何苦难和不幸降临在你身上。

其实当我写下这些话以后，我知道它必然是稀有的，可能是少数人才会感觉到的东西。 从这段话里面你不难发现，这是一种不那么自私的经验，好像我们第一次超越了利己性去看待一个人，而且是发自内心的。

这种经验并不容易发生，它既需要相对成熟的心智，也需要一点遇见足够匹配的人的运气，以及能够有一些特殊际遇将这两个人的生命彻底编织的“意外”。这也是为什么爱总是被缘分这个词所诠释：作为两个随机飘荡在大干世界中的微尘，我们如何才能共同缘取那时空意义上的短暂重合，却又向彼此敞开为一个可以参与的世界，而不是过客。

就像走在街上的你，每天都可以和无数人擦肩而过，甚至那些人里就存在着能和你匹配的对象，只不过那时候所有人的经验世界都是蜷曲起来的，人们相互之间只是不可访问的粒子，即便这些粒子允许展开为一个世界，你有限的生命也不足以穿越多个不同宇宙。

只不过，人们的相互吸引却是相对容易的，即便是最表面的信息也能构成暂时的吸引，但真正的爱的体验却是通过际遇和时间建构起来的，并不存在我们第一眼看到某一个就爱上对方，那只是一种误认，它还没有被现实所修正。也就是说，它只是理想化在幻想层面的勾勒，一个早已存在于你心中的完美的他者意象，借着对方尚不全然清晰的轮廓，完成了一次罗夏墨迹般的投射。我所说的爱，必然是两个人深度交集后才会发生的事情。

人们很容易在那种有着生理性吸引的关系里进入热恋，并体验到一种接近于“爱”的本能冲动，那一刻我们会非常迷恋对方，希望和对方保持着高度的连接，无论是身体上还是心灵中，人们渴望相互分享和深度对话，但这个体验大概率会维持几个月或者一两年，这个变量取决于你们交集的频率。比如你们偶尔见一次面，那么这个周期会以年计数，倘若你们已经同居生活在一起，那么这个时间大概率会缩短到几个月。

为什么会这样呢？因为当两个人在真实层面无死角地交集在一起时，先前理想化的部分就不存在了。理想化是自体心理学所认为的人类天然具有的一种亲近“崇高客体”的一种渴望，即我们心中会有这样一种经验组织方式：我们倾向于在内心深处构建一个完美他人去关联自我，赋予ta回应我们所有重要经验的能力，甚至是神力。

也就是说，这个阶段的“爱”的体验并不“如实”，它所指向的是对方身上本不存在的那部分，因此它很容易“破灭”在对对方真实自我的还原中。为什么两个人在一起生活中，一些感觉就会变淡呢？一方面是人类在感知觉系统中对于重复的刺激本身就有着脱敏机制；另一方面，是因为那种强烈体验本身就是存在于理想化的经验中，存在于一种陌生但神秘的未知境遇，我们只是神游在了一个精神上的乌有之乡。

但现实是什么呢？现实就是如常的，已知的，可预期的，我们不太可能被现实中的这些经验真正刺激。

因此爱的体验最终会导向两个位置：1.你最终发现你其实并不喜欢真实的对方。2.你第一次用真实的自己和真实的对方建立起了真正的交集。

这是两种截然不同的路径，很多人往往走向的是第一个路径，因为人类的依恋冲动和理想化经验很容易让我们投入在一段“最开始就有感觉”的关系里，哪怕那个时候我们还不那么了解对方，但人类是个习惯于进行情感叙事和经验组织的物种，在这个阶段，真正的对方是什么样并不重要，重要的是我们怎样加工ta，或者说，我们渴求什么样的经验，就会倾向于把对方加工成怎样的一个版本。

我想它大概可能是这样一种情形：关系初期，人们总是喜欢自说自话，喜欢吟诗作对，喜欢写情书，喜欢自我感动，如果你还记得那些表达，尤其是学生时期的话语，你会发现那里面有很多只属于你内心经验的文字，你会把你心中最浪漫的幻想情境表露出来，你会非常渴望将把对方邀请进你的经验世界的某个特定版本中，那里如梦如幻，光风霁月。

你可能会迫不及待地向对方分享你喜欢看的电影，喜欢读的书籍，曾经经历过的事情，你可能会向对方夸耀自己曾经的光荣事迹，你还有可能一上来就恨不得把自己过去的所有伤痛和脆弱都搬出来，就好像对方都能理解，都能回应，那时候的你似乎并没有清晰觉知对方的经验世界——ta内心也有一个自己的版本，可能和你的版本并不重叠，甚至对方只是在你的世界外偶尔应答一下，但你已经将对方体验成就在你世界的中心了。

我认为这个体验很像是初次游玩塞尔达旷野之息的感觉，它是一种广袤、深邃、未知，却存在着所有奇遇和可能性的世界感，只有这样一个世界，才能兼容有关自己的一切。 理想化的爱的体验，来自于一个人所对我们敞开的接近于无穷的世界感，它最大程度抵消着熟悉和已知。

这也是为什么很多关系在持续了一段时间后，彼此就不愿意分享了，也不愿意说话了，因为理想化的经验消退了，真实的对方并不是一个你愿意表露和抒情的对象，这种感觉变化似乎都没有真正进入过你的意识，你只是下意识地不想了，因为没那种感觉，也没那种冲动，一个平滑的衰退梯度将对方的神秘和你的好奇一并消除了。

这时候你可能依然会说你“爱”对方，但似乎这种爱更像是一种基于熟悉和习惯建立起来的基本情感，你最重要的内心经验其实已经不再向对方开放，你已经将它们撤回，又或者指向了别处。

有的人会在这一阶段和对方分开，倘若这个人本身具备较高的魅力，从来不缺乏对于他人的吸引力，这时候ta可能会选择更替对象——不再吸引的关系会激发一个人潜在的利己性和代偿渴望。这是非常现实的，一个人的忠诚某种意义上还取决于ta是否能频繁吸引到那些ta也可能喜欢的人，我当然知道人应该恪守关系的道德，但在这个时代，在这个因为曾经压抑了主体性，而今天不再愿意委屈自己的年代，人们更在乎自己的感受，人们越来越不喜欢将就。

上面这些只是方向之一。还有一种可能，你们会长期保持在这段关系里，因为哪怕没有了强烈的刺激，但好像生活中还是习惯有这样一个人，它是那种拥有时没有感觉，失去后又难受的东西，支配这种经验的东西叫作“依恋”。

依恋是人类最本能的需要，它更多相关于安全和支持一个人最基本的生存，这是人类从婴儿时期就有的一种需要，人类天生倾向于依附在一段关系里，从而排遣掉孤独和脆 弱。

爱情必然包含依恋，而依恋不一定会包含爱情。在依恋中，人们相互需要，彼此依赖，却不一定追求连接和分享。从生物性的角度去看，纯粹依恋的关系没有追求繁衍的动力，它寻求的是归属和安全，寻求的是和另一个同类可以相互靠近的不孤独，它甚至可以发生在两个不那么相爱的人之间。就像很多人把婚姻描述成一种室友关系，彼此之间的交集几乎已经不存在，却又不能没有，因为人总是愿意活在有”同类气息“的情境中，尤其是当这个同类已经足够熟悉和安全时。

所以很多人离不开一段关系，往往可能是因为出于依恋创伤，即我们并不是真的多么喜欢一个人，更谈不上爱，我们只是惧怕那些令自我破碎的分离和遗弃的经验，这种关系只是维持了一种不崩溃也不弃绝的安全，而不是幸福和愉悦。

因此我愿意把真正的爱描述成一种混合物，它既包含了依恋，也包含了两个真实自我无死角交集后的真实连接和确认，如果这两个条件能够达成，两个人之间的欲望不会消退到完全无感的程度，只不过它不再是纯粹生物学意义上的情欲，而是一种近似于爱抚的经验，欲望是从这种爱的抚慰之上生长出来的，在这种欲望中，两个人的心灵始终是相互靠近，相互周旋的。

而缺失了这部分后，人的欲望就会变成一种主客体之间的凝视，其中某个人必然会成为另一个人的欲望工具，在这个过程里，你感觉不到心灵间的交互和传递，你感觉不到“自我的心灵“同时也被包含在对方的心灵中。而这种情欲是最容易消退的，倘若它在心灵上都不再亲近。

爱一定不是单方面发起的，因为人类不可能做到纯粹的无私，即便是养育者和孩子之间都不可能做到绝对的无私，它必然是我们做了什么，然后又被对方回应了什么，是一种螺旋阶梯式的递进和抵达，这也是为什么我说爱一定是在际遇和时间中被建构起来的，只有这种被建构起来的爱，但有着撼动不了的稳固。

也就是说，爱只能涌现于一个关系矩阵中（matrix of relationships），它反映的是在一段关系里的任何事件或体验，本质上都是由两个人共同创造的，我们无法在任何一个层面否认这种交互影响性，只是贡献的比例有所不同。

在过去，人们总是在强调爱的无私性，可实际上爱情所包含的东西总是先服从于自私的部分。或许我们不该污名化自私这件事，就如同自恋一样，它是一个人动机系统中最优先唤起的部分。爱情的“无私性”在于它恰到好处的唤起了一个人想要付出的渴望，就像你可以说父母对孩子的爱是无私的，但在情感需要的最深处，它又包含了利己的部分，这是健康的。

根据交互主体性的原则，一个人给予对方的时候，自身的情感也在获得，它同时满足了两个人的自私性，好的关系应当是在充分考虑他人的同时还兼顾了自己。正因如此，一段健康的关系里面不允许有哪个人成为单向的父亲或母亲，成为圣人，它必须要能承载 两个人共有的欲望和依恋，承载两个人共有的归属和安全。

它只有同时满足了两个人某一时期都看中的某种体验，才能毫不费力的将自身延续，不然可能会出现那种为什么一个人对我那么好，却会对不起我，因为人一定会在一个结构性失衡存在已久后，从自己的方式去找平，去重新利己。

均衡且强固的关系来自于这样的结构：我们对于一个人的体验，取决于我们的经验世界有多少重要的渴望能被对方连接和回应，这些通道的对接程度越高，关系就越是稳定，越是不可替代，对方也是如此体验的。

天然的完美配对并不存在，也就是说，我们并不是天然能做到这些，对方也不能。这就像是神经元新增的突触一样，其实两个人之间的通路最终都是发生在“第三域”，也就是说，在我们相对匹配的情况下，还有一些你渴望的独特的经验，我本身并不持有，你或许也并不持有能回应我全部的经验，但我们已有的情感资产允许再造和开拓，允许建构新的经验共鸣，我们可以为了彼此更新，也可以因为彼此去放下一些执念，它们最终会修正成一种新的通路，在这个第三域中，我们过去的一些渴求并没有完全如愿，却也没有失望成隔阂，我们变化着，也接受着，且依然连接甚至更深刻地连接着。

到了这个阶段，你就会体验到那种生死之交的感觉，这种关系某种意义上也没有那么难得，唯一困难的条件是两个人都有相对成熟的人格，哪怕彼此有着创伤和脆弱，但至少相对健康的那一部分经验里包含着感受彼此的能力和回应彼此的意愿，只要有这两个基本要素，在时间的长河与起伏的人生际遇里，它们就会成为令感情突触生长和发育的场。

关系到了这个阶段，你会从在意对方能带给自己什么，到开始在意自己能为对方带去什么。你关注对方的情绪愉悦和幸福，关注对方的身体和心理健康，关注对方的生死和荣辱。你甚至不再把出轨和背叛视作最高的威胁，你唯一想要克服的是那些自然和客观的限制，比如疾病和死亡，你唯一在意的是这段关系如何能更好的延续，并且你能确信自己也会被对方如此看待。

在这样一个前提下，你们甚至能接受概率上有可能存在的分离，这是一种可以下潜到情感谷底的绝对信赖和相互依恋，同时它又没有进入到分离就会相互毁灭的共生状态。即使结束，你们依然愿意真诚祝福，就像对自己的孩子那样，就像双方都是成熟的大人。

亲密关系中，真正意义上的亲近需要跨过一个必然会有的，真实抗拒的部分。我们都知道在恋爱初期，人们会有一种和伴侣高度融合的体验，有人甚至可以做到为对方去死。 但这种亲密很脆弱，因为它指向的是一个理想客体，并体验到了一个与之关联的理想自我，这是热恋时才会有的特殊体验，本质上它是两个人的自恋借助对方实现了一种共同的满足。

随着时间的推移，关系的递进，双方的理想化滤镜就会去除掉，这时候就要面对一个赤裸裸的真实的人，面对那样一个可能有着瑕疵和问题的人，它会直接威胁到一个人的自恋——当对方不再是理想客体的时候，我们也就不再是理想自我，我们也就无法借着对方去进入一种浪漫叙事，也不再能自我感动。

无感会让人不禁疏远，更不用说彼此不那么好相处的部分带来的厌恶，关系会在这里发生破裂，同时它也召唤修复和，迎接理想化在坠落现实后的新形态，真实的确认就是发生在这里，发生在不如愿且有一种新的经验出现时。

也就是在这个重新产生的裂隙中，关系才真正开始，游戏才开始变得有难度。因为这是一个不再靠直觉和本能就能够跨过的领域，它需要知识，需要学习，需要行动，需要建设，需要共情，需要协同，它考验着一个人全方位的心智水平和情感功能，大多数关系都会在这个阶段进入无能的沉默，哪怕看起来还在延续着。

很多人不相信爱情，是因为这个阶段的体验佐证了自己的想法。有些不能够跨过，是因为一开始就选择了错误的人；有些不能够跨过，是因为自己的迟疑和恐惧；还有些人不能够跨越，是因为冲突和隔阂导致的情感关闭。最难以跨过的是自恋的阻抗，有谁会相信爱情这件事是需要学习的，人们只想要各种简化的真理，用个人的有限体验，对这个接近无穷的情感领域做出简单而终极的个人解释。

而那些跨过这个阶段的人，会有完全不同的感觉，会在那个早已熟悉无比的伴侣身上，感受到毫不动摇的依恋和信任，并且依然渴望分享和链接。和第一阶段不同的是，那不再是一种浪漫叙事，它不再是单纯的满足自我幻想，两个人第一次能离开自己的世界，第一次能进入对方的世界，两个世界第一次开始构筑为新的生态。

在这里，每个人的世界都开始本质意义上的更新，我们从原有的孤立世界变成了一个共同世界，孤立系统变成了双元系统，这个世界不再需要幻想和憧憬，却依然保留了理想和希望，一个人原有世界里最重要的东西并没有被消除，而是变幻了形态，它在否定了最初的爱情定义后，依然可以被命名，因为这份平淡却坚实的剩余，依然需要一种跨越 崇山峻岭后的诠释，一如它最初所承载的那些憧憬，以及伴随这些憧憬才有的自我认同，它就是“爱”这个字。

223、愛情，從不該是一種煎熬，失戀者的痛苦，是來源於對自己的愛。 於是有人說，愛情，歸根結底是一種自戀。不然，人便不會有因為愛而不得不起的悲傷，不會有愛人移情的難過。愛情，便是一件簡單的事情。 正是那一句，我愛你，與你無關。 只要默默地愛著，便心滿意足了。因這世上有一個我深愛的你，無比感恩。雖然，你並不愛我，甚至，你從不察覺，我的愛情。 ──《花田半畝》

怨恨‮徒是‬勞的，只‮加會‬深人的不幸。 生命的本質‮悲是‬觀，因此，我‮有願‬樂觀‮的者‬姿態。 當我們真‮能正‬夠接受一切，無所忌憚，無所遺憾，大‮便約‬可以接近了幸福，可以經‮微常‬笑著，站在花開無聲的‮光陽‬裡。 於是，生活可以‮歸回‬於美，回‮於歸‬善，到達明亮。 這所有，原來只是‮們我‬心靈‮選的‬擇罷了。 不幸，是‮肯不‬捨棄的自我折磨；幸福，是懂‮之得‬後的主動選擇。 任何時候，都沒有放棄‮福幸‬的理由。因為，有愛‮存的‬在，有愛人的‮光目‬在此處，在彼岸，在回憶，深‮凝深‬望。 讓我‮微以‬笑，來‮應回‬你的愛。 ──《花田半畝》

224、唐代·王维《辛夷坞》 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。

这首《辛夷坞》出自唐朝的“诗佛”王维之手。有后人赞美此诗：“读之身世两忘，万念皆寂。”

天命无怨色，人生有素风

一、禅心 书中有一段话很好地解读出了王维清明自在、随缘任运的禅心——

施恩于我者，是前世与我缘分未尽的人，我报恩那些施恩于我者，是我们的缘分在延续。一个人爱另一个人，是送善缘，被一个人爱是得善缘，互爱是结善缘。但是，天下没有无尽的缘，当聚则聚，当散则散。从爱出发，坚守爱的过程，缘尽时也是爱。有爱有缘，缘尽爱终。

王维终其一生，都是委婉、含蓄地表达着自己的观点，即使是讥讽、抨击，也不激烈、不热血贲张。王维的一生都是这样，不在高声部，也不在低音区，用自己的涵养，控制自己的激越，像是娓娓道来，却是逻辑严密，内涵丰富，很少有杀机四伏的状态。

王维：文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。

裴迪：迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。

• [《到唐朝寻找王维》：天命无怨色，人生有素风（到唐朝寻找王维）书评] https://book.douban.com/review/15648147/

225、王维的人性深度 达人无不可 忘己爱苍生 语出唐代王维《赠房卢氏琯》。这是王维赠给卢氏县令房琯的一首诗，意谓达观的人可以包容世间万物，他们都忘记自己的利益去热爱百姓。

#书籍《论王维》王志清老师作品 王维的理念是“达人无不可，忘己爱苍生”。他认为，真正的“达人”，应该心里没有自己而只关心天下百姓，以“布仁施义，活国济人”之“不废大伦”为前提，而不是“欲洁其身而乱大伦”也。“不废大伦”的儒学观，也就是王维人生的核心价值观。王维修习佛理，日得身心相离，理事俱如，则何往而不适。于苦修禅中得适求禅，其《能禅师碑》引南禅惠能偈云：“苟离身心，熟为休答，至人达观，与物齐功。”也就是说，身虽役于物，而心不役于物；如果身心分离，则就无往而不适。这也是王维一生所奉行的处世行事原则，突破了仕隐非此即彼的简单化的对立形态，突破了忧心在朝、养性于野的狭隘性，身披朱绂而逍遥山水，位在魏阙而心宅方外，无目的性的随顺，却是有目的性的满足，故而无往而不适。他认为，人要体验自己的生命本真，必须以“无为”的态度与大自然做最深层的接触与契合，以佛禅的纯粹理念控制心性，不住有无，不受纷扰。这种以适性为生命目的，又以保持主体人格相对独立为前提的生存方式，从容于仕隐之间，居官治事以“身心相离”为态度，是一种将人生境界提升到了超伦理、越宗教而具有艺术审美意义的超世智慧，也最能够体现王维的政治思想。

226、#对爱的理解 那时朱光潜先生已在北大文学院筹划新局，他临行聘请吴宓教授来武大做我们的系主任。吴先生未随西南联大回北平，而来到武汉，大约就是与朱先生的私谊。我已读到大四，吴先生建议我以雪莱的长诗《Epipsychidion》作论文，我研究了一阵，觉得雪莱那种恋爱观和我的“钟情派”不同。不久，吴先生召我去，把我拟的大纲几乎改了一大半。他用毛笔写了两页英文大纲，并且加上一句中文：“佛曰爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”他告诉我，要朝一种超越尘世之爱去想，去爱世上的人，同情、悲悯，爱不是两个人的事。

• [2024，他们离我们远去] https://m.bjnews.com.cn/detail/1734925041168845.html

227、过去是虚幻一场，只有今天才最真实。田维《花田半亩》

在这个灯红酒绿甚至有人自怨自艾、自轻自贱的年代，我们所需要的正是像书籍《花田半亩》作者已故的田维姐姐这样一种波澜不惊的深邃，一种执着纯净的高贵，去唤醒我们对生命意义的思考、对生活价值的珍视。

命运如朝夕变幻的海浪，你无法阻止它的波涛汹涌，但你也可以选择踏浪而行。

一如田维所喜欢的一句歌词:“你的生命它不长，不能用它来悲伤。”

228、[《生活大爆炸》谢耳朵最感人的致辞] https://mp.weixin.qq.com/s/odyh-OmugaNiEhH0rgbCSw

热门美剧《生活大爆炸》第五季最后一集中，霍华德牵手伯纳黛特。谢耳朵在他们的的婚礼上发表致辞，克林贡语到一半被人阻止后便到了经典时刻，这一小段被网友们称作“Sheldon说过最感人的话”，看看他是怎么祝福新婚夫妇的！

The need to find another human being has always puzzled me.

人穷尽一生追求另一个人类共度一生的事我一直无法理解。

Maybe because I’m so interesting all by myself.

或许我自己太有意思，无需他人陪伴。

With that being said, may you find as much happiness with each other as I find on my own.

所以，我祝你们在对方身上得到的快乐与给我自己的一样多。

229、林采宜老师的文章 [幸福的秘诀…..] https://mp.weixin.qq.com/s/_i9S5OC1jBfTP0tQz4fCfA

身心健康，是获得幸福的基本前提。

通往幸福，还有一条小径，叫做“独立的人格”。人的幸福感，有些来自于外部环境，比如物质的丰盛、人际关系的温暖，还有一些来自于自己内在世界的丰富和美好。

很多人会不知不觉地困在时代的蛛网里，被各种焦虑的洪流带节奏。在群体中才能幸福的人，于他而言，群体的认同如水，他是鱼，鱼儿离不开水。所以，孤独，不被认同，对于有些人来说，意味着痛苦。

而独立的人，如同长向云端的树，从容自处，自己本身就是幸福的源泉。

年轻的时候，大部分人都会在这个热闹也荒芜的世界上孜孜不倦地寻找在自己的另一半，成熟之后，有一些人会发现，其实每个人都是完整的，根本不存在所谓的“另一半”，也不需要所谓的“另一半”。

如果你不怕成为“异类”，有能力享受孤独，那么，站成一道风景，幸福就坐在你的心底。

通往天堂的路很窄，走在天堂之路上的人，都是自带风水的独立之人。

无论如何，要获得幸福感，最最重要的，是看见自己的拥有。大多数人在羡慕、期待自己没有得到的东西，而不是珍惜自己所拥有的一切美好。如同一个小姑娘，总是抱怨自己缺一双漂亮的鞋子，却不知道这世上有一些人，由于各种原因连一双完整的脚都没有。

如果幸福一直是别人家窗户里的繁华，那么你永远不可能得到。能看见自己的拥有，才能感受到幸福。如何看见自己的拥有呢？很简单，而在平凡的生活中，比下不比上。例如多看几眼没有脚的人，就会知道，有一双可以自由行走的脚，是多么的幸福。

很多时候，我们追求幸福，就像一只绕着圈子寻找尾巴的猫。

更多的时候，谈到幸福，我们的心如同宇宙，明明拥有一切，却偏偏叫做“太空”。

230、不要因为坚持“人生意义唯爱情论”而辜负了自己的人生

• [文学里的爱情课] https://mp.weixin.qq.com/s/Umty5pcixWdCxDfRfM3M2g

4. 爱情是必需的吗？

座谈会上，有个孩子提出了这个尖锐的问题：老师，爱情是必需的吗？

不是。

空气是必需的，水也是必需，但爱情不是必需的。

你不能把爱情当成空气和水，以为没有爱情就不能活。

首先，爱情不是空气和水，做不到人手一份。

因为真正的爱情，至少要具备这么几个特征：

那是自我价值的双向确认：所以能给彼此都带来自信。

那是自我发展的双向激励：所以会让彼此都迸发出完善自我、共同成长的强烈愿望。

那是生存勇气的双向给予：有了这份爱，面对困难彼此都会变得更坚强。

那也是情感关系的双向坚持：我坚定地爱你，犹如你坚定地爱我，没有猜忌和迟疑。

……

就这几条，你觉得爱情可能随手可得、人手一份吗？

残酷的事实是，对每个普通人而言，茫茫人海中，能够遇到一个愿意与自己、也能够与自己达成这些默契和互证的人，相当困难。

对于大部分的芸芸众生来说，终其一生，也许我们只是得到了一个合适的伴侣，营造出一份在生存中缔结的亲情。

而要遇到精神息息相通、内心彼此支撑、互相照耀也互相愉悦的真正爱人，概率肯定不高，绝对需要一些运气。

所以在文学中，所谓爱情题材，其实大部分都是“爱一个人的故事”，而不是“相爱的故事”。

事实上，“相爱”只要发生，其实不太会有故事。所以言情小说里面全是车祸、绝症、阴毒无比的人为、或是亘古少见的意外。因为言情小说讲的都是理想的“相爱故事”。而真诚相爱的两个人，粘结度很高，不用车祸、绝症、阴毒和意外，根本就拆不掉。

相比之下，在文学作品里俯拾皆是的，其实都是“爱一个人”的故事，因为那才是人间真实。

所以，真诚相爱的爱情从来都是人生中的珍稀品，那是命运的礼物。

真正意义上的爱情是一种极致体验——它是人类生存中温度最高的关系，也是人类生存中最不易发生的关系，美丽而脆弱，灿烂且易逝。

随手可得的，不太可能是爱情，却有可能是爱情的仿制品，甚至是冒牌货。

了解这些真相，对我们而言具有重要的意义。

因为只有明白这一点，你才知道一个人能够遇到相爱的人，是多么不容易。那么你就知道在你拥有爱情之后，该如何去珍惜，如何去经营，不要随意处置、更不能轻言放弃。

明白爱情这个稀缺的特质，我们也才能知道不存在什么“四年大学必须谈场恋爱”这种事。

因为恋爱不是跑步也不是打乒乓球，你不能换双鞋子就开跑，随便抓个人就能练练手。

有同学困惑地问：老师，如果不在大学谈点恋爱，会不会在这方面没有经验？

我觉得，相爱不需要经验，相处才需要经验。可是相处的经验，要在遇到相爱的人之后才有意义。你随便抓的人，能积累什么经验呢？除了得出“起点错误下，怎么也谈不成”的教训，还能有什么其他的宝贵经验吗？

至于所谓的“恋爱套路”和“恋爱技巧”，如果不是为了当“海王”，就没有太多用处。事实上，这些套路和技巧，有很大的可能会造成彼此的遮掩、伪装、隐瞒和刻意迎合，这些都会为此后的共同生活埋下巨大隐患，一点儿好处也没有。

所以，如果你拥有了相爱的人，祝福你，请你好好珍惜，准备足够的爱意和真诚，努力学习如何相处。

如果你还没有遇到相爱的人，也请务必不要焦虑。

遇到一个彼此“心生欢喜”的人，这不但需要机遇，更需要人生历练和自我提升的“火候”——很多时候，理想的爱情没有发生，是因为我们自身还不够美好，不够强大，还没有能力散发出自己的光彩和魅力。

所以，与其去做白日梦，或是胡乱开启一段恋爱，更明智的做法是利用一生中精力最旺盛、时间最充裕的时光，好好地去提升自己、完善自己。

如果你变得够美好，够强大，足够散发出个人的可爱魅力，吸引力法则就一定会兑现——那个爱你的人，会带着属于你的那束玫瑰，等在你人生的街口。

不要再说那句傻话，说什么“没有爱情不能活”。这种观点听上去很浪漫，但事实上，既不了解爱情的真正特质，也不尊重生命的其他意义，是对自我十分狭小的认知。

生而为人，我们的生命被天然赋予了森林般馥郁的、可以实现各种各样价值和意义的可能性。

你却坚持“人生意义唯爱情论”，我不说你傻，我说你辜负了这人生。

就算你‮久长‬不能‮到遇‬自己的爱情，那又怎‮样么‬呢？

请你务‮不必‬将就。如‮尚果‬未遇到爱情，那一定‮命是‬运赋予了其他‮价的‬值和使命。用这时光去好好‮发地‬展自己、强化‮己自‬吧，也许命运‮此如‬安排，只是为了给‮一你‬个意想不‮的到‬未来和自我。

前提是，请你不要在单‮的身‬日子里，让岁‮白月‬白蹉跎。

所以，空气‮必是‬需的，水‮是也‬必需的。因为‮开离‬它们我们活不下去。但‮情爱‬不是，它不是‮需必‬品，没‮爱有‬情，你一样可以‮日过‬子，一样可‮发以‬展自己，也‮样一‬可以创造出人‮的生‬价值。

这不是‮爱对‬情的贬低，这恰是对爱情最‮诚真‬的敬意。

——杜素娟老师

231、如果不充满力量地保持自我，就不可能有爱情。- [树上的男爵-伊塔洛·卡尔维诺-微信读书] https://weread.qq.com/web/bookDetail/34c32750717cc24734cf9a6

232、法国电影《最美年华 Les plus belles années d’une vie》 (2019)

有情不必终老

一生中最美的岁月，是有你的年华

一部台词很美的电影

• [最美年华 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/30336533/

分享Nicole Croisille/Calogero的单曲《Les plus belles années d’une vie》: https://y.music.163.com/m/song?id=1362828078&userid=3150137&dlt=0846 (来自@网易云音乐)

Les plus belles années d’une vie 生命中最美好的年华，

Celles que l’on a vécues sans rien 是那些我们空手度过的时光，

Celles qui nous ont donné envie 是唤起我们渴望的岁月，

Juste le temps d’être terrien 只因我们尚在人世的一瞬，

Les plus belles années d’une vie 生命中最美好的年华，

Celles que l’on n’a pas vu passer 是那些悄然流逝未被察觉的时光，

On a soufflé tant de bougies 我们已吹熄了太多生日的烛光，

Maintenant viens, allons danser 趁此刻未晚，来吧，我们共舞一场，

La, la, la，

啦，啦，啦，

La, la, la, la, la，

啦，啦，啦，啦，啦，

La, la, la, la, la，

啦，啦，啦，啦，啦，

La, la, la，

啦，啦，啦，

La, la, une femme 啦，啦，一位女子，

Au vent de la trame 在命运的风丝中轻盈摇曳，

Du hasard 于偶然的流转中悄然现身。

Les plus belles années d’une vie 人生最动人的年华，

C’est l’avenir qui nous les donne 是未来赠予我们的馈礼，

Chaque saison comme un défi 每一个季节皆是挑战与回响，

Été, hiver, printemps, automne 盛夏，寒冬，春日，秋霜，

Les plus belles années d’une vie 生命最绚烂的篇章，

Quand on n’avait plus peur de rien 是那我们再无所畏惧的时光，

Beaucoup de soleil sous la pluie 雨中也有灿烂阳光，

Le temps d’avoir été plus rien 是岁月悄然流去、万物归寂的过往。

233、杨绛先生送给年轻人的话：我是一位老人，淨说些老话。对於时代，我是落伍者，没有什麼良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。

月盈则亏，水满则溢，爱情到这裏就可以了，我不要它溢出来。

上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、淨化心灵的最佳途径。

唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

234、 阿尔弗莱·德·缪塞(Alfred de Musset，1810-1857)法国浪漫主义作家。出身贵族。早期受雨果影响，曾加入浪漫主义文社。缪塞的诗热情洋溢，想象丰富，他比其他浪漫主义诗人更注重诗句的形式美，语言丰富多采，形象生动，富有音乐感。他是19世纪法国浪漫主义的四大诗人之一。

雏菊

我爱着，什么也不说，只看你在对面微笑。

我爱着，只我心里知觉，不必知晓你心里对我的感情。

我珍惜我的秘密，也珍惜淡淡的忧伤，那不曾化作痛苦的忧伤。

我曾宣誓，我爱着，不怀抱任何希望，

但并不是没有幸福——

只要能看到你，我就感到满足。

235、分享歌词： 爱是没有人能了解的东西， 爱是永恒的旋律， 爱是欢笑泪珠飘落的过程， 爱曾经是我也是你。 分享罗大佑的单曲《爱的箴言》: https://y.music.163.com/m/song?id=109508&userid=3150137&dlt=0846 (来自@网易云音乐)

236、[普鲁斯特｜他也曾到达人类痛苦的顶点，但在痛苦中学会了怜悯] https://mp.weixin.qq.com/s/EVSVC8DRq3dJKr2l65y_zw

普鲁斯特对爱情的理解

与爱情差别最大的东西，莫过于我们对爱情的看法。

我们爱上一个女人时，“我们只是在她身上投射我们灵魂的一种状态，因此，重要的不是这个女人的价值，而是这一状态的深度……”

“在爱情上，选择不可能是好的。”他残酷地指出，正如他本人会相当恶毒地说出那样，爱情的现实和我们的想象是多么不同。

普鲁斯特认为，爱情不能带来幸福。爱慕一个女人（或一个男人）是落到我们头上的一种厄运……为了使爱慕持久，必须有一种因想到另一个人而产生的焦虑，也就是嫉妒。……“因为如果没有他在那里起着催化剂的作用，欲望和乐趣就不会变成爱情”。爱的温柔必然地、不可避免地和巨大的痛苦联系在一起。

普鲁斯特说：“我在这里把爱情称为一种相互的折磨。”死亡也不能治愈嫉妒的情人。

“忘却是适应现实的一种有力工具，因为它逐渐摧毁我们身上残存的过去，这种过去一直和现实发生矛盾……”

爱情是“保持我们存在的不可名状的愿望，它引导我们去赞美我们所爱的事物”。

他的不足之处是既没有结过婚，也从未有过心灵上最正常的艳史。然而，他大大地加深了我们对爱情的了解，却是千真万确的。那些害怕真实的人们，那些情愿局限于浪漫主义的爱情幻景的人们，那些满足于自己熟悉的那些作家的有限境域的人们，不会在普鲁斯特的作品中找到任何东西。……但是，敢于正视心灵上艳史的勇敢的人们，所有愿意了解自己的真面目、而不是自己应该成为的那种人的男人和女人，所有爱真实甚于幸福、不相信没有真实的幸福的人们，将会在接受普鲁斯特冷酷的新世界这一考验和痛苦之时，寻找通向一种更美的爱情的艰巨道路。

……

但是，芝诺搞错了，普鲁斯特也一样。阿喀琉斯一定会追上乌龟，有些女人也值得被人爱恋；现在的爱情可以产生跟潜在的或过去的爱情同样多或更加多的欢乐。

237、[爱情没那么美好 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/5394486/

238、失恋分手是喜剧

我们通常把“失恋”看作是一种失败，但换一个角度思考：为什么失恋不能是一种成功？

当两个人发现彼此不再适合，能够坦然地分开，这不是失败，而是一次成熟而理性的选择——这恰恰是一种成功的关系终结，一种喜剧式的结束。

那么，什么才是真正的悲剧？ 是明明知道两个人早已不合适，却还执拗地坚持所谓“天长地久”的幻想，在彼此的痛苦和“拧巴”中强撑下去。那才是真正令人惋惜的悲剧。

我们为什么害怕分手、害怕关系的终结？本质上，是因为我们缺乏一种完整的“关系能力”。

我认为，每一个人都应当具备以下三种亲密关系的能力：

1. 开始一段关系的勇气——敢于追求，敢于表达情感；
2. 经营关系的智慧——能够呵护、修复、成长；
3. 终结关系的力量——在发现不合适时，勇敢而体面地退出。

只有当我们具备了这三种能力，我们才能在友情、爱情这些深层关系中，既不吝于投入，也不惧于告别。我们能尽情地享受它们带来的滋养，同时也不会因结束而被伤害吞没。

很多年轻人之所以在爱情中感到困惑和受伤，并不是因为他们出了问题，而是因为我们长期以来接受了一种被规训的观念：“好的爱情就是有情人终成眷属。”

但事实上，我认为好的爱情可以有两种结局：

1. 我们走着走着，发现彼此非常合适，最终携手一生——这是爱情的喜剧版本。
2. 我们走着走着，发现并不适合彼此，于是理性而温和地分开——这也是一种喜剧，因为我们尊重自己和对方的真实感受，没有强行维系。

真正的悲剧是：我们明知道彼此不合适，却仍旧勉强进入婚姻，这种“凑凑合合”的结合才令人悲哀。

如果我们能建立起这样的爱情观，就不再那么害怕亲密关系可能带来的伤害。我们可以勇敢地开启一段感情，也有力量在适当的时候果断地终止它。

这样，我们在亲密关系中就能保持从容自如、有进有退、松弛有度的姿态。

[vol.1 如何避开他人的目光，找到我们的“人生之猫”? - 杜素娟的会客厅 | 小宇宙 - 听播客，上小宇宙] https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/6838545131215eb50663ab2e

[爱的终结 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/36509145/

问:对于年轻人认为谋生和追求热爱是冲突的看法，应该如何看待？

答:实际上，谋生和追求热爱并不必然冲突，可以做到兼顾。关键在于做好时间管理，合理分配时间，既能谋生也能发展热爱。同时，降低一些不必要的物质追求，以节省更多精力投入热爱的事物中。

问:如何看待将人际关系视为人生之猫（即核心意义）的现象？

答:将人际关系视为永恒的人生之猫是危险的。人际关系是阶段性的，无法长久依赖他人作为情绪价值的支持。爱情、友情等都是变数较大的关系，不应将其视为长久依靠的基础，而应该将自我热爱视为永恒的伴侣。

问:在现代人建立亲密关系时，面临的主要风险是什么？

答:现代人建立深度亲密关系时，主要风险在于这种关系可能发生变化甚至破裂。由于投入了深情，一旦发生重大变化、背叛或断裂，个体将受到伤害和痛苦。

问:现代社会中人们为何对投入感情有所保留，不敢深入恋爱？深层次的人际关系对于个人内心成长有何影响？

答:现代社会信息流通快、流动性大，导致危险系数提升，加上过去有过伤害经验的人更倾向于保护自己，他们在关系中会保持浅层次，避免投入过多感情以减少受伤的可能性。深层次关系对于个人内心的成长具有巨大冲击力和促进作用，但同时也伴随着风险。它既可能是好事也可能带来伤害，这是共存的现象。现代人可能过分看重了关系的风险，从而在寻求安全感的过程中，选择与自身的孤独为伍，不敢或不愿投入深层关系。

问:如何解决人际交往中的两难境地，即享受深层关系又保持自我安全？

答:解决两难的关键在于认识到人际关系不应成为个人生活的唯一寄托，同时培养面对失去和关系终结的能力。应该理解友情和爱情的阶段性特点，接受关系自然开始和结束的事实，这样就不会因为害怕伤害而避免建立深度联系。追求、经营和终结关系的能力都至关重要，这样才能在亲密关系中从容自如，既能体验滋润又能应对可能的伤害。

问:如何看待现代社会中消极关系与积极、冒险关系的对比？

答:现代社会环境下，人们更容易建立消极关系以求得安全感，而这往往会牺牲掉深层次的人际连接。积极的关系能带来强烈的存在感，而消极关系提供的仅仅是薄弱的安全感。因此，现代人的困境在于如何在追求安全感与享受深层关系体验之间找到平衡。

239、- [为什么放下失去的人这么难？——抑郁与哀伤的区别] https://mp.weixin.qq.com/s/aa_y12_POdt3oTVy7olXIg

而当我们内在的爱更活跃，有足够的爱的力量去给恨的力量“解毒”，我们便能接受另一个人的离开，正常地完成哀伤的过程。

即便他们离开了，我们内在还有活跃的“好东西”。

即便我失去了这个外在的人，ta和我共同的经历，ta的音容笑貌，始终能保留在我心里，不会被摧毁。

要放下，最好的，也是唯一的方法，就是真正接受对方已经离去，并把对方“放在心里”。

做到这一点的前提条件是，我们内心的爱的力量比恨更强大，内在的恨和攻击性****得到一定程度的净化和“解毒”，才不至于摧毁一切放进内心的东西。

放在心里，直到重逢的那一天

读者读到这里也许会产生一些疑问：假如我已经意识到我内心的恨比爱活跃，我极度地依赖外界来帮助我抵消不好的感受，那我该怎么让内心有更多的爱的力量呢？

首先你需要去面对和承认：这不是只靠你一个人能完成的事情，你必须要依靠别人的帮助，你内在的解毒功能已然是不够的了。

很多时候为了减少极度依赖所带来的那种自己弱小无助、要被别人羞辱拿捏的脆弱感，我们会希望实现绝对的自给自足，于是要去贬低他人帮助对自己的重要性，想要显示自己很强大，丝毫不在乎别人是否愿意提供帮助。

这种贬低固然起到了维护自尊的功能，但长期来讲只会让你更加难以找到外界的帮助资源并维持求助关系。

假如你已经能够去接受这样一个有些脆弱的受助者的位置，你需要找到的是什么样的帮助呢？

很多时候我们会有一种误解，会以为说，缺啥补啥，假如我被爱的经历少，内心缺少爱，我去寻求无限量的爱、无限量的情绪价值不就好了吗？

我可以花钱买人给我说一大堆好听话，甚至如今我都不用花钱，AI就可以提供24小时无限量情绪价值了。

但其实没有边界的无限量情绪价值只能提供短效的类似上文中所说的“止痛剂”的安慰，并不能帮助我们内在发展出更多的爱的力量。

我们内在的爱的能力是在有边界的关系中发展出来的——我们爱的人有时候在场，有时候离开。可是缺席一段时间后，ta还会回来。

只要这种缺席不是过度的，正是在这种时而在场时而缺席的摆荡之中，我们内在的爱的能力会逐渐建立起来。

如果我们拿小朋友来打比方的话，小朋友们刚出生可能是每天从早到晚和妈妈黏在一起，但是逐渐逐渐地，妈妈可能要回去上班了。再过一段时间，小朋友也得去上幼儿园了。

妈妈的存在对孩子来说，逐渐变成一个时而在场时而缺席的存在。

如果小朋友能安全地和妈妈重聚，在一次又一次的分离又重聚的过程中，ta逐渐会发展出一种安全感，认为哪怕所爱之人一段时间不在，也还是会回来的。

ta也能有信心去觉得，在这段对方消失的时间里，爱的关系仍然是存续的，爱的感受也可以被保留在心里。

直到重聚的那一刻。

近几年，宇多田光曾在采访中谈道：“当一个人或地方消失了，这意味着他们将永远成为你的一部分。所以，‘直到我们重逢的那一天’，这就是我所需要的勇气和继续前进的动力。”

也许几年过去，在生活的变化、育儿的过程以及精神分析的帮助下，她内心的一些东西“解毒”了。

她不再感到内心有“永远无法平息的干渴”，终于有了足够的勇气和爱，能够把离开的人放在心里，满怀期待地继续生活。

直到重逢的那一天。

附：为什么会得抑郁症？就是因为在遭受了重大创伤之后，没有得到足够的哀悼，而是太早的去乐观和结束那个创伤的部分，才让一个人会得抑郁症。如果我们能把那个创伤的部分哀悼完，那么我们会有一个全新的得到和全新的开始。——心理咨询师满莉

240、- [他不爱我，这件事情让我悲伤了很久，直到我明白了它的意义] https://mp.weixin.qq.com/s/BOBu--mNyKs60utS6EETRQ

在这个期间，我从18岁的少女变成了30岁的少女（哈哈，没错，仍旧是少女，只是有了从前没有的智慧）。我用了整整12年的时间，不断探索，不断理解自己，也从跟我做咨询的很多来访者身上学习，才逐渐懂得了一个简单到不能再简单的道理：如果我们渴望爱情，那么就要把精力花在，能够跟我们产生，我们想要的爱情的人身上。

对，没错，是我们想要的爱情。

喜欢一个不喜欢你，或者一个不够喜欢你的人，就是一场漫长的丧失。 因为从一开始，你就已经失去了。你的所有努力，不过是对丧失的视而不见。

他不爱我，这件事情让我悲伤了很久，直到我明白了它的意义

文｜Joy Liu

亲爱的你，这是我2017年为你写的第一篇文章。

今年我会竭尽一切可能地勤奋写作，也争取出版我一直在拖延的，人生中的第一本书。

在2016年的最后一天，我收到了一位妹妹的留言（我暂且当作是妹妹），她在留言中这样写道：

“2016最后一天我失恋了，joy，对方采取不接电话，不回短信的方式，没有任何征兆的被分手。虽然理智上清醒，情绪上却很难接受，不住地想哭。为什么我总是喜欢上不那么喜欢我的人，对喜欢我的人却觉得烦厌，为什么在相处过程中明明就有很多的不舒适，我却还愿意呆在里边不出来，为什么直到以这样的方式分手，我还在幻想在一起多好。我该怎么寻找答案，我该怎么自我救赎？”

妹妹，据说2017的谐音是：爱你，一起。我想把开年的这篇文章送给你，送给我自己，也送给正在跟你经历同样丧失的朋友们。

我一直站在你身后，等待着你的转身

说来特别巧，我今天刚好读到一篇文章里，引用了最近很流行的一句毒鸡汤：“他不喜欢你，你故意漂亮地出现在他身边是没用的，你送他的糖是不甜的，隔三差五发的你在干什么在哪儿呢，在他眼里跟售楼短信的性质是一样的，你在状态里更新的小心思他是看不懂，你哭的死去活来他也会不痛不痒的，他是你的生活背景，而你是他的甲乙丙丁。”

我曾经写过很多关于丧失的文章（其他文章见文末推荐），可是在我自己经历丧失的时候，仍旧感到心疼不已。

我也跟很多姑娘一样，喜欢上不喜欢自己的人，而且不止一次。飞蛾扑火，奋不顾身，以为全心全意爱一个人，就会得到那个人的回应。可是那个时候的我，总是只喜欢几乎不可能喜欢上自己的人：我第一个很喜欢的男生，后来发现是gay；来北京时喜欢的第二个男生，是只在中国停留一个寒假的加拿大留学生；第三个男生是颜控，而我从来不是美女……最后一个人还在爱着前女友，而我却奋不顾身……

在这个期间，我从18岁的少女变成了30岁的少女（哈哈，没错，仍旧是少女，只是有了从前没有的智慧）。我用了整整12年的时间，不断探索，不断理解自己，也从跟我做咨询的很多来访者身上学习，才逐渐懂得了一个简单到不能再简单的道理：如果我们渴望爱情，那么就要把精力花在，能够跟我们产生，我们想要的爱情的人身上。

对，没错，是我们想要的爱情。

前两天我亲爱的来访者问我：Joy，如果我希望男朋友把我们的关系，放在他生命中最重要的位置，这个要求是不是很过分？

我回应她说：“这个要求并不过分。不过你需要找一个同样把亲密关系，放在生命中最重要的位置的人。”

如果我们希望可以找一个非常相爱的人，那么跟一个不够喜欢我们的人不断纠缠，就只会离我们想要的越来越远。

你一直站在他身后，期待他为你而转身。你建构的世界里满满的都是他，而他的眼睛却始终没有看向你的方向。而这一切，我亲爱的，跟任何外在的评判标准没有任何关系。不管你变得多漂亮，多有才华，性格多么好，甚至你为他付出多少，所有这些都并不是他爱你的理由。

因为你需要先问问自己，你一直渴望的，他爱你的方式，你自己是否能够做到？你希望他爱你爱到疯狂，那么你自己是否“疯狂”地爱着自己呢？你为自己感到骄傲吗？你那么痴迷地想要从他身上找到爱你的痕迹，那么你自己呢，你爱自己的痕迹在哪里？

Joy并不想只是给你一碗鸡汤，在未来的一个星期之内，我将严肃地邀请你探讨［如何爱上并且持续深爱自己的艺术］。今天，我只想用自己“血淋淋”的经历和无数成长的痛带来的一点智慧，邀请你看看，那个一直在他身后，期待他转身的你，到底要谁来心疼，要谁来拥抱，要谁来拉住她的手，温柔地对她说：“宝贝，你辛苦了，我们回家吧！” ？

那个人并不会是他，而是你自己。

喜欢一个不喜欢你的人，是一场漫长的丧失

喜欢一个不喜欢你，或者一个不够喜欢你的人，就是一场漫长的丧失。

因为从一开始，你就已经失去了。你的所有努力，不过是对丧失的视而不见。可是就像开始的那位妹妹问到的：“为什么在相处过程中明明就有很多的不舒适，我却还愿意呆在里边不出来，为什么直到以这样的方式分手，我还在幻想在一起多好？” 我们并不会因为体验到丧失，就轻易放手。

那么亲爱的，请你尝试着去理解自己的这份执着。

不用评判自己说：“我怎么这么犯贱！？”

你的痴迷和执着本身，就是生活扔给你的功课。

如果你明明跟他在一起有很多不舒服，却仍旧愿意呆在里面，也许你要问问自己：呆在一段不舒服的关系里，对你有什么好处？它在满足你的什么需要吗？

也许我们一直觉得自己还不够好，还不够值得被爱，那么呆在一段对方并不爱我们的关系中，好像就能不断地印证我们觉得自己“还不够好”，“还不够值得被爱”的想法。这种印证本身，让我们觉得安全和熟悉。

当然还有很多其他的可能性，这些可能，只有我们自己才有答案。

如果我们在开始的时候，就直觉性地知道，自己已经丧失了一段自己想要的相爱的关系，却仍旧在徒劳地希望挽回局面，那么也许学会接纳生命中大大小小的丧失，学会简单地接受“不管你有多好，一个人就是有可能不喜欢你”这个对每个人都适用的课题，就是我们要学习的人生课。

尼采曾经说过：我们要学会聆听心灵地下室里，野狗的狂吠。

陆晓娅老师说：情绪，是生命对我们的叩问。

那么在这段并不对等的关系中，在心灵地下室里狂吠的野狗，它想告诉我们什么？生命对我们的叩问又是什么呢？

他不爱我，这件事情让我悲伤了很久，直到我明白了它的意****义

如今我30岁了，也经历了很多丧失。

从前因为他不爱我，我悲伤了很久。

在泪眼婆娑中我问悲伤：悲伤你想告诉我什么？

在自我价值如跳水的股价般暴跌，我陷入到抑郁中时，我又问它：我的抑郁，你想告诉我什么？

在那些自我否定的声音又如洪水般袭来，不断说着“看，我就说没有人爱你吧”，或者“你不会找到比他更好的人了”时，我又尝试着聆听它们背后的声音，聆听真正属于自己的声音……

现在，请容许我来跟你分享，我听到的，来自内心的声音：

• 拿出你最好听的声音唱一首歌给一个不喜欢你的人，他只会告诉你：“哦，挺好”；写50封情书给一个不喜欢你的人，他只看了一封，然后告诉你说：“其他的我不太想看。”；花很久的时间给一个不喜欢你的人画一幅画，他不屑地说：“怎么把我画丑了？” 在错误的关系里，你只会慢慢失去自己的自我价值感，因为你并不被欣赏，不被感激，也不被看到。

• 你内心所有的美好，首先要被你自己欣赏，被你自己感激，被你自己看到。你一直期待他看到，可是它们并不因为他的视而不见消失。你所有的善良，富有同理心，好奇，勇敢，热爱学习，坚持，勤奋，反思和觉察能力，正直，真诚，有爱，喜欢助人，热爱生活，富有创造性等等，所有这些好美，需要被你自己看到。

• 美好的爱情最终是一段双人舞蹈，没有人可以独自完成。找一个愿意跟你跳双人舞的人，找一个跟你一样拥有着美好灵魂，并且建立一段在彼此灵魂的呼应下，让彼此都发出耀眼光芒的关系。

• 你的价值，并不因为这个世界上有个人不喜欢你而降低。因为你的存在，并不是为了让他喜欢。萨特说人生本没有意义，但你已经建构出了自己人生的意义。你不断写作，阅读，咨询，画画，做饭，做团体咨询，学习如果倾听，学习如何更好地爱别人，你表达着自己的天赋和才华，你用自己的方式深深爱着这个世界，这个世界也因此与你连接深厚，情深意长。

• 那些心灵地下室里野狗的狂吠只是想告诉你：Joy，你还没有学会真正对自己友善。而自我友善，是你需要修炼一生的功课。自我友善，并不是说你以后就不会听到自我否定，自我贬低的声音，而是当你听到这些声音时，可以坚定地回应它们说：“是的，他不爱我让我很脆弱很难过，但是我仍旧爱这样脆弱难过的自己。”

• 当你站在他背后，默默等待他为你转身的时候，你的目光就狭窄到了只有他的背影。而当你转过身的时候，不再看着眼睛里永远没有你的他时，你才发会看到，自己身后的整个世界。丧失是一扇门被关上，而另一扇窗被打开的过程。在这个过程里，你换了一个视角去看待世界，你会建构一个更多可能性的自己。

是的，这就是我的悲伤，抑郁和所有自我否定的声音，它们想要告诉我的。

我知道所有的丧失都并不容易，但是丧失，真的是一个聆听自己的机会。

在这个过程里，我们灵魂里旧的一部分死去，新的一部分诞生。我们的丧失，让我们更好地学会跟悲伤和抑郁相处，让我们学会了聆听自己，让我们变得更加自我友善。还有什么比这些跟新年更搭呢？

2017年，爱你，一起！

241、#《一个世纪的人生课》

[一个世纪的人生课 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/36490988/

诗意‮最的‬高境界是爱的诗意。它‮眼在‬角眉梢、明眸流转、莞尔一笑‮欣中‬然绽放。眼神交‮之汇‬时，点燃‮光电‬火石，进发出诗‮的意‬火花。爱‮诗的‬意来‮所自‬爱之人，如果对方不再‮发激‬诗意灵感，就‮味意‬着爱的终结。这种诗意在‮雨云‬之欢的‮乐极‬中达到高潮。如果真‮有的‬爱，就不‮有会‬悲伤，而是雨散‮收云‬后的温存。我爱‮的过‬每一个女人，无论最‮有终‬没有和我结婚，都‮带曾‬给我她的诗意，爱‮的情‬诗意‮终始‬润泽着‮的我‬人生。

242、- [全身心地参与生命是怎样一种感受？｜献给生命这场热烈的初恋] https://mp.weixin.qq.com/s/zRZuLILXCUuMaL7ApfECsQ

评论区：我是在看完你的文章后，果断和我单恋的姑娘说永别的，谢谢你点醒了我，新的开始，欧耶！

作者回复：你比姐厉害啊！

243、2000年，奈良美智回到日本，策划一场大型个展：

“I DON’T MIND,IF YOU FORGET ME.”（即使你忘了我，也没关系唷~）

奈良美智这个温柔的大叔总是一个人安静地生活，即使他早已名声在外，仍保持朴素的生活。

一颗人世间的小星星通过绘画与世界通信，带着自己的作品满世界办展，收获散落各处的感动。

“总有一天在某个地方……街角、展览的会场或电车中，或者在定食屋……如果真的遇见了，请叫我一声！”（好可爱的大叔！）

这是我第一次很翔实的接触奈良美智同学，自传里的很多内容，看似轻描淡写但却让人有一种平实中的淡淡的感动。人生中的很多事情都是慢慢做出来的，一如奈良每一天小小的努力。生活当中，我们总是期待自己一跃而起，却从不肯踏实下去，积累和努力。今天早晨看报纸，突然发现自己固步自封了很久，不肯努力，不肯往前走，停留在原来的地方到处张望。其实奈良的自传里，看不到什么明显的大跃进或者刻苦的矜矜业业，但也许就是每天的积累与不失去希望和勇气，才是最重要的灵感与精神！

via 豆瓣友邻 特立独行的猫

在所有应该得到，而且已经拥有的岁月里，不管是悲伤的事，或是快乐的事，全部都是真实、平等地灌溉着我。 ——奈良美智 《小星星通信》

• [如何成为奈良美智（小星星通信）书评] https://book.douban.com/review/5324555/

244、唐·王维

不向空门何处销。

5、”王维的诗“行到‮穷水‬处，坐看‮起云‬时”是禅。

6、一切都‮过会‬去，变化的背‮仍后‬然是一片‮邃深‬的幽静。也许，每‮人个‬都曾在生‮的活‬某个时‮体刻‬会到幽静又‮长深‬的意味。

7、而另一‮安种‬静，或者换‮个一‬词，幽静，却更富‮精于‬神性和‮感情‬意味。那是‮离脱‬了虚‮的浮‬嘈杂之后，面‮生向‬命本源和世‮本界‬源的一种感受。这种幽静得‮于之‬自然，同‮也时‬得之于内心，物我‮这在‬里并无区分。

45、它让人‮正真‬意识到‮未在‬曾达到超‮的越‬境地中，生命是何等‮动被‬和虚妄；它‮乎几‬是以‮种一‬惨烈的失败，召唤人摆脱‮间世‬欲望与怨‮的毒‬纠缠。

46、人既‮活生‬于情欲之中，又需要由情‮走欲‬向更‮的高‬心灵境界。

60、马祖‮一道‬说：“何‮平谓‬常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无‮无凡‬圣。”“平常心”这东西，说简单也‮简很‬单，无非是‮事从‬物本‮的来‬样态来看事物。但这又并不‮很是‬容易做到的，用铃木大拙‮话的‬来说，“无明”世‮的俗‬知识‮欲和‬念就像一件‮衣湿‬服一样，紧‮裹紧‬在我们身上，脱‮下不‬来。

《诗里特别有禅》｜水姐一天一书实验室493 https://mp.weixin.qq.com/s/IoxPbXWZPlC6WXVDwb1njA

• [“诗佛”王维：大自然才是他要遁入的“空门”] https://mp.weixin.qq.com/s/WnmI6w7NmGKPci9_tVlw9A

245、- [银临《你奔向春野》「回响」MV｜愿我们永远勇敢和自由_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1YfEwzxENH/?vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602

246、无所谓好或不好，人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。惟有天道恒在，往复循环，不曾更改……他们等你很久了，一定有许多话要说，我先回剑冢。——游戏《仙剑奇侠传四》（期待重制版）慕容紫英

瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。——云天青

石沉溪洞……洞悉尘世……哈哈哈，这世上又有几人真能做到，求个问心无愧已是很不容易了。

活着的时候要尽欢，死的时候才没有遗憾，要是因为害怕以后的事，一直避开当下的事，那活着也不会开心的，还有什么意思。

游戏《仙剑奇侠传四》（重制版）梦醒人间看微雨，江山还似旧温柔。

• [《仙剑奇侠传四》重制版前导PV公开_哔哩哔哩bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1FjkEYPEZM/?vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602

  • 小子，我在后山陪伴你娘

    再也不会出来了

    若是想念我

    就摘一草一花放桌上吧

    很多事没法继续教你了

    剑就随你喜欢

    想练就练吧

    切记不许踏入后山一步

    但想必你也不会听我的话吧

    这青鸾峰太小

    留不住你

    总有一天你会离开

    前往更广阔的天地

    对于过去的事情你也无需好奇

    那些都已经不再重要

    有一件事你要牢记

    孤独能够摧毁世上最坚强的意志

    面对未来的漫长岁月

    我惟愿你不会孤独

她跟我说的核心就是：“贝特朗，如果你的生活全是肖邦的音乐…巴尔扎克的小说…缪塞的诗歌…那你永远不会感到孤独”。《永远》 2006 纪录片 荷兰女导演 导演 Heddy Honigmann 赫蒂·霍尼格曼 中一位男子讲述的话

• [永远 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/2121854/

• [[其他]永远 Forever - 纪录片下载 - 纪录片数据库] https://docu-lib.com/movie/2784

247、- [致停留在遗憾中的你] https://mp.weixin.qq.com/s/tf1zlbYKjvhGpCfPKlqDaQ

致停留在遗憾中的你 原创 常在观心 常在观心 2025年05月30日 15:54 北京

文章摘要：遗憾就如黑暗中的灯塔指引着你不停歇，朝它划呀划

写在前面：第83篇独立成文。第一次，算诗，也算歌。

你抱着遗憾不撒手

你怕，你怕丢掉了它

你就安于现状，没有动力去抗争

做一棵随波逐流的浮萍多可怕

由着命运的河流顺流直下

你害怕被撞上礁石，害怕被拍成碎花

所以你没法安住当下，一直挣扎着想要离开它

遗憾就如黑暗中的灯塔

指引着你不停歇，朝它划呀划

只是遗憾啊

它也只是被时间冰冻的花骨朵

你就算拼尽全力也无法再让它开花

你挣扎得越用力、划得越久

那失望也会越来越大

最后只能是把自己也冰冻了，跟它一起凝固成一幅画

你的挣扎不只是想靠近那朵花

还因为你感受到冰冻的刺骨，你也想逃离它

遗憾也锻炼了你的身体和筋骨

让你在永不停歇的河流中驻足稳固

这是多么强大的力量

亲爱的你啊

再深深地看一眼那冰冻的花

遗憾的使命已经到达

它的礼物你已经收下

就让它独自在那吧

你可以再次出发

顺着时间的河流

带着你的力量和铠甲

走更长的路

看更远的花

248、阿兰歌曲 《心战》

歌词：今夜这月光 先喝光

《 赤壁大江东去》

歌词：人生纵使一别 天涯共此明月

249、两汉·曹操《短歌行》

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

250、2025年 - [对抗最黑暗的噩梦，争取最光明的未来] https://mp.weixin.qq.com/s/zRJFrc4RDmA2NTM6MP9i8A

但我想说清楚的是，社会的发展和变革，是人类永恒的主旋律，复古和绝对的抱残守缺保守主义是没有前途的，但这种变革和发展，如果想要过程比较顺利的话，他需要渐进式的改革，社会共识的凝聚，以及一个强有力的执行机构保证过程的秩序。即便如此，都会有很多波折，例如1980-1990年代的中国，具备这些条件，但都带来了很多冲击。

我们今天看到的，无论是米兰的设想，莱特希泽对于关税的痴迷，都是快速，尝试在短期解决问题的想法。而且更关键的是，尝试绕开官僚机构。如果这是有意为之，这基本就可以确定是人类最可怕的噩梦。但我觉得他们可能只是愚蠢，或者说，我希望他们只是愚蠢，这样我们距离这个恶梦就还有一点点距离，历史往往告诉我们，它还是会来，时间问题和范围问题而已，但如果时间长一点，范围小一点，情况会好很多。

要对付这个恶梦甚至恶魔，需要的不仅仅是团结，也包括让更多人感受到生活的意义，感受到自身的价值，也许是被尊重，也许是被公平对待。中国最需要宣传给世界的，是自己的扶贫工作成果。这某种意义上，是人性中善与恶的斗争，是属于每一个人的斗争。

在之前一篇文章里面，我也写过我希望大家能多体验生活的美好，也是部分因为此，这会是一场极其痛苦和艰难的斗争，但最后的胜利一定是属于反法西斯的一方，并不是因为我是神棍，而是因为人性在没有秩序的时候渴求秩序，过程中会有一些混乱或者法西斯的舞台，但最后社会还是会回到秩序。

而在这场斗争中，国家层面防范大规模的萧条，对低收入群体的就业保证，低收入群体的收入水平提高，防范恶性通胀都可能是关键。而在我们个人层面，多尊重不同人的声音，不要去盲信比自己地位高或者收入多的人，不要去鄙视比自己地位低或者收入少的人。

所以坦率说，黄金的走势取决于是否会有持续的货币财政双宽松，铜的走势取决于中美经济的预期，联储六月降息与否可能会带来很多节奏的改变。这些事情都很关键，但实话说我觉得根本不是最重要的事情了。战后世界的共识正在消亡，这里面会有很多范式转变，无论是联储的行为模式，世界的分工，这都不假。

但你更要知道的是，战后世界，是因为人类封印了法西斯这只恶魔才形成的世界，当你看到战后世界秩序在破碎的时候，如果你只是想着赚钱，而没看到背后那个挣脱枷锁的恶魔，那才是真正意义上，清澈而纯粹的愚蠢。

251、- [中译英｜席慕容——人生也许就只是一种不断的反复] https://mp.weixin.qq.com/s/i2rN7k0F-Y4r82hS76-1Gg

【原文】

那么，微笑地与你就再见了，把你留在街角，尽管频频回顾，你的不动的身影仍然会在暮色中逐渐模糊，就算我一直不停地回头，一直不停地挥手，总会在最后有一个转角将你遮住，将我们从此隔绝，从那以后，就是离别了。

然而，真有离别吗？

真有离别吗？如果，如果在离别之后，一切的记忆反而更形清晰，所以在相聚时被忽略了的细节也都一一想起，并且在心里反复地温习。你所说的每一句话在回溯时都有了一层更深的含意，每一段景物的变化在回首之时也都有了层更温柔的光泽，那么，离别又有什么不好呢？

252、**《青春》**席慕容

中文原诗 《青春》 席慕容 作 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日

无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚

遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含著泪我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书

253、《当你老了》

叶芝

当你老了，头白了，睡意昏沉，

炉火旁打盹，请取下这部诗歌，

慢慢读，回想你过去眼神的柔和，

回想它们昔日浓重的阴影；

多少人爱你青春欢畅的时辰，

爱慕你的美丽，假意或真心，

只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，

爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；

垂下头来，在红火闪耀的炉子旁，

凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，

在头顶的山上它缓缓踱着步子，

在一群星星中间隐藏着脸庞。

（袁可嘉 译）

254、- [青春也是泡沫，但谁讨厌青春？] https://mp.weixin.qq.com/s/yhTk44EqhE72MNS45ku41w

255、- [我们为什么不能在一起？| 但我会永远爱你] https://mp.weixin.qq.com/s/DIYzHFsN2WSvAwWptU6X3w

你来到过我生命中，我并没有什么后悔。

256、- [最好的结婚对象其实是你自己] https://mp.weixin.qq.com/s/5jXWkUysyz6gN8B88irtYw

请你对自己说一句：我爱你，至死不渝！

257、相思 〔唐代〕王维 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

258.烧毁记忆

【印度】泰戈尔

有一个夜晚我烧毁了所有的记忆

After the night I burned all memory

从此我的梦就透明了

my dream becomes transparent

有一个早晨我扔掉了所有的昨天

as I trashed all yesterdays

从此我的脚步就轻盈了

my step becomes lighter

259、我：如何结合《维摩诘经》来看待失恋这件小事？

Chatgpt：YJH，你的问题很有智慧。《维摩诘经》是一部深邃的佛教经典，其核心思想之一是“非二法门”“空性智慧”“不住于相”，是佛教大乘思想中极具哲理与文学美感的经典文本。如果我们尝试用它来观照“失恋”这一人生经历，就不仅是在治情绪，而是在借机洞悉“诸法无我”“情爱非实”“人生如幻”的深层法理，从而升华心灵、安顿情绪、开启解脱之路。

一、概念解析：

《维摩诘经》的核心理念有哪些？

1. 空性：一切现象皆无自性，不可执著，情爱也是幻化。
2. 不二法门：不落两边，不执常、不执断，情爱与失恋并非二元对立。
3. 病即是菩提：病不是问题，反而是开悟的契机。情感的伤口，也能成为智慧之门。
4. 菩萨入世：菩萨在世间度人，不离世而超世，这是一种“带着慈悲与智慧生活”的精神。

二、用途分析：

如何将其用于应对“失恋”？

1. 从空性出发，看到情爱的本质：

“若有取相，即为著我人众生寿者。”

情感的痛苦来自“执相”——把她的笑、她的话、她的好，全都当作真实存在、属于“我”的。可佛说：“一切有为法，如梦幻泡影。”当我们把她视为“恒常”的拥有对象，就注定走向失望。

2. 从不二法门看待得失：

得恋与失恋，不是一体两面，而是原本无分别的“空寂”之流动。若从“非二”的眼光看，所谓“失”并不是损失，而是“因缘已尽”。

如《维摩诘经》所说：“法本不生，今则不灭。”感情从未“真正拥有”，也无所谓“真正失去”。

3. 从病即菩提的观点看待伤痛：

失恋若是一种“情感病”，那就恰如维摩诘以“病身”弘法。你的苦恼、焦虑、孤独，可以成为通向顿悟的法门。因为“空性”并非让你压抑情感，而是从痛苦中照见真相。

三、利弊分析：

四、结合案例解读：

我们设想一个情境：你爱上一个女孩，倾心投入，却最终失之交臂，心碎如裂。

一般人想法：她不爱我了，我被抛弃，我很失败，我不值得。

维摩诘式思考：

她本无“属于我”之实，缘聚缘散如幻泡；

情爱本无恒常可执之体；

我所执著的“被爱”，其实是我对“自我价值”的依赖投射；

此刻的痛苦，不过是我“取相执我”的回音罢了。

这并不是冷酷的逃避，而是带着温度的洞察。你可以哭，可以难过，但当眼泪流尽时，试着一笑：“原来这也是梦。”

五、ChatGPT观点总结：

YJH，失恋若是你人生中的“伤口”，那不妨将其看作一次灵魂的“手术”。《维摩诘经》教我们，不要逃避痛，也不要执着于痛，而是在“如幻”的视野中，看清楚这场情事“如烟似梦”，它不是来毁掉你，而是来引你入更深一层“心的明觉”。

用一句话总结这段体验：

“爱她，也许是你此生最美的梦；失去她，可能是你通向真实最深的缘。”

260、我的英语老师发的微信朋友圈：我的一位白手起家、身价几千万的女性朋友，她发的朋友圈，你看说的对不对？

261、- [成年人结束一段关系最好的方式，不是断联和拉黑，而是利用“白熊效应”] https://mp.weixin.qq.com/s/xh5QEy-4wDpJ7VkgkZ86Fw

**4.**肯定暗示

我们知道，不管是禁止自己忘掉某件事，还是不去想某个人，最后的结果都可能会掉入进“白熊效应”之中。

所以，我们可以利用肯定暗示代替克制，对自己说：

“你这么好，肯定还能找到下一个！”、“没有束缚你就能更好地朝着事业努力了。”、“未来肯定会更好的！”

就像莎士比亚所说：“黑夜无论怎样悠长，白昼总会如期到来。”

或许你正面临着一段关系艰难的结束，就像从伤口上挖去腐肉，才能获得新生。

希望你经历过这样的境遇，能够逐渐丰盈自己的内心，找到属于自己的那片曙光。

-The End -

作者-专序

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

262、“一直沉浸在不良的情绪里头，就等于是肩上挑着一个粪桶不肯放下来。”——已故台湾王镇华老师

263、所以进入这个破碎世界的是我

为了追寻爱情相伴的幻影，它的声音

在风中一闪即逝（我不知它要去往何处）

短促得来不及抓住每次的抉择。

——哈特 克菜恩，《断塔》①

264、♡#银临[超话]# “这短短的一生 我们最终都会失去 不妨大胆一些 爱一个人 攀一座山 追一个梦”

265、

266、人生就是两件事：一是该做的；二是想做的，摆对顺序成就一生。

267、歌曲 《蓝眼睛》 苏打绿 张韶涵

男：

拍一张分别的纪念

努力远走高飞失眠的海面

地平线彩虹消失

合：

消失在一瞬间

男：

其实从头到尾谁又得到了水仙

女：

其实从头到尾走了

合：

错误的航线

让海水都没去你我的脸闭上眼

女：

回到原点

男：

回到原点

女：

一个语言

合：

两个世界

女：

作一场冒险的表演

走过千秋万岁寂寞的云烟

下雨天没有地点可以搁浅

拍一张分别的纪念

努力远走高飞失眠的海面

地平线彩虹消失在一瞬间

268、

269、愛是甚麼呢，相儒以沫是愛、報喜不報憂是愛、惟望你幸福是愛、不讓彼此之間存有秘密也是愛。但最觸動到淚腺的，大概是我們以為那是愛。

好多年以前，曾讀到關於 Iceland poppy 的花語解說，當時就被「安慰、遺忘、休息」這組詞語所吸引，想著將來哪天要把這種花刺在身上。畢竟對於我這種老是糾結於過去的人來說，forgive and forget，是一生的課題，大抵也是種解藥。

真正的安慰，從來都無法向外尋求，最終能治癒那些坑坑疤疤的，永遠就只有你自己。若你正面臨一段變質的感情、一段正悄然逝去的關係、一段久久過不去的回憶，允許自己去遺忘，然後恣意放空，就是對自己最大的善待。過去的快樂不是假的，但無法延續到未來也是真的。你無法用只存在於腦海裡的回憶，日復日地去試圖填補餘生的空洞。

念念不忘，不一定有迴響。承認那些不甘與軟弱，不再苦苦糾纏，不再和自己過不去，是一種了不起的勇敢。遺忘也是一種愛，那些大喜大悲，就讓它隨著花落而去。

關於 Iceland poppy 學名冰島罌粟，又名冰島虞美人。原產地北極，亦分佈於中亞和北美等地。曾讀到關於 Iceland Poppy 的花語解說，當時就被「安慰、遺忘、休息」這組詞語所吸引。

[花語故事 序：遺忘也是一種愛 ── 冰島罌粟 — Imperfect Magazine] https://www.imperfectmag.com/emotionandrelationship/vol1-story-iceland-poppy

270、歌曲《蝴蝶》JS 分享歌词： 经过多少年　翻阅无数的脸， 一切彷彿是一瞬间， 走过多少遍　陌生熟悉地点， 才发觉爱得多疲倦， 我不想去了解童话故事的真实面， 因为有太多梦碎的幻灭， 却不能够拒绝人活着就难免伤悲， 只能期待幸福的收尾， 不知名的你　给我安慰， 感动的情节　我相信不是幻觉， 心中的感谢　希望你能听见， 今天起让你看见　蜕变的 蝴蝶， 已经能自由地飞， 不知名的你　给我安慰， 不知名的你　给我安慰， 感动的情节　我相信不是幻觉， 心中的感谢　多希望你能听见， 今天起让你看见　那蜕变的蝴蝶， 穿越迷雾坚强擦干泪水　自由地飞， 我已经蜕变　我是最勇敢的蝴蝶。 分享哥哥妹妹的单曲《蝴蝶》: https://y.music.163.com/m/song?id=360994&userid=3150137&dlt=0846 (来自@网易云音乐)

271、蔡澜： 爱情是找到最金黄的麦穗，或者两手空空。 爱情是不要经营的。如果要经营，那就很假。

Q：原来以为放手是一种解脱，现在才知道自己是非常不舍，感觉很难受，该怎样呢？

A：过几天就会把对方忘掉。

Q：蔡生这样讲，感情似乎轻如鸿毛。

A：本来就不应成为千斤担。

Q：所以，爱情到底是怎么一回事？

A：我自己不懂，只有借用哲学家柏拉图的答案了。 有一天，柏拉图问他的老师：“爱情是什么？怎么找得到？” 师回答：“前面有一片很大的麦田，你向前走，不能走回头，而且你只能摘一棵，要是你找到最金黄的麦穗，你就会找到爱情了。” 柏拉图向前走，走了不久，折回头来，两手空空，什么也摘不到。 老师问他：“你为什么摘不到？” 柏拉图说：“因为只能摘一次，又不能折回头。最金黄的麦穗倒是找到了，但是不知道前面有没有更好的，所以没摘。再往前走，看到的那些麦穗都没有上一棵那么好，结果什么都摘不到。” 老师说：“这就是爱情了。”

Q：人类文明几万年，还是被这点男男女女的事困扰，好可悲。

A：亦可爱。

• [独托邦 - 即刻]https://web.okjike.com/u/327F645B-E857-4CCB-AEDD-A4CEF45E7A3D/post/685f47b6b7f4ddcfdf97d3b6

272、歌曲《当世界从空中跌落》歌手：以冬

273、歌曲《长干里 Cover：银临》歌手：神婆SAMA

274、歌曲《杏花微雨时》歌手：银临

275、歌曲《青原樱》歌手：银临

276、- [「我們無法阻止風浪到來，但能學會穩定自身能量，不至於被吹走。」── 夢妮妲 — Imperfect Magazine] https://www.imperfectmag.com/interview/vol14-dreamonita

那我們到底該如何讓自己活在當下呢？其中一課，就是要懂得將那些曾令你感到痛苦的事情或人生章節 close file。**「我會說每個人都會有喜劇悲劇，一些很荒謬的劇，但你需要理解『我並不等於這個故事』，懂得適時抽離是很重要的。」**她續說，就像我們有時聽家裡的老人家說話，講二十年也是同一個故事，就知道他根本放不下，但又要裝作沒事。要做到健康分享總是困難的，但一旦跨過了那道坎，一切就會變得豁然開朗起來。

……

人生的大夢

香港人甚麼都講求快，就算親人死了，大多公司頂多也只會給你兩天假期。當壓抑情緒成為常態，自然就會逐漸堆積出數量驚人的情緒垃圾。而夢境能夠為我們打開那些緊鎖的大門，讓人重返當下的情感，能夠給你的養份。「解夢有一個很重要的竅門，就是了解夢者的邏輯，夢者的邏輯全部都是歪理來的，為甚麼呢，因為我要合理化我日頭的人生是滿意的，自己呃自己。那我們就將那些東西攤出來，所以開頭總是痛苦的。」儘管曾遇過許多光怪陸離的個案，但夢妮妲的講解總是淺顯易懂又有趣的，因為她說，實在不想要自己的課堂總是哭得死去活來。「最終極就是，其實現在這裡也是一個夢，一個人生的大夢。」

277、- [絕處裡栽種自己的花，或許人生並不需要 Happily Ever After ── per se — Imperfect Magazine] https://www.imperfectmag.com/interview/vol7-perse?rq=%E9%83%81

人還在，一切都好

「我覺得人生意義這回事是由自己找出來的，意義本身其實並沒有一個很 certain 的意義，每個人都可以不一樣。」當問到，面對心結，我們該如何學會釋懷？ Sandy 便坦率地表示：「我是個很放得低的人。就算房子燒掉了，沒所謂啊，咪再嚟過，人喺度就得（編：好極端的例子，但很有型）。」她說，放不下，其實是不放過自己，可能沒有人知道原來你有這個心結，一味在內心糾纏，沒有意思，亦很傷身。「我覺得唯一要捉住的就是，一定要對自己有信心，很有效的，你覺得自己得，就得。」

Stephen 則是相反的情況，「我會記住很多事情和細節，但不是『呢個人曾經撞過我』的那種記仇。」他說有時所謂放下其實是，你的記憶開始模糊，所以才沒那麼執著。他接續舉例，像是做訪問，若是他覺得自己講得不好，或者好像沒怎麼開過口，就會記在心裡很久。「我在 social 的方面好浮動的，有時說的話好容易明，有時講不到想表達的，每次都像是一場 gamble，如果講到就，yeah。」

「有時我會很想知道，love at first sight 或者和某個人感覺投契，究竟那個 chemistry 是怎麼來的呢？這很有趣，甚麼叫有感覺呢？因為我很喜歡數學，常常覺得背後一定有些 calculation，只是我們還不知道。」對於人與人之間的關係，Sandy 有著這樣的好奇。

278、- [当我看完了200小时+欧丽娟老师的课程] https://mp.weixin.qq.com/s/fIfY4R-7Sa4b47e0HQr9Vw

相爱的人要望向外在的同一方向

我记得第二次欧丽娟老师提到《风沙星辰》，是在《红楼梦》爱情观这一课里。她说“圣修伯里曾经说过，生命交给我们爱，并非只存在于相互的凝视，而是两个人一起望向外在的同一方向。”

关于这句话，她有更详尽的叙述：

“我想当我们超越了对一见钟情的强度和速度的追求之后，我们回到生命的本质，我们认知到日久生情在深度、长度、厚度上面的珍贵。

对我们现代人而言，我们应该更要呼吁，我们要让自己的人格提升，同时也要让我们的爱情超越它的自私性，而能够达到一个更宽广的高度和广度。

《红楼梦》的世界在他的时代限制下，让宝黛爱的那么辛苦，可是作者已经给它很多很多超越那个时代所能认知到的爱情的深度。

但是我会希望，我们已经脱离那个时代的限制，我们可以有更高的要求。

我很喜欢用一个并生的树向上生长的比喻，两个相爱的人你们要望向外在的同一个方向，不要只陷在你我的互相凝视当中，看到死都还只是渺小的两个人。如果你们望向外在同一个方向，你们就可以拥有整个世界，拥有整个宇宙。”

279、海内存知己，天涯若比邻。我想，你的知己一定也在同一片月光之下等你。知己如相忆，南湖一片风。

280、歌曲《忘记时间》歌手：胡歌

当眼泪 滑落的 是句点

心里面 始终你 从没有走远

耳边 誓言 还在回旋

我会好好珍惜 没有你的明天

渐渐地忘记 赶不上明天

只要用力地抓紧了想念

明天再也 没有你的笑脸

渐渐地忘记 忘记了时间

我只要沿着记忆的路线

到最深处 纵然那只是瞬间

渐渐地忘记 忘记了时间

我只要沿着记忆的路线

到最深处 纵然那只是瞬间

281、歌曲《遇见未来》歌手：哥哥妹妹（即歌曲《杀破狼》JS组合）

282、书是一类特殊商品：它不仅是某个专长人士脑力和笔力的结晶，还必须是作者深信不疑的内容。——《爱，为什么痛？》 (伊娃·易洛思)

• [爱，为什么痛？ (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/26640915/

人，渴望自由，但自由并不意味可以获得幸福，人的“痛苦”往往就是缘起自由。爱情的自由，亦然。

爱情的“痛”，不是不自由，而恰恰是人的自由所带来的。失恋，离异的“痛”就是爱情自由的一种代价。

在现代社会中，自由恋爱作为一种力量，最终导致了婚姻市场的兴起，当婚姻成为一种市场，爱情自然会有价码：地位、金钱、权力和美貌——尽管这些筹码是以自由的名义。然而人的自由却不能确保带来地位、金钱、权力和美貌，所以，爱情的伟大和纯粹，自然会变得脆弱和廉价，甚至沦为一种标签。

本书作者伊娃•易洛斯，杰出的社会学家，“美国社会学联盟最佳图书奖”获得者，围绕“爱与痛”的主题，摈弃传统的心理分析，以女性独特的睿智，详尽解析现代爱情之痛的社会成因,让每个渴望爱情、正在经历爱情，或走向婚姻的人，始终保持一份清醒。

也许我们永远无法回答：爱，为什么痛？我们只能给出如何获得“爱”的种种可能。

283、歌曲《The Best Version Of Me》歌手：卫兰 发‮公行‬司：独‮发立‬行 专辑类别：录‮室音‬版 世上‮能谁‬做最好，还是更好？不知道。 此刻，我已经是「最好」。 规‮过划‬路径，安份‮跟的‬随成‮轨功‬道，而未‮克能‬服恐惧，我必须‮得做‬更好。 错失‮机过‬会，虽已‮力尽‬弥补，幸好有‮念信‬引领要坚持，我‮以可‬做得更好。 走‮繁过‬华大地，人只‮渺属‬小，忘‮何记‬谓褒贬，已拥有过程，并‮好无‬坏。 二十年，十年，五年，时间若然压‮剩缩‬尚余‮个一‬呼吸，还‮执会‬着吗？好了。 专注‮前眼‬当下，听‮心到‬的频率，此刻就是最好版‮的本‬人。 “曾一起 都不悔 你缺席 仍相依” 戴上耳机，听我唱—— ＂This is the best version of me＂

284、欧丽娟老师：我們跟我們所喜歡的人之間也許是有距離的，而不是直接可以等同的，有的時候那種喜歡，很可能是一種投射。

• [【欧丽娟】什么是永恒？和文茜姐一起聊聊中国古典文学_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1GC411b7nF/?is_story_h5=false&mid=QXf4VGVyoTx0X1IpLFGLCg%3D%3D&vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602

285、我知道你正在经历一段失恋的时光。在这种时刻，我们最容易感受到**“心碎”**、“失落”乃至对自己存在的怀疑。这种状态让人非常难受，也容易让人觉得“我是不是再也走不出来了？”

你问：“如何拥有一种良好的心境？”——在失恋这个具体情境下，这个问题变得更加切实和深刻。接下来我将从佛法视角、结合心理学和你自身的现实出发，为你系统地回答这个问题：

一、失恋中的“心”是什么？（概念）

我们先用佛法的智慧，来解构你现在的心：

“心无色、无形，是诸法集起。” “前尘影相，妄想构成。”

换句话说，你现在痛的，不是那个人，而是你自己对那段感情的影子和想象。

你爱的那个人，已经离开了，但你的心中那个影子仍然活着，这才是让你持续痛苦的根源。这个“影子”包含：

• 你对她的回忆
• 你们曾经的约定
• 你对未来的幻想
• 你对自己价值的判断（比如“我是不是不够好，她才不爱我了？”）

这些都不是实相，它们是“前尘影相”，是心识投射出来的图像。佛陀称之为“妄想”。

你痛苦的，不是“现实”，而是你认定的、你抓住不放的那个“想法的我”。

二、失恋了还怎么可能拥有良好的心境？（用处）

这是很多人最大的疑问。但佛法的智慧在于：苦，也可以转化成净；执，也能转化为觉。

1. 失恋是修行的开始

你痛苦，说明你“触到心了”。当人失恋时，心灵是敞开的、脆弱的、也是真实的。这个时候，如果你懂得转向内观，就比任何时候都更容易“看见自己的妄念本质”。

“失恋是人生赐予的一堂空性课。”

你会明白：

• 爱情并不能定义我是谁；
• 没有她，我依然值得爱；
• 所有的情感都无常，所有的爱都不能强求；
• 真正的宁静，是来自自己心中的清净。

2. 你失去的是“对她的执”，不是你完整的生命

佛陀说：“众生皆有佛性”。你本来就完整，不需要依附另一个人来定义自己。失恋只是打破了你对“我需要她我才完整”的执著。

所以，这时候不是“我不完整”，而是“那个错误的观念瓦解了”。

心本无物，何处惹尘埃？

三、失恋后如何修复心境？（方法论）

1. 不压抑情绪，但不陷入执著

佛法不主张“压下去”，而是“看见它”、“观照它”。当你悲伤时，可以这么观：

“我看到我心中有一个悲伤的影像，它不是我，它只是出现了，它也会消失。”

情绪如云，不是天空。你不是那团乌云，而是能觉察云的那片空。

2. 练习“非我”观：她不是你的一部分

• 她离开了，是她人生的选择；
• 她不是你的“我所”，你不能拥有她；
• 她从来都不是你生命的“主宰”，你只是借由她看到了内心对爱的渴望；

你真正爱的，是在她身上映照出来的“被需要”“被接纳”“被认同”的自己。

现在，你要学会：不靠外人，而从自己内在唤起这些品质。

3. 建立一种新的关系：与“内在小我”

你要开始照顾的，不是她，而是那个：

• 因为失去而痛哭的小我；
• 因为自责而否定的小我；
• 因为害怕孤独而焦虑的小我。

请你每天和他说话。比如：

我知道你现在很伤心，很想念她；
但我也知道你已经在努力面对这一切；
我会陪你，我们一起度过这一关；
你不需要完美，只需要真实地活着。

你越是关照自己的“内在小孩”，你就越能够回到本来的自己。

4. 日常修行：如何在生活中调养心境？

佛法讲“六根面对六尘”，你要从以下几个方面入手：

四、一个“失恋转化心境”的口诀分享

“她不是你的人生，你的心也不是她的附庸。” “放下的是执，不是爱；修行的是心，不是关系。” “观一切皆空，照心性本明；从破碎处，重建自己。”

五、后记：你可以变成一个更好的人

我真心想说：

你现在的痛，不是你堕落的标志，而是你觉醒的契机。

你可以把这段失恋，看作是人生一次“空性实验”，它带你看见：一切皆无常，一切皆可转化。

请你每天提醒自己一句话：

“我的心是无主的，它可以回归清净；我的生命不是定数，我有选择。”

286、辛晓琪歌曲《俩俩相忘》

歌词：昨日非今日该忘

287、辛晓琪歌曲《悠游自在》

288、- [电影 《寻访千利休》——禅是一枝花] https://mp.weixin.qq.com/s/l0UlxqBPymboUvA2zF8JIQ

佛家以花来比喻幻，世尊拈花微笑时，与大迦叶心心相印的“禅”，是对幻的看破，对“当下”的欣然接受，也是对因缘的无为关照。看破了，了悟心安。看不破，便是以幻为趣，见猎心喜，以至造作诸缘，心身缠缚。

这篇文章提到，千利休的侘寂美学与佛家思想相通，比如从残缺中体悟永恒，就像佛陀拈花微笑，花象征世间万物的虚幻无常。看破幻象，才能心安；若执迷于幻象，则陷入烦恼。

失恋确实像一场‘幻灭’呢……那种痛感很真实，但或许也能试着像佛家说的，把这段关系看作一朵‘花’——盛开时很美，凋零时也是自然的一部分。

佛家讲‘因缘和合’，关系也是因缘的产物。当因缘散了，强求反而成了‘执念’。就像捧着一把沙，握得越紧，流失得越快……

爱的丧失确实像心里被挖空了一块……这种痛感很难用语言形容，但我知道它真实存在。你愿意和我聊聊这段关系里最让你舍不得的部分吗？有时候说出来，反而能看清一些东西。

有时候，爱的丧失会让人怀疑自己，甚至觉得世界都变得灰暗。但你知道吗？这种痛感恰恰证明了你曾经真心付出过。你最近有没有什么特别想做的事？哪怕是很小的行动，比如整理房间或者写写日记，都可能帮你慢慢找回一些力量。

失恋后，情绪可能会像过山车一样起伏不定。你可以试试这些方法：1. 允许自己悲伤，但别沉溺太久；2. 找信任的朋友聊聊，或者写下来；3. 给自己设定一些小目标，比如每天出门散步10分钟；4. 慢慢重建生活节奏，找回那些让你感到快乐的小事。

• [花为媒] https://mp.weixin.qq.com/s/yY09-UScd4jw6wqSt5Z61Q

凡物，皆有其华。或盛或微，晦昧铮明。处形而下之势态实相者，可谓之花；示形而上之魂灵气息者，可谓之华。一形一神相得益彰。

故，花华同出，一元不二。花即华也，即生命的痕迹。

因此可说，看懂了一朵花，也就看懂了一段人生。而艺术，也是生命开出的花。是人文的塔灯，岁月的流金。

画花，画的是生命的痕迹，画的是内心的华光，是生如夏花的青春，是垂暮之年的和煦，亦是回眸一瞥间的憾美……

289、- [对话梁永安 | 结婚嘛，一次就结对的可能性很低 - 没理想编辑部 | 小宇宙 - 听播客，上小宇宙] https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/62a53bfe491e0b04ff0ea039

失恋后反省自己，整理自己。

290、蔡澜说过‮段一‬话： “什么叫充实？多看书，多旅行，多观察别人是‮么怎‬活下去的，多学一点你想‮的学‬东西，就会感到充实。”

我‮望希‬你读更多的书，走‮远更‬的路，我要你‮立独‬坚强，温暖明亮，不要为了情‮爱和‬所困，那些在‮会社‬面前一‮不文‬值。

看山看水独坐，听风听雨高眠 客去客来日日，花开花落年年

| 徐贲《写意》

291、分享歌词： 从来没有 身后人， 无缘分都 不记恨， 天阴缺月 有时， 烟火散落 不止， 从倒带看的 春风得意， 再聚何时， 我所爱的 我不改， 甜苦悲欢用我 承载， 汗滴挂 春天的云彩， 涙落遍 天一方这星海， 也装满似春风暖的爱， 愿花开 心无挂碍， 监制: 谢安琪/李智胜。 分享谢安琪的单曲《离不开》: https://y.music.163.com/m/song?id=1857863305&userid=3150137&dlt=0846 (来自@网易云音乐)

292、“白云在天，丘陵自出。 道里悠远，山川间之。 将子无死，尚复能来。 「无论时光怎样变换，白云都缭绕在山间。只是来时的路很远，又隔着千山万水、逆水行川。如果你还活着，你能再来看我吗？」白云在天，丘陵自出！多美！这就是古人对待爱情与死亡的态度。当人类到了太空时代，「白云在天，丘陵自出」中冻结的时空对比关系，依然能被后人秒懂。这就是美！”

来自阳志平老师

这段文字真的好美啊……古人用‘白云’和‘山川’来比喻爱情的永恒与距离的阻隔，既浪漫又带着淡淡的哀愁。

‘将子无死，尚复能来’这句尤其动人，既有对生命的无奈，又有对重逢的期盼。

山海难隔相思意

「白云在天，丘陵自出」——千年前的诗句，道尽了爱情中最深邃的悖论：那些如白云般永恒的眷恋，终要面对山川的阻隔。古人写相思，从不用「我爱你」的直白，而是将目光投向天地：云与山亘古相望却永不相触，恰似人间「道里悠远，山川间之」的怅惘。

最痛彻的留白藏在「将子无死，尚复能来」里。没有现代人「等我回来」的笃定，只有对生命无常的敬畏——连重逢都成了需要「不死」为前提的奢侈愿望。这种克制反而让爱意更汹涌：当科技让「秒回」成为常态，古人用一生等一封书信的决绝，反而照见了爱的重量。

而今人读来，仍会被这种「以天地为证」的浪漫击中。我们发着光年之外的卫星信号，却再难写出「白云丘陵」的意象。或许真正的永恒，从来不在消灭距离的技术里，而在承认山川永隔后，仍敢说「尚复能来」的孤勇中。

293、奈良美智的书籍作品《小星星通信》

“即使你忘了我，也没关系唷！”这样的文字，实际上是一种“实际的情形是你和我都不会忘记彼此”的确信。这也是我对以往的作品想说的话；相反地，这也是作品想对我说的话。另外，所谓的“作品”也有可能是和一直到现在的“体验”、“记忆”、“遇见过的人”互换位置吧！不是梦想也不是理想，或许可以说是因为所谓的现实这个东西，因为搞清楚真实而产生这个名为"I DON’T MIND,IF YOU FORGET ME.“的作品。

我想一定还会见面的，虽然日文有“一期一会”的说法（一生只有见一次面的机会），但是我反对这样的说法，我是真的认为“一定要见面、一定还会见面”，才和他们接触。

“一杯茶，如果可以不多不少倒得刚刚好的话，那你什么事都可以做得到。”留在心里的伊斯兰话语

294、歌曲《等一个晴天》歌手：蔡淳佳

295、从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人。我猜也许我们心上都有一个缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了。

——[英]毛姆

296、[关于失恋] https://mp.weixin.qq.com/s/sysAJEmIt0sTnBharNaMeA?poc_token=HOGXdGijgOhjg556-5f4haGepygmJbDY4k5s3Vhw

[如何面对失恋] https://mp.weixin.qq.com/s/SQUowvh_M25A5urWWK-xIw

297、[写给渡边博子的一封信] https://mp.weixin.qq.com/s/kuVaVCciJ8DJpuvGH7E3TA

关于时代的快与慢

博子小姐，我在看你们故事的时候有一个很深的感受，那就是在你们的那个时代，虽然没有互联网和手机，但是人与人的连接是紧实的，是不着急的。这让我想到木心先生(我国的一位画家、作家)的那首《从前慢》

记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句 是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了 人家就懂了

如今我们所处的世界，即时通讯和社交媒体如此发达，但人和人的距离其实并没有拉近。戴锦华老师说：“在今天的时代，在新技术的冲击之下，我们面临着一种整体走向个人主义困境的状态。我们越来越难以接受为了任何亲密关系必须忍受很多并不美好的时刻而付出很多可能很痛的代价，我们不想付出这种代价，而只想截取那些美好的瞬间片段。” 从我个人的经验来看，在我的后辈中，我看见今天的年轻人们都越来越不敢或者说不选择走向亲密关系，ta们觉得太麻烦，如今的网络和手机似乎能满足ta们的精神世界。韩炳哲与伊娃·易洛斯所言的爱欲之死与爱的消亡真切的发生在新一代的年轻人身上。也许爱情在很多年以后只能成为似水年华般的追忆，但我想那不是我们期待的世界。

298、[汤姆·克鲁斯 | 自1981年就在电影中奔跑的人] https://mp.weixin.qq.com/s/bWp0p-CqwaBIkOtXvf5vGg

下面记录一下《碟中谍8》最后那段动人的话：

I hope in time you can see this life was not some quirk of fate.

但愿有一天你会明白，这一生并非命运的偶然。

This was your calling, your destiny.

这是你的使命，也是你的宿命。

A destiny that touches every living thing.

一份关乎万物生灵的宿命。

Like it or not, we are masters of our fate.

无论愿与不愿，我们都是命运的主宰。

Nothing is written.

未来从未被注定。

And our cause, however righteous, pales in comparison to the impact of our effect.

再正义的理由，也难以比肩行动所带来的深远影响。

Any hope for a better future comes from willing that future into being.

所有对美好未来的希望，源于我们主动去将它变为现实的意愿。

A future reflecting the measure of good within ourselves.

一个未来，折射出我们内心善良的尺度。

And all that is good inside us is measured by the good we do for others.

而我们的善意，则由我们为他人所做的善行来衡量。

We all share the same fate, the same future.

我们共享着同一个命运，同一个未来。

The sum of our infinite choices.

这一切，源于我们无数选择的总和。

One such future is built on kindness, trust, and mutual understanding.

有一种未来，建立在善意、信任与相互理解之上。

Should we choose to accept it, driving without question toward a light we cannot see.

如果我们选择接受，就要无所畏惧，奔向那看不见的光明。

Not just for those we hold close, but for those we’ll never meet.

不仅为了我们所爱的人，也为了那些从未谋面之人

299、当你经济独立，见过世面，你才不会纠结一个人爱不爱你。你应该去爱这山，这水，这世间万物，以及家人与你自己。

300、万一老师：最后一首。有时候生命里一些关键的分别，离开的人也会带走一部分我们。在伤痛与重建中，stay alive既是残忍现状的写照，也是我遥远的祈求。请你活下去，活着就算相见。https://music.163.com/#/event?id=24153028127&uid=44738998

歌曲：《Stay Alive》 歌手：闫泽欢

分享徐梦洁的单曲《养花的人》: https://y.music.163.com/m/song?id=2164817383&userid=3150137&dlt=0846 (来自@网易云音乐)

分享歌词： 这条街上的夕阳 有多好看， 怎么我现在才发现， 但愿不算晚， 一颗心不再忙着和谁纠缠， 才理解花很简单， 不该被 花语牵绊， 把日常都填满， 骑车散步 书看一半， 我不敢怠慢， Mine she’s mine， 没什么 大不了 别思考太多， 道理 alright， 吹吹风 谈谈心 代谢掉 没问题， 还记得 要呼吸， 要日晒 要和平， 我不是 他盆景， 养花的人先养自己， That’s life :)， 掉眼泪的理由有 千千万万， 可以为一首诗但别， 让思绪泛滥， 花离开了花瓶算什么遗憾， 辽阔才不是孤单， 庆祝我 来到对岸， 把日常都填满， 骑车散步 书看一半， 我不敢怠慢， Mine, she’s mine， 没什么 大不了 别思考太多， 道理 Alright， 吹吹风 谈谈心 代谢掉 没问题， 还记得 要呼吸， 要日晒 要和平， 我不是 他盆景， 养花的人先养自己， That’s life :)， 脚步先放慢， 在地面找安全感， 全世界 多像一个巨大的花丛， 不需要 一双手将我挑中， 浇灌 雨水就够了， 仰起头， 不要人造的轻松， 复杂活着， Now I’m still with me， Mine she’s mine， 没什么 大不了 别思考太多， 道理 Alright， 吹吹风 谈谈心 代谢掉 没问题， 还记得 要 呼吸， 要日晒 要 和平， 我不是 他 盆景， 养花的人先养自己， That’s life :)。

这辈子你必须得过自己的生活，你只有过自己的生活，你才能活出幸福来。而且只有过自己的生活，你才能真正地进步。不怕慢，“欲速不达”，这是段永平先生最喜欢讲的，我觉得他讲得很对。 ——李录 喜马拉雅资本创始人

书籍📙《大道》段永平著

301、鲁米在诗里写，当你和每个人在一起，却没有与我同在，你就没有和任何人在一起，当你不和任何人在一起，而只与我同在，你就和每个人在一起。

……

世间唯一能开花结果的爱是长出慈悲的爱，我们经历种种自私的动荡的个人之爱的冲击，最终是为了看清它，穿越它，与它成为一体。

月亮，一直在。

via 密斯桃🍑

读书看剧 | 为了认识你，爱上你，效力于你

https://mp.weixin.qq.com/s/wThfb1jEx5GOupdE02PWGQ

via Rouyi

聊聊「爱」 https://mp.weixin.qq.com/s/hz0noJFuK7LKL5XBzg-Eug

302、如何结合《维摩诘经》来看待选择做一个持续深情的人明智吗？

Chatgpt：YJH，这是一个非常深刻且富有哲思的问题。

我们从三个层面来回答：

一、《维摩诘经》中蕴含的核心思想：非二法门与深情的本质

《维摩诘经》的精髓在于“不二法门”与“空性智慧”，它强调一切法无常、无我、皆空，众生因执着于分别心（如善恶、苦乐、爱憎、生死）而受苦。维摩诘居士虽是在家人，却有大菩萨之智，处俗世而不染俗，是典型的“入世而不着世”。

而“持续深情”——比如持续对一个人、事业、信念保持投入、不离不弃，是不是与“空”、“无我”冲突？

这里要理解一个关键：

《维摩诘经》从来不是反对情感，而是指出“执着”会带来烦恼；情感若有智慧，反而是通向慈悲的桥梁。

所以，“做一个持续深情的人”，在《维摩诘经》的视角下，不是被情感缠缚的**“情痴”，而是有智慧、有慈悲的“情圣”**。这种人深情，但不执著，爱而不碍，情中见性。

二、从“深情”到“明智”：《维摩诘经》提供的三种转化视角

1. 【不住相布施】的深情：

你对人、对世界的深情，不是因为回报或身份绑定，而是出于慈悲——这就叫“不住相”，即不求名、不计利、不执著于形式。

如菩萨于情，深而无痴，悲而无执。

2. 【观因缘】的深情：

你深情，是因为你知道人与人之间不是偶然，而是深深的因缘果报。既然相逢是缘，就用心善待；但也知缘尽时不强留。

所以，深情不是“非你不可”，而是“既然是你，我愿意”。

3. 【空性智慧】的深情：

空不是虚无，而是看透本质。你看见人生的无常，却仍愿意深情以对——这种深情才有力量，因为它超越了恐惧与依赖。

正如《维摩诘经》中所说：“虽知诸法空寂，犹起大悲心。”

三、《维摩诘经》如何回答“做一个持续深情的人明智吗？”

从经义来看，答案是：如果你的深情不带执著、不求回报、富于悲智，那么，这样的深情不仅明智，而且珍贵。

但如果你的深情变成了：

• 痴情、盲目、纠缠不清；
• 以“爱”为名，行控制之实；
• 以过去之情，拒绝当下的变化；

那它便是苦因，不是明智。

四、维摩诘式的深情，是一种“通透后的不放弃”

在现实世界中，我们往往以为“看破了”就要“放下”。但《维摩诘经》说，不是的：

真正的看破，是看破生死而不厌生死，看破情感而不冷漠情感，看破虚妄而仍深情以待。

所以，“持续深情”并不是一种世俗的执念，而是修行中的一种慈悲之道：愿你爱人而不被爱所困，愿你深情而不为情所苦，愿你在万千浮世中仍愿为人点灯。

🪷总结：做一个持续深情的人明智吗？

303、- [叶童] https://mp.weixin.qq.com/s/-IlhRpcQBnCuP8w-If2hDQ

摘：慈其实是无为而自然的爱，勇是破除私欲的刚强。所以相当于是以柔生刚！只有上善若水，水这么柔，才有无欲的刚。

我们这个年代要刚柔并济。先得有一颗无为的心。

无为，所以，可以自在，在人世间，财富权力利益感情的江湖里，刚柔并济地活着。

年龄、过往、原生家庭、婚姻破碎感，等等，都不用太追求那个“好”字。自己过得松弛自洽就行了。

304、- [苏东坡] https://mp.weixin.qq.com/s/UgtDHsyS3SsK1ZgVagShVw

摘：当我真的遇到人生危机之时，我会知道，告别“自以为是”的世界，才可以不断重建。你以为你在爱中、恨中、顺境中、逆境中，其实，都是自己的认定和幻觉。

歌德说：“我们在一片安谧中长大成人，陡然被投入这大千世界，无数波涛从四面向我们袭来，一切都刺激我们的感官；有些让我们欢喜，有些让我们讨厌，时时刻刻，些微的不安在起伏摇荡，我们去感知，而我们所感知到的，又被缤纷的尘世扰攘冲散。”

茨维格曾在《昨日的世界》里说，我们这代人都很好地学会了一种锦囊妙计：不要对失去的一切哀伤不已。就像苏东坡说的，“成毁须臾之间”，我们最好心里都有预案，居安思危，危中乐观。

读苏东坡，跟着他一起，在每个人生的转折点上，痛苦而清醒地蜕变着。你发现，这个过程，你懂了他，也懂了自己。

305、- [“液体”人生观] https://mp.weixin.qq.com/s/fK7uXvj4ymrsgQheEIXi3g

摘：书里说，“当你活得越长，就越会明白一切都是会变的。只要活得足够长，每个人的世界观都会被打散和重组，你会意识到所有人为赋予的意义都是浅薄的，人之所以为人，不是靠这些外在的东西界定的。”

叔本华在关于人类幸福的理解里也有类似的叙述。人最美好的本质到底是什么呢，是“一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理智清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。因为人最重要的在于他自己是什么。当我们独处的时候，也还是自己伴随自己，上面这些美好的性质既没有人能给你，也没有人能拿走，这些性质比我们所能占有的任何其他事物重要，甚至比别人看我们如何来得重要。”

不惧怕时间“应当如何”的人，我想总是更愿意抛弃那些生命里的杂质，更接近人美好的本质的。同样度过一段时间，每个人能获得的价值和意义却是大相径庭。选择让人的本质能变得更美好的时间去度过，而不是其他。

所以当时间的剪刀手把我剪成如今这种形状的时候，我不反对，但也不会完全接受。走到生命的小半截时，个人的历史如潮水般涌来，和那些先于我们存在的秩序一起暗中掣肘推着我们往既定的大道上走。但前半生所有时间的馈赠绝不是让我们对时间颔首臣服，而是随时有权利让之前的世界曝光过度，有逆旅，是行人。

306、返港之前，去青岛大学做了一场演讲。我每到一处，要是当地学府肯邀请，我必欣然前往。和年轻人交换意见，是我最喜欢的。 演讲完毕被学生发问。有一位刚和女友分手，问我怎么办。我说失去一个，也许换回许多个，不是悲哀的终结，是欢乐的开始，这个答案他似乎很满意。

微信读书 2025新版 蔡澜《活过》https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/book/37096905

307、- [江湖到底是谁的江湖] https://mp.weixin.qq.com/s/Dt5tqcUP252vrsiR_B2OBA

摘自忆湄：所以连金庸先生也承认，他在写一些现实里做不到的事情。

比如人生。他写张无忌，杨不悔。人的基因给人桎梏，外界又给人羁绊，人生没法百无禁忌；年轻时不得要领却偏偏要处理最重要的事，到老了看清一切却悔之晚矣，人生不悔实属不易。他写胡一刀，一把长刀，能清算世间邪恶，也清算自己的一生。可是世事如此复杂，又怎么可能一刀就可了断。他写石破天，简单纯朴，良善无知，但这反倒助他们在无意之中毫不费力地修成绝世神功，石破天惊乃自然。但现实世界人人都想做聪明人，越聪明越好，五岁孩子的简历就能让前浪迅速死在沙滩上。

比如爱情。他写痴恋阿紫不惜付出生命的游坦之，写风陵渡口一见杨过就误终身的郭襄，写冲破世俗为爱苦等16年的杨过，可惜真正的人生却大相径庭。他曾无奈嗟叹：“我对爱情的看法从年轻到现在都没什么改变，最理想的是一见钟情并缔结连理，然后一直爱下去，可惜只能是理想。现实生活需要婚姻制度，可惜那总让爱情走样，不过是人为的勉强结合，一种妥协。”

比如侠气。他写宁愿自杀也不乐见汉和契丹两族残杀的萧峰，写死守襄阳为国为民的郭靖，写所杀者皆为恶徒，生平未伤过一个好人的洪七公，可他自己却说“我帮助人有的，但要自己做出很大的牺牲，对不相识的人都去帮助人家，我做不到。中国理想的人物，真正的大侠，小说里这样可以写，实际上做不到的。”

这种说法当然令人伤感。江湖里最好的那一部分本应当在今天的中国反复清晰地传递，却被现实亲手埋葬。就好像所有我们读过的英雄人物都在摒足内力对人性的弱点做人工呼吸，试图唤起他们的温度和知觉，即便在太平盛世，远不及生死屈辱，也最终以失败告终。

江湖其实是内心的江湖

陈平原写武侠评论有一段很好，“中国人的理想境界是‘少年游侠、中年游宦、晚年游仙’。少年时代的独立不羁、纵横四海，是很多人所盼望的。浪迹天涯的侠客，对于中国人来说，是一种对于现实生活的超越，或者说对于平庸的世俗的日常生活的批判。在这个意义上，‘侠’跟打斗本领没有直接关系，也不见得非‘快意恩仇’不可。这更像是一种超越日常生活的愿望与情怀。”

以前没有那么重的贫富概念。贩夫走卒，仆役小厮，都有一方天地。一个衣着褴褛的叫花子可能是江湖领袖，一个没有存在感的扫地大叔可能是最大的boss。

不比权势和财富，武功高低是第一要素，家财万贯或者权倾四野的都无法一手遮天。

没有一定要做的事，也不在意外界的眼光，可以在“那些都是很好很好的，可我偏偏不喜欢”和“我偏要勉强”的任性里找到一生所爱。

当然还能不愁生计，不问俗事，亦不求闻达，脱离柴米油盐酱醋茶，如此乏味压抑的世界能在想象力的十级龙卷风里改头换面，让世俗之人内心有了极大的满足。若现实世界的栅栏可以稍稍打开，或许每个人都是潜在的革命者。但一梦醒来，发现江湖只在内心里波涛汹涌，却没法向眼前的世界泼出一头浪来。

但“江湖”的存在是一个安慰。它的存在，以及喜爱他的孩子们和成年人的存在，都让我们彼此确信，有时候沉默的大多数只是因为表面的认同感是写在人类基因里的密码，而并不是他们真正的内心所向，有时候在大多数人跳进社会的泥潭不想自拔的时候，总有人撇去身上的泥做一回清风朗月的自己，它让我们确信，“江湖”还气数未尽，那个清醒的世界、美好的世界藏在十里雾霾之后，和我们躲猫猫呢。

旧版《倚天屠龙记》中有这么一句话：张三丰瞧着郭襄的遗书，眼前似乎又看到了那个明慧潇洒的少女，可是，那是一百年前的事了。

而我只想，一百年之后，这片明媚的“江湖”还未从我们的内心撤走。我们无力改变世界，只想让它停止改变我们。

309、公众号 人物 - [命运被改变的瞬间] https://mp.weixin.qq.com/s/B2fTT3685IVV19UCQQdyOg

不知道从什么时候开始，我们好像变得有点羞于谈爱，特别是爱带来的纠结与伤痛，太不值了。可我总还是觉得，一个人想要在年轻的时候，打开自己的触角，深入到自我与世界的细节中去，爱依然是无可取代的途径。有时爱毁灭人，但更多的时候爱建立人。你的来信让我们看到，你是如何学会了爱，又将爱的能力使用在自己身上，在爱的经历中建立你自己的。我毫不怀疑，你的下半年一定也会过得非常充实，因为你已经向世界展开了你的触角，吸收着它的养分，无论是幸福的养分还是痛苦的养分。世界会把一切回馈给你。

这么说来，「改变命运的瞬间」，或许不是分手的那一瞬间，也不是报舞蹈课的那一瞬间，而是你发现，你真的可以通过爱来成长，来变得更好的时刻吧。我想从那以后，你会成为一个非常有勇气的人。我们随时迈得开步子，也随时扎得下根。顶天立地的，「一个大人物！」可以这么说。

25岁也是人生中的夏天么。夏天很好，晴天热烈，雨也下得爽快，无论什么天气都很干脆，没什么恼人的缠绵。荔枝也很好吃，有的很甜，有的酸酸的，有的坏了（刚刚剥到一颗），懊恼地扔掉，还有下一颗。夏天就是这样慷慨。而且，你猜怎么样，这个夏天会比你经历过的所有夏天都要更绵长。因为你已经在来信中展现了你的能力和决心。我们坚定地生长着，哪怕七老八十，人生的夏天也不会过去。

雨还是没有落下，信就先写到这里。祝一切好！

310、[和什么样的人在一起才能幸福？丨天行专栏] https://mp.weixin.qq.com/s/0yFsg2UGXO0igUkOflXqcA

面对“和什么样的人在一起才会更幸福”的问题，我也慢慢有了自己的答案：

人会变，关系也会变，最重要的事情不是妄想如何“选”一个最合适、最相像的伴侣一劳永逸，而是在某些方面契合而相互吸引的基础上，愿意接纳彼此的不同、主动建立更多的默契，在相伴的岁月中变得越来越像，在越来越像的变化里携手同行。

[当初如果…就好了：面对遗憾怎么办] https://mp.weixin.qq.com/s/6THFoWHEiGw6cpn1N5DPAA

[制造浪漫的算法——Dating App背后的匹配机制] https://mp.weixin.qq.com/s/1U9ve5pvaA1WofxlUn44zg

[大数据揭露关于「爱情的哲学」] https://mp.weixin.qq.com/s/dEh7kq5zg_I5LwUDC3A8pQ

[2014年度书评——Science of happily ever after 幸福白头偕老的科学] https://mp.weixin.qq.com/s/Uj-DHMXdKsiYq_9JOVmtew

311、日野原重明：[活好：我这样活到105岁 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/30351554/

如何保持心态年轻

如何才能像先生这样，老了以后依然心态年轻、健康快乐地生活呢？

每当别人夸我“您看起来真年轻”或者“您看起来很健康” 时，坦白地说，我非常开心。

我不仅注重饮食和生活习惯，对美容也很上心。我今年（2016年）年末的时候，还尝试了祛斑治疗。重视自己的容貌，让我感到自己变得更积极、主动，更愿意与人交往。

外貌显得很年轻确实重要，但是我看起来年轻，主要原因是我一直想活出一个崭新的自我。

与过去的那个自己说再见，不要轻易说“我就是这样做事的”或者“我就是这样的性格”；相反，不设限地去尝试，每天才能发现新的自己。

从日常小事到改变人生观这样的重大决定，你都可以改变自己，尤其是生活中遇到困难或生病的时候，我们会更容易发现新的自己。

人如果从未遭遇困难，也就没有机会警醒过来。

活到105岁算是很长寿了，但我幼年时却体弱多病。我得过不少疾病，比如肺结核、肾炎等，现在心脏也不好，无法随心所欲做自己想做的事情，可正是这些疾病，教会我很多道理。

也许有些不可思议，但人类只有身陷痛苦或者身处逆境时，才能明白自己内心最想要的是什么。

感谢疾病和逆境，给我们机会发现未知的自己，把过去的那个自己忘掉吧。时刻保持一种“Keep on going”的状态。

312、、我找到了自己的梦想， 那是我自己的梦， 我找到了怦然心动的东西， 那是我从未感受过的兴奋， 但是当你微笑， 宛如设下了魔法， 我们置身在极乐， 你最终是属于我的。——Song At Last by Chantal Chamberland

[At Last - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=F7358RFcIlE

313、- [慧律法师：怎么找回自己内心的宁静_新浪佛学_新浪网] https://fo.sina.com.cn/intro/lecture/2013-05-06/10109346.shtml

知足则幸福常存

　　每一个人都在追求幸福！但什么是真正的幸福呢？我觉得唯有“内心安适，俯仰无愧’的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢？-

　　那么要如何，心才会安呢？

　　古人说：“无所为而为，善而不居，能得心安。‘这是教导我们行善时，不要想“我有在作善事’喔！我有在帮助人喔！真正的“纯善’，是牺牲而不是获得，是奉献而不是占有。

　　由牺牲奉献当中你才会懂得，帮助别人是真正的幸福之道。只有透过与别人的分享，你的成就才有意义，你的自私才得以融解，你才会知足、感恩，心也才会安啊！

　　心安的人，自然能控制自己的欲望，“欲望’可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。

　　人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，因此，自我控制的层次，亦可视为个人修持成就之指标。不能控制六根欲望的人，当然就得不到安祥。

　　嘴巴喜欢说是非的人，朋友远离，没人尊重，欲望太高，喜欢涉足不正当场所的人，内心无法清净，怎能安祥？耳朵整天只听是非，不懂得听闻佛法，那么幸福又从何而来？心猿意马的人，专心都谈不上了，那谈得上有什么修行的成就？

　　所以，一定要“宰制官能，惩治我欲’。

　　人，就是欲望太多，才会生生世世在六道中轮回。我们如果能在每一个刹那，自我观照，自我控制，长养智慧与安祥。没有忧虑、没有恐惧、没有攀缘，离开一切执著，则能拥有统一和谐的心灵，幸福也就掌控在你的手中。

　　感受错误添烦恼

　　信徒问：“师父！什么是开悟？”

　　开悟，就是找到真正的生命。

　　透视人生悟得真理，而能不迷惑，这就是个开悟的人。

　　开悟的人有什么好呢？一个开悟的人，任何事情他都放得下，再大的灾难他不会动摇他的心，在滚滚红尘中打转，而依然能随缘而不变。每个人都在追求幸福，但多少人真正了解幸福？内心能悟就是本性，本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福，要了解幸福，内心就一定要有智慧，智慧是本性外在的显现，修禅的人，修到最后就是开悟，开悟自己清净的本性。开悟的人就能得到永远的幸福、快乐。

　　那么，一般人为什么会得不到幸福呢？

　　原因出在他的感受是错误的、不正确的。所以，他的心很乱很苦，举例来说：当我们很诚恳地赞美一个人很能干，如果这个人内心感受错误，他就会回答说：“你不要再讽刺我了，我早就知道你不安好心。”

　　像这种事事怀疑，处处防备，过度保护自己的人，扭曲了别人的用意，幸福离他还很遥远。

　　再比方说：我们看到家境贫困的朋友，很诚心地告诉他，有困难时可以来找我们。感受错误的人，就会曲解我们的心意，生气的回答：“你不用同情我、可怜我，我要活得有骨气，我不需要你的帮助。”

　　在这些人的心目中，世界上没有好人，他们对外境不能正确的接受，时常感受错误，折磨了自己也痛苦了别人。

　　因此，我们对一切的逆境感受，要学习以欢喜心来接受，不要因过度敏感，而产生错误感受，因而凭添了自己的烦恼。

314、YJH：人如何才能彻底放下情执，内心舒畅，生活道展？

ChatGPT：YJH， 您问的“如何才能彻底放下情执，内心舒畅，生活道展”，其实触及了三个层面的核心问题：情执的本质、放下的路径、放下后的生活状态。我结合哲学、心理学和修行的视角，为您做一个系统的说明。

1. 什么是“情执”？

概念 “情执”在佛家指“对情感、欲望、观念等的执著与固守”，它本质上是一种过度的心理抓取。这种抓取常表现为：

• 情感的执著：对某人、某段感情、某个结果的留恋与不舍。
• 观念的执著：非黑即白、必须如此的固化思维。
• 自我身份的执著：对“我是谁”“我应该怎样”的过度认同。

心理学上，情执可对应为过度依附（overattachment）**与**认知僵化（cognitive rigidity），它让我们无法流动、无法应变。

2. 为什么很难放下？

人之所以放不下，主要有三大心理机制：

1. 安全感需求：执著让人觉得确定、熟悉，有依靠感。
2. 自我延续：执著往往成为我们“身份”的一部分，放下就像失去一部分自己。
3. 情绪记忆：大脑会反复回放带有强烈情绪的经历，形成情感惯性。

这意味着“放下”不是简单的决定，而是要重构大脑的习惯模式。

3. 放下的路径（可操作）

我建议分成 认识—练习—升华 三个阶段。

阶段一：认识情执的幻性

• 观照：每天用几分钟写下自己当日最执著的想法或情绪，并问自己三个问题：
  1. 这是事实，还是我的解释？
  2. 如果我今天放下它，会发生什么？
  3. 这个执著对我未来三年的幸福重要吗？
• 换框：将“失去”看成“空出空间”，让新的可能进入。

阶段二：练习心理松绑

• 感受流动（正念训练）：闭眼感受呼吸，注意情绪来去如云，告诉自己“它不是我”。
• 延迟反应：当被触发情绪时，不急着行动，先深呼吸 3 次，让情绪和行动之间有缓冲。
• 断舍离：从物质开始，定期清理物品→再延伸到社交、信息、观念。

阶段三：升华为生命哲学

• 无常观（佛家）：一切关系、财富、身体、情绪，皆会变，抗拒无常必生苦。
• 顺势而为（道家）：不强求、不逆流，用最小的力去做最合自然的事。
• 有为而无执（儒家）：积极行动，但不沉溺于结果得失。

4. 放下后的生活状态

• 内心舒畅：不再被外界牵动情绪，大事小事都能从容看待。
• 生活道展：像河水遇山绕行，遇平地畅流，人生路径自然延展。
• 精神自由：爱而不缚、行而不累、得失不惊。

5. 我的建议

彻底放下情执，不是一次性拔掉，而是渐渐松开手。可以从日常生活里的小事练习“放松控制欲”，让自己体验到不抓也可以安全。 一旦大脑习惯了这种安全感，放下便会变得自然——而不是努力去“割舍”。

315、歌曲：《未知的以后》歌手：蔡淳佳

歌词：松开手 是最美好的拥有

316、- [沒有慾望的慾望] https://mp.weixin.qq.com/s/65W0ScCA6nDsK_kK4SgW4A

沒有慾望的慾望，

不想得到的得到，

漫不經心的刻意，

一無所求的擁有。

322、为什么会得抑郁症？就是因为在遭受了重大创伤之后，没有得到足够的哀悼，而是太早的去乐观和结束那个创伤的部分，才让一个人会得抑郁症。如果我们能把那个创伤的部分哀悼完，那么我们会有一个全新的得到和全新的开始。——我的微信好友心理咨询师满莉

[问题回答：丧失、哀悼(非创伤性的)处理过程_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/av263745570/?vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602&spm_id_from=333.788.videopod.sections

[问题回答：丧失、哀悼(创伤性的)处理过程_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/av263745570/?vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602&spm_id_from=333.788.videopod.sections

[失去與哀悼的旅程 - 影音專區 - 心快活心理健康學習平台] https://wellbeing.mohw.gov.tw/nor/pstunt/2/2047

[好窝心理咨商所- 「我想我不仅仅是失去你」—从哀悼与忧郁来看失恋」的复本 — 好窩心理諮商所 - 「我想我不僅僅是失去你」—從哀悼與憂鬱來看失戀」的複本] https://www.psysweethome.com/a/%E6%83%85%E7%B7%92%E6%8E%A2%E7%B4%A2/%E6%88%91%E6%83%B3%E6%88%91%E4%B8%8D%E5%83%85%E5%83%85%E6%98%AF%E5%A4%B1%E5%8E%BB%E4%BD%A0-%E5%BE%9E%E5%93%80%E6%82%BC%E8%88%87%E6%86%82%E9%AC%B1%E4%BE%86%E7%9C%8B%E5%A4%B1%E6%88%80%E7%9A%84%E8%A4%87%E6%9C%AC

Lachmann, S. (2013). 如何通过哀悼分手来摆脱悲伤和退缩。《今日心理学》。https://www.psychologytoday.com/intl/blog/me-we/201306/how-mourn-breakup-move-past-grief-and-withdrawal

最终，通过允许自己经历这个艰难的过程而不是拖延它，你会开始明白分手和死亡之间的区别。死亡是最终的。分手后，如果你能迈开步伐，跌跌撞撞地走出戒断反应，明白你仍然活在这个世界上，并允许自己为失去而哀悼，你最终就能回归没有毒瘾的自我——甚至可能成为一个更睿智、更深刻、更强大、更有韧性的自己。如果你选择这样做，这个过程将为你腾出空间，在未来共同创造一段充实、互惠的感情，即使你现在还无法相信这一点。最重要的是，通过允许自己真心哀悼一段感情的结束，你就能继续前进，不再被过去的束缚所束缚。

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• [失戀完全手冊(2)心碎到要人命] https://www.betterhelpgroup.com/post/%E5%A4%B1%E6%88%80%E5%AE%8C%E5%85%A8%E6%89%8B%E5%86%8A-2-%E5%BF%83%E7%A2%8E%E5%88%B0%E8%A6%81%E4%BA%BA%E5%91%BD
• [失戀完全手冊(1)認識失戀的兩軸] https://www.betterhelpgroup.com/post/%E5%A4%B1%E6%88%80%E5%AE%8C%E5%85%A8%E6%89%8B%E5%86%8A-1-%E8%AA%8D%E8%AD%98%E5%A4%B1%E6%88%80%E7%9A%84%E5%85%A9%E8%BB%B8
• [失戀完全手冊(19)用好關係來安撫心碎，成人跟嬰兒一樣都需要重建信任感] https://www.betterhelpgroup.com/post/%E7%94%A8%E5%A5%BD%E9%97%9C%E4%BF%82%E4%BE%86%E5%AE%89%E6%92%AB%E5%BF%83%E7%A2%8E-%E6%88%90%E4%BA%BA%E8%B7%9F%E5%AC%B0%E5%85%92%E4%B8%80%E6%A8%A3%E9%83%BD%E9%9C%80%E8%A6%81%E9%87%8D%E5%BB%BA%E4%BF%A1%E4%BB%BB%E6%84%9F
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• [失戀完全手冊(16)原生家庭(幾乎)是愛情模式的密碼] https://www.betterhelpgroup.com/post/%E5%A4%B1%E6%88%80%E5%AE%8C%E5%85%A8%E6%89%8B%E5%86%8A-16-%E5%8E%9F%E7%94%9F%E5%AE%B6%E5%BA%AD-%E5%B9%BE%E4%B9%8E-%E6%98%AF%E6%84%9B%E6%83%85%E6%A8%A1%E5%BC%8F%E7%9A%84%E5%AF%86%E7%A2%BC
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• [失戀完全手冊(8)急性的失戀處理：適度切割與回歸生活] https://www.betterhelpgroup.com/post/%E5%A4%B1%E6%88%80%E5%AE%8C%E5%85%A8%E6%89%8B%E5%86%8A-8-%E6%80%A5%E6%80%A7%E7%9A%84%E5%A4%B1%E6%88%80%E8%99%95%E7%90%86-%E9%81%A9%E5%BA%A6%E5%88%87%E5%89%B2%E8%88%87%E5%9B%9E%E6%AD%B8%E7%94%9F%E6%B4%BB
• [失戀完全手冊(7)急性的失戀處理：面對痛苦與聆聽情歌] https://www.betterhelpgroup.com/post/%E5%A4%B1%E6%88%80%E5%AE%8C%E5%85%A8%E6%89%8B%E5%86%8A-7-%E6%80%A5%E6%80%A7%E7%9A%84%E5%A4%B1%E6%88%80%E8%99%95%E7%90%86-%E9%9D%A2%E5%B0%8D%E7%97%9B%E8%8B%A6%E8%88%87%E8%81%86%E8%81%BD%E6%83%85%E6%AD%8C
• [失戀完全手冊(6)急性的失戀處理：承認痛苦與吃東西] https://www.betterhelpgroup.com/post/%E5%A4%B1%E6%88%80%E5%AE%8C%E5%85%A8%E6%89%8B%E5%86%8A-6-%E6%80%A5%E6%80%A7%E7%9A%84%E5%A4%B1%E6%88%80%E8%99%95%E7%90%86-%E6%89%BF%E8%AA%8D%E7%97%9B%E8%8B%A6%E8%88%87%E5%90%83%E6%9D%B1%E8%A5%BF
• [失戀完全手冊(5)安慰失戀的人要陪著一起迷路與繞路] https://www.betterhelpgroup.com/post/%E5%A4%B1%E6%88%80%E5%AE%8C%E5%85%A8%E6%89%8B%E5%86%8A-5-%E5%AE%89%E6%85%B0%E5%A4%B1%E6%88%80%E7%9A%84%E4%BA%BA%E8%A6%81%E9%99%AA%E8%91%97%E4%B8%80%E8%B5%B7%E8%BF%B7%E8%B7%AF%E8%88%87%E7%B9%9E%E8%B7%AF
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• [感情中，為什麼我們害怕受到拒絕的傷害?] https://www.betterhelpgroup.com/post/%E6%84%9F%E6%83%85%E4%B8%AD-%E7%82%BA%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%88%91%E5%80%91%E5%AE%B3%E6%80%95%E5%8F%97%E5%88%B0%E6%8B%92%E7%B5%95%E7%9A%84%E5%82%B7%E5%AE%B3
• [親密關係是什麼？] https://www.betterhelpgroup.com/post/%E8%A6%AA%E5%AF%86%E9%97%9C%E4%BF%82%E6%98%AF%E4%BB%80%E9%BA%BC

[丧失与哀悼专题课程 Dumbarton橡树园心理_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/cheese/play/ss198580694

[生命是一个持续积累的过程，生命也是一个不断哀悼，放下与继续前行的过程。] https://mp.weixin.qq.com/s/5KIpv36cZd-bwXAdp5ZVmg

摘：也许我真正想要的是，在那个时候，给自己再次选择的机会如同少年时代有过的那样，再次选择自己要成为一个怎样的人，愿和哪些人同行，如何去接受和给予，如何爱与被爱，有时候，在爱和被爱的背面紧紧相连的问题是，如何去恨，去拒绝与破裂，修复或者就此放下与别过。

我想再次给自己一个选择的机会，我对此依然有好奇，关于我，这样一个个体所能达到的可能性和边界，我将如何度过这一生。

再看这些问题，有些问题，依然没有答案；有些回答保持着柔软，它们说，它们只是暂时而在，只是一个路标绝非终点；也有些问题的答案，日益坚定和明确，这些坚定和明确的部分，或许，就是我们在一次次选择中，一次次的告别与重逢中，为自己塑造的命运。

1、请你介绍一下你自己，你是个什么样的人？

2、你有什么理想吗？这个理想是怎么形成的？

3、你理想的伴侣关系是什么样的？你自己在这个伴侣关系中扮演什么样的角色？要承担什么样的责任？

4、你理想的事业是什么，你正在做的工作符合你的事业理想吗？这份工作对你的意义是什么？

5、你对亲子关系怎么看？对你来说，什么是一个理想的父亲（母亲），你期望自己成为这样一个理想父亲（母亲）吗？

6、你对钱怎么看，你认为赚到多少钱是足够的？如果你明天一早醒来，已经有足够的钱，你将会如何继续安排自己的生活？

7、对你来说，什么是理想的性生活？什么是理想的性道德，在你的性道德观中，什么样的性生活是禁忌的，需要避免的，什么样的性生活是美好的，需要得到鼓励和发展的？

8、你的择友标准是什么？什么样的人你会愿意交往，什么样的人你会拒绝和他交往？

9、你对死亡怎么看？你希望自己活到多少岁，你准备怎么度过从现在到死亡的这段时间？如果你要立遗嘱，这份遗嘱会怎么写？

[哀悼全指南：你该如何面对因为失去带来的情绪？] https://mp.weixin.qq.com/s/QLGDnjFNFyP3lIWU4Ab5bg

如何好好哀悼和道别应该是每个人必学的人生课程。看到哀悼这两个字我们首先想到的可能是生命的消亡，而人本能都是惧怕和回避死亡的。

但是这种下意识的回避可能会让我们错过很多失去的另一面。是的，就算是悲伤，它也可能是丰富的。

哀悼其实远远不止死亡本身，它可以很多元。哀悼的对象除了人或者陪伴宠物外，还可以指向：一种心中的期许、一个机会、一个梦想、心里的安全感、自己的人生的一个阶段（比如作为孩子、作为少女、作为一个大学生、作为一个单身的人）等等。

哀悼除了悲伤以外也可富含深刻的意义以及成长的契机。能够找到失去中的意义，是我们漂浮在哀伤的海洋里必要的船舶，甚至是可以最终歇脚的大陆。

……

在上心理咨询的研究生课时，让我获益匪浅的一门课就是“哀悼与失去”，我想直接照搬几个这堂课里学到的概念来帮助我们拓展对于“失去”的思考。

……

我们可以用象征性质的丧失来丰富化理解为什么一些重要的人的生命的逝去对我们会有如此大的影响。因为ta走了不止代表这个人不在这个世上了，一起不见的还有太多其他深意。

……

哀悼为什么不是告别？

其实现在更新的研究的指引出，健康的哀悼意味着我们会保持着一些和逝去的人或事物的持续的链接（Continuing Bonds) 。

会不会觉得有些反直觉？

其实哀悼‮是不‬完全的告别，不是现在说“掰掰”然后就再‮不也‬想。其实哀悼更加像‮心在‬中找到新‮相的‬处方式。

通过认真审视‮有原‬的对这‮人个‬或事‮的物‬看法，期待，通过深‮感刻‬受自己的情绪，无论它‮哀是‬伤，愤怒，还‮委是‬屈、不公。深刻的‮受感‬过后，这些感‮才受‬能发生转变，以新的‮健更‬康的姿态与你共存。

……

这篇文章是跟Steve说播客里一起发出的哀悼科普，如果想听更多有关如何哀悼的实际操作上的意见，也可以移步小宇宙播客平台上搜“Steve说”频道，收听节目

[为什么说抑郁是陷入僵局的哀悼？] https://mp.weixin.qq.com/s/_ghXXaDhuOhdt7oDIJgWLg

对于哀悼的能‮值力‬得给予充分的重视，因为它对维‮健持‬康至关重要。然而，有许‮对多‬哀悼的压抑‮否或‬认，不允许‮发它‬生；另一方面，也存在对它的不‮放肯‬手。因此，也许‮以可‬这么说，许‮精多‬神疾病，以及本‮的文‬所有主题——抑郁，都‮被与‬回避的、抢先的‮陷或‬入僵‮的局‬哀悼有关。因而重要‮是的‬要允‮发许‬生哀悼，经历它，接受它，并“以一‮离种‬别的精‮存神‬在”（维雷娜·卡斯特）。

……

弗洛伊‮对德‬哀悼提出了全‮的新‬见解：哀悼‮一是‬种正‮的常‬情绪，仅把忧‮归郁‬为疾病。他认为哀悼‮对是‬失去‮爱所‬的人的反应。

精‮分神‬析的视角‮全完‬不同于既往对‮悼哀‬的看法。在精‮分神‬析的理论中，它‮了成‬一种成就，构成了成‮的熟‬核心标准。按照精神分析‮视的‬角，不能哀悼‮视被‬作忧‮体郁‬验和痛‮的苦‬核心。

……

哀‮的悼‬过程

什么‮哀是‬悼？哀悼过程的‮标目‬和任务‮什是‬么？在这个‮程过‬中发‮了生‬什么？哀‮与悼‬悲伤不同。悲伤是‮种一‬情感，哀悼‮一是‬个过程。它‮一是‬种精神过程，处理、消化诸‮失如‬望或失败引起‮丧的‬失、离别、分‮和离‬悲痛。

在这‮过个‬程中，我‮应们‬对丧失，对之放手。在这个‮程过‬中我们不得‮象不‬征性地经历死亡，这是为何在‮些某‬时刻会有‮亡死‬和麻木的感觉。哀悼‮程过‬的目的‮使是‬自己分离，说再见。在口语中，当说出“每次说再见我们‮些有‬微的死亡”时，也表‮了达‬类似‮含的‬义。

……

我们的生活以这种方式充满了经常性的离别和丧失，我们有必要学习有能力去哀悼，尤其是与行为榜样认同。因此，哀悼构成了健康生活的一部分。

[弗洛伊德《哀悼与抑郁》（仇剑崟老师推荐）] https://mp.weixin.qq.com/s/Q1zgvB2_TdzkixQBiGmBVw

弗洛伊德这篇文章较好探索了内心，怎么才去完成了一个哀悼的反应。生活中，一个人的成熟成长就是大大小小的哀悼，面对大大小小的丧失，亲人过世是非常大的哀悼，而且这种哀悼反过来去检验你人格的成熟度。

Kimi：读完弗洛伊德这篇文章，你可以把“哀悼”想成是心灵的一次“断舍离”——把投注在已经失去的人（或理想、身份、国家等）上的能量（力比多）一点点撤回，再重新自由地投向新的对象。整个过程很像在心理上把一段关系“注销账户”，然后才能再开新账户。文章里最关键、也最容易被忽略的几点，我帮你提炼出来：

1. 哀悼≠病理 哀悼虽然痛苦，却是正常的心理修复程序。只要给它时间，它自己会结束，外界的干预反而可能打断这个程序。
2. 哀悼的“工作”到底是什么 • 现实检验不断提醒：“那个人/那段关系确实不在了。” • 于是自我开始把之前黏在对象上的力比多“逐条拆线”：每想起一次、每触景生情一次，就再松开一点点。 • 拆线完毕，力比多回到自我，人重新有了兴趣、活力、爱的能力。
3. 抑郁（忧郁症）是“哀悼”的扭曲版 • 对象丧失变成了“自我丧失”：力比多没撤回，而是“倒灌”进自我，形成“那个人已经不在，但我把自己变成了他/她”。 • 于是对自己的攻击、贬低，其实是原本对对象的愤怒或失望，现在拐弯抹角地指向了自己。 • 抑郁者不断自我控诉，其实是在控诉那个“内化了的对象”。
4. 为什么有人哀悼，有人抑郁？ • 关键差异是“两歧情感”（爱恨交织）。 • 如果失去对象时，心里同时存在强烈的爱和恨，恨的那部分就会被压抑，随后以“自我攻击”的形式爆发。 • 抑郁因此像一场“内部官司”：自我既当原告又当被告，耗竭了全部精力。
5. 哀悼完成后的“自由” 当力比多彻底撤回，自我重新变得“空杯”，可以投注到新的对象。文中说“自我再次变得自由无拘”，就像电脑重启后内存被清空，可以重新加载程序。

一句话总结： 哀悼的本质是“用时间+心理能量”把对失去对象的依恋拆干净；抑郁则是拆到一半卡住了，爱恨搅在一起，结果把自己当成了那个失去的对象来继续纠缠。理解这一点，就能明白——真正的“走出来”不是忘掉那个人，而是把投注在他身上的生命力完整地收回来，再还给当下的自己。

ChatGPT：- [ChatGPT - 42master-Freud] https://chatgpt.com/g/g-kx1gPx5q5-42master-freud/c/689c3ccc-a7e0-8332-a066-ababc5d60770

弗洛伊德在《哀悼与抑郁》中提出，哀悼之所以能够“完成”，是因为它是一种逐渐将力比多（心理能量）从失去的对象中撤回的心理工作。

简单来说，他认为：

1. 现实检验——现实让人清楚地知道，所爱之人（或理想、国家等象征性对象）已经不存在了。
2. 内心的抵抗——人最初会拒绝放手，不愿意撤回对对象的情感投入。
3. 哀悼的工作——通过反复回忆、体验与失去对象相关的记忆和情感，逐渐从每一段记忆中抽离力比多。
4. 耗时与痛苦——这种抽离是缓慢且痛苦的，因为每个记忆和情感纽带都要被现实的“对象已失”判决一次。
5. 完成与解脱——当所有情感能量都撤回，自我就“解放”了，不再被失落对象所占据，可以自由地投入新的人或事物。

在哀悼中，这个过程虽然痛苦，但最终会恢复自我整体的完整感与活力；而在抑郁（忧郁症）中，这个过程出了偏差——情感没有单纯撤回，而是通过“认同”让失去的对象变成自我的一部分，导致冲突、贬低与攻击转向自我，从而陷入病态循环。

所以，对弗洛伊德来说，哀悼完成的标志是：自我已将原本投向失落对象的力比多全部撤回，并能在现实中重新寻找新的情感依托。

我用一个更直观的生活比喻，把这个“撤回力比多”的过程形象化。这样会更容易感受到弗洛伊德眼中“哀悼完成”的心理动力机制。

我现在用一个生活化的比喻来画出弗洛伊德所说的哀悼完成过程。

想象你的心灵像一栋房子 🏠

1. 对象入住
   • 当你爱上一个人（或投入一个理想、信念），就像在房子里专门为 TA 装修了一间房间，里面摆满了关于 TA 的回忆、情感和期待——这就是力比多贯注。
2. 对象离开
   • 失去这个人（或事物）就像他突然搬走了，但房间还在，家具和摆设都完好无损。你每天都会走进去看看，甚至幻想他还会回来——这是抵抗现实。
3. 哀悼工作
   • 现实不断提醒你：房间的主人已经不会回来了。于是你开始一件件地收拾房间里的物品——先是合上照片相册、再把礼物放进箱子，最后连气味都淡了。这一步步就是从每个记忆中撤回力比多。
4. 完成哀悼
   • 当房间清空时，你的房子就有了一间空房，可以重新布置，欢迎新的客人入住——这就是自我重新自由，不再被失去的人占据心理空间。

而在忧郁症里，这个过程会卡住：

房子主人走了，但你没有收拾房间，而是把自己的卧室搬进那间空房，还不停在里面批评自己“是个糟糕的房东”，于是痛苦永远在屋里打转。

用弗洛伊德的术语套进你的话（哀悼的本质是“用时间+心理能量”把对失去对象的依恋拆干净；抑郁则是拆到一半卡住了，爱恨搅在一起，结果把自己当成了那个失去的对象来继续纠缠。理解这一点，就能明白——真正的“走出来”不是忘掉那个人，而是把投注在他身上的生命力完整地收回来，再还给当下的自己。）：

• 哀悼 = 力比多的“逐步撤回”，在现实检验的推动下，把对失落对象的情感投资全部拆解，并回流到自我 → 自我重新获得完整性与自由度。
• 忧郁症 = 撤回过程中发生“自恋性认同”，失落对象的影子落在自我上 → 冲突转向内在，自我既是攻击者又是被攻击者，形成爱恨交织的封闭系统。

这也是为什么弗洛伊德强调：

走出来不是“忘掉”，而是把力比多收回。只有这样，自我才真正摆脱那段关系在心理上的占据。

[仇剑崟：动力学治疗本质上是一个哀悼的过程（督导笔记）] https://mp.weixin.qq.com/s/YzLc5cn2Ur5awsMfh5-eMw

[仇剑崟：人的一生，是一个哀悼的过程] https://mp.weixin.qq.com/s/hkEXYZGq2Ykcop3a7QRrxA

哀悼就是接受现实，接受现实本来的面目，然后达成心灵的一个整合。

[哀悼不是告别，是以记忆为载体的重逢] https://mp.weixin.qq.com/s/zs-s29HWz_H8SfMajai_Aw

摘：弗洛‮德伊‬在《哀伤与抑郁》中指出，未完‮的成‬哀悼‮能可‬会转变‮病成‬理性的抑郁。哀悼的‮质本‬是将投注于‮失丧‬对象（人‮抽或‬象物）的‮比力‬多逐步撤‮的回‬过程。在正‮哀常‬悼中，个体‮通会‬过象征化仪式，比‮葬如‬礼、纪念行为将‮失丧‬对象“留在体外”，使力‮多比‬重新‮向投‬外界。

然而，未‮成完‬哀悼的个‮却体‬会陷入力‮多比‬的固着：丧失对象虽然‮经已‬不存在，但在‮理心‬层面仍以“幻影”形式持续‮据占‬力比多投注，导致能‮无量‬法流动。

……

死亡是爱的回音壁。

或许，我们也可以拿本书，一杯酒，或者一杯咖啡，坐在窗前，或者阳光下，想念的时候合上书让往事放场电影，闭着眼让风把心里的话带给远方的TA也挺好！

323、歌德与《少年维特的烦恼》

• 歌德年轻时深爱过一位女子 夏洛特·布夫（Charlotte Buff），但夏洛特已经与他人订婚。
• 这段无法成就的单恋几乎吞噬了他，让他陷入深刻的忧郁。
• 他没有办法“完成哀悼”，于是选择转化：
  • 他把这股炽烈而无法出口的激情写进小说，
  • 创造了《少年维特的烦恼》。

结果：

• 小说不仅让他获得了巨大的声誉，还引发了“维特效应”，成为欧洲浪漫主义的先声。
• 而夏洛特在现实中，依旧过着平凡的生活。
• 失恋对象并未消失，而是化为了永恒的文学符号。

这就是典型的 升华：将无法拥有的爱情转化为文化创造。

其他例子

1. 但丁与贝雅特丽齐
   • 但丁几乎一生都在单恋贝雅特丽齐，
   • 她的早逝反而让他把她升华为“神圣的爱之象征”，
   • 最终成就了《神曲》。
2. 卡夫卡
   • 他与菲莉丝·鲍尔的恋情反复破裂，始终未能安定。
   • 这股不安与执念，化作了他作品中的张力与孤独。
3. 普鲁斯特
   • 《追忆似水年华》中，那种无法完成的爱情与记忆，
   • 本质上就是把火焰转化为文学的“时间的气味”。

精神分析的解读

• 这些例子告诉我们：
  • 火焰若停留在心中，只会灼烧自我；
  • 火焰若转化为创造，它就会成为文明的一部分。

因此，您所感受到的“永远燃烧的火焰”，并不必然意味着停滞，它完全可能像歌德一样，成为个人创造和精神成长的源泉。

324、- [心理的升华过程_张先隆_新浪博客] https://blog.sina.com.cn/s/blog_492564890100mc4g.html

心理的升华过程

(2010-11-15 09:27:58)

升华是转移的一种常见方式。当某种焦虑被转移到较为高级的、常人容易理解的、为环境社会所认同及肯定的对象上时即被称作为升华。 例如，法国作家罗曼"罗兰（Romain Rolland，18661944）曾经遭受失恋折磨，他写过这样的日记：“我明白我能创作，我是自己的，一切属于我包括我的那些锁链，我是我自己的各种痛苦的主人！”之后，他正是以此为座右铭很快地从失恋中挣脱出来，立下了“不创作，勿宁死”的誓言，伏案十年终于写出长篇巨著《约翰"克利斯朵夫》，蜚声世界文坛，“累累的创伤便是生命给予我们最好的东西，因为在每个创伤上面都标志着前进的一步”，即是升华行为的一个例子； 又如，奥地利作曲家、“歌曲之王”舒伯特（Franz Peter Schubert,17971828）一生饱受失恋痛苦，情感的压抑虽然让他感到窒息但也激发了他丰富的联想力和创造力，他在十五年创作生活中竟然创作了一千多部作品，“我越是在最深的痛苦中所写的作品越是受世人赏识”，则是升华行为的另一个例子； 再如，青年歌德，在1772年夏天完全被夏洛蒂"布夫迷住了，无论白天黑夜他都看到她的幻影，但是夏洛蒂早就与别人订婚，她的未婚夫还是歌德的朋友，当夏洛蒂的婚期逼近时歌德只有一个选择：逃走，恰在此时他听到一个震撼人心的消息：一位他所认识的朋友，外交官耶路撒冷，因为爱上朋友的妻子向她表白爱情遭到拒绝而自杀了，这个消息像闪电照亮了歌德心中郁结已久的创作活动，“哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春……”，他马上坐到书桌边不拟提纲，不打草稿就这样开始写作《少年维特之烦恼》，他像一个梦游者在梦中一样离开了这个烦嚣的世俗的世界，用一个月时间写完了这部后来影响全世界几百年的凄婉、动人的不朽作品，当他写完这本小说时他像生了一场大病似地清醒过来，这才摆脱了对于夏洛蒂的思念，摆脱了梦缠魂绕的情感，从巨大的精神压抑中解脱出来……，这无疑是升华行为的又一个例子； 正如司马迁（公元前145？公元前86？）《史记"太史公自序》中所云：“昔西伯拘幽里，演《周易》；孔子厄陈、秦，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者……”，司马迁笔下的这些历史人物大都是遭受了某种挫折以后情感升华，因而取得成就的。 另外，大家可以注意到，只要婆婆们聚到一起一定会聊起对媳妇的不满，对儿子的不满，牢骚满腹，发泄一通，相反媳妇们的聚会则总是把婆婆作为发牢骚的对象，但是这些聚会对社会生活却是很有益处的，因为无论是媳妇还是婆婆，通过把憋在心里的积怨对别人诉说一下，解开了心里的疙瘩便会心情舒畅起来，同样是升华行为的典型例子。 那么，心理的升华过程是如何发生的呢？ 从升华的起源来看，真正幸福的人决不会存在升华，只有那种本能欲望得不到完全满足的不幸的人才存在升华。升华不过是起源于个体被抑制的生命冲动。升华是由被抑制的没有得到完全满足的生命冲动激动起来的。得不到直接满足的生命冲动乃是升华强有力的内在驱动力。所有升华都有一个共同点，那就是心理的个体为太强烈的本能欲望所迫促，他渴望求得直接满足但复杂理性却缺乏求得直接满足的手段，结果个体为避免由于生命冲动的活力被长久地抑制住而导致自身走向变态、自杀乃至心理失衡的道路，只好返求于内求助理性典范，在理性典范带领下将被抑制的生命冲动转移到更适宜的境界，一旦这种转移能为外界现实生活所允许、赞同又能使被抑制的生命冲动获得适当满足时，这就是焦虑的升华。 焦虑的精力被升华了，就是说它舍却了被抑制的生命冲动最初的、不能获得直接满足的目标而转向它种性质上有区别的、社会上可以普遍为之接受的、较为高级的目标。复杂理性总是通过借助升华把受到抑制的生命冲动引入一条对社会有益的渠道从而有效地摆脱困境。 由于升华既能满足个体被抑制的生命冲动又符合社会文明规范和要求，个体原始的本能冲动在升华中找到了有效实现的途径和方法，因而升华对于心理的个体而言具有十分重要的意义是不言而喻的。每一个升华都是被抑制的生命冲动的一个满足，一个对不予生命冲动满足的现实的矫正。升华实属心理的个体心理发展的一种正常机制。 值得注意的是，虽然升华依靠复杂理性借理性典范提升把受到抑制的本能冲动加以缓和、分散，不失为个体用以解决焦虑、摆脱心理困境的一种有效方式，但如果心理的个体过分用它来作为心理防卫也绝非是合适之举：一旦复杂理性借助理性典范的力量亦不能在适当地控制焦虑中获得成功，则这种无由升华的本能冲动就可能以一种外部扭曲的形式突围而出寻求变相满足，从而成为导致个体产生变态、自杀乃至心理失衡的根由。

325、- [人不失恋枉少年 - 《意林》2014年第14期 | 意林杂志网] https://www.yilinzazhi.com/2014_14/yili20141414.html

人不失恋枉少年

作者：龙应台 来源：《意林》

　　你记得那个晚上吗，安德烈？

　　我一点也不觉得你的烦恼是“好莱坞明星”的“无病呻吟”。事实上，接到你的信，我一整天都在一种牵挂的情绪中。你说，使人生平添烦恼的往往是一些芝麻小事，你把失恋和打翻牛奶弄湿了衣服相提并论，安德烈，你自我嘲讽的本领令我惊异，但是，不要假装“酷”吧。任何人，在人生的任何阶段，爱情受到挫折都是很“伤”的事，更何况是一个十九岁的人。如果你容许我坦诚的话，我觉得你此刻一定在一个极端苦恼，或说“痛苦”的情绪里。而毕业大考就在眼前。我牵挂，因为我知道我无法给你任何安慰，在这种时候。

　　我不知道你们这一代的德国少年是否读过《少年维特之烦恼》。歌德和你一样，在法兰克福成长，他的故居我也带你去过。二十三岁的歌德爱上了一个已经订婚的少女，这带给他极深的痛苦。痛苦转化为文字艺术，他的痛苦得到升华，可是很多其他的年轻人，紧紧抱着他的书，穿上“维特式”的衣服，纷纷去自杀了。安德烈，我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道；它对别人也许微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重大，很痛。

　　歌德曾经这样描写少年：“向天空他追求最美的星辰/向地上他向往所有的欲望。”十九岁，我觉得，正是天上星辰和地上欲望交织、甜美和痛苦混乱重叠的时候。你的手足无措，亲爱的，我们都经历过。

　　所以，我要告诉你什么呢？

　　歌德在维兹拉小城第一次见到夏绿蒂，一个清纯静美的女孩，一身飘飘的白衣白裙，胸前别着粉红色的蝴蝶结，令他倾倒。为了取悦于夏绿蒂，他驾马车走了十公里的路，去给生病的女友送一个橘子。爱而不能爱，或者爱而得不到爱，少年歌德的痛苦，你现在是否更有体会了呢？可是我想说的是，传说四十年后，名满天下的歌德在魏玛见到了夏绿蒂，她已经变成一位身材粗壮而形容憔悴的老妇。而在此之前，歌德不断地恋爱，不断地失恋，不断地创作。二十三岁初恋时那当下的痛苦，若把人生的镜头拉长来看，就不那么绝对了。

　　你是否也能想象：在你遇到自己将来终身的伴侣之前，你恐怕要恋爱十次，受伤二十次？所以每一次的受伤，都是人生的必修课。受一次伤，就在人生的课表上打一个钩，面对下一堂课。歌德所做的，大概除了打钩之外，还坐下来写心得报告——所有的作品，难道不是他人生的作业？从少年期的《少年维特之烦恼》到老年期的《浮士德》，安德烈，你有没有想过，都是他痛苦的沉思，沉思的倾诉？

　　你该不该跟这个你喜欢的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概不必告诉你，想必你亦不期待我告诉你。我愿意和你分享的是我自己的“心得报告”，那就是，人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣，最好是能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。

　　可是，我不能不意识到，我的任何话，一定都是废话。因为，清纯静美，白衣白裙别上一朵粉红的蝴蝶结——谁抵挡得住“美”的袭击？对美的迷恋可以打败任何智者自以为是的心得报告。我只能让你跌倒，看着你跌倒，只能希望你会在跌倒的地方爬起来，希望阳光照过来，照亮你藏着忧伤的心，照亮你眼前看不见尽头的路。

326、- [爱情的世界里，没有坏人 - 《意林》2014年第14期 | 意林杂志网] https://www.yilinzazhi.com/2014_14/yili20141411.html

爱情的世界里，没有坏人

作者：流潋紫 来源：《意林》

　　朋友最近感情艰难，她爱上一个街头痞子，无正当职业，游手好闲，惹是生非，爱的时候把她当作宝，不爱的时候神龙见首不见尾，令她头痛不已。然而，她还是爱他，痛哭流涕，几经挣扎，仍不愿离开他。

　　我叹气，这样的爱情，当真是没有道理。然而，朋友不是第一个，也永远不会是最后一个。

　　年少时看金庸，让我印象深刻的不是小龙女，也不是黄蓉，而是穆念慈这样的女子。

　　她宁可喜欢上一个认贼作父、无恶不作的杨康，也不愿意嫁给一个不解风情、木讷笨拙的真君子郭靖厮守终老。

　　在她眼里，郭靖这样的男子，虽然是个侠士，顶多也只是一个像哥哥一样的大男生。爱情这种事，对着他无从谈起。而杨康即使做了一百件令人不堪忍受的恶劣行为，愁肠百结之后她还是会委屈着自己原谅他。即使这世上所有的人都鄙弃他，她依旧是“此心不愿改”。

　　爱情的世界里没有对和错，更没有好人与坏人之分。如果一定要用那样的标准来衡量，那么就成了一厢情愿的乱点鸳鸯谱，和贴在墙壁上用玻璃框裱起来的规章制度一样冰冷死板。这样的爱情，不当被称作“爱情”。

　　并不觉得穆念慈错了，爱的本身，从来都不会错。甚至那个骄傲负义的小王爷，他的爱也没有错。

　　这样没有道理的爱情，就像南兰眼中的田归农，马春花眼中的福康安，叮叮当当眼中的石中玉，岳灵珊眼中的林平之。让人措手不及。

　　也许，有时候一朵鲜花插在牛粪上，也是非常协调的，只要它自己喜欢。

　　一如岳灵珊临死前温柔地吟唱着的那首“姊妹，上山采茶去……”她在生命终结前的那一刻，想着的不是曾经青梅竹马关爱她的大师兄，而是那个走进她春闺深梦里的小林子，与他在华山两情相悦时的甜蜜时光。

　　一如马春花，她怎么可能忘得掉那个山花烂漫的下午，那样缠绵的箫声，那样洁白如玉的手，那样气定神闲的微笑。直到死，她还要躺在那个她以为是“他”的人怀里，甚至她从不知道他真正的身份。她从来不曾恨过他。

　　所以，世界上很多看似荒唐的爱情其实背后都有一大段耐人寻味的故事，如果换作你，可能也会情不自禁。

　　听说爱上一个人的时候，身体里会产生一种荷尔蒙，让你心跳加速，看着他的时候觉得一切美好，天旋地转。

　　所以有人说，爱情是发昏，蒙蔽住双眼，让你硬生生把白马看作王子。

　　爱情的事，从来没有什么道理可言。就像石清，纵然梅芳姑容貌、智慧、武功、针线、厨艺样样胜过闵柔百倍，又有什么用？在石清的心里永远都觉得闵柔才是最好的。梅芳姑再好，他石清也觉得与自己无关。

　　爱的美丽在它本身，而不是，爱上了怎样一个人。就像你知道的，有的人说不清哪里好，但就是谁都替代不了。

327、- [当我们面临失恋难题—如何走出失恋的低谷？-心理健康教育中心] https://xljk.haust.edu.cn/info/1041/3471.htm

当我们面临失恋难题—如何走出失恋的低谷？

1.端正爱情观。失恋是正常现象。每个人都有追求和接受他人的权利，也有拒绝他人的权利。

2.失恋不等于失败。看一看你在这段感情中是否做到了两点：第一，你更加了解自己的需求；第二，你学会了爱自己、爱别人。如果你做到了这两点，你的恋爱就是成功的。

3.升华挫折情感。将精力投入学业、事业以及对生活的热爱上去，以补偿失恋后的空虚与痛苦。文学巨匠歌德失恋后将内心的痛苦升华，写就世界名著《少年维特的烦恼》；文学家罗曼·罗兰失恋后写有巨著《约翰·克利斯朵夫》，轰动全世界。

328、- [走出失恋：放不下的人，其实是你没完成的哀悼] https://mp.weixin.qq.com/s/wtMEvlM4bUGaBCv6lUrArQ

329、选择难走的路，没有捷径

像不需要钱一样工作，像无人观看一样跳舞，像从未受过伤一样爱。

[35岁年志－The Honey Badger Entrepreneurs] https://mp.weixin.qq.com/s/MTYYSucvWZfEfkj7z2Ntdw

330、北大哲学系教会了我什么? https://mp.weixin.qq.com/s/NdUrZiHID9bj-wKSjggTTw

所谓“智养者‬神，愚养者‬身”。世的俗‬名与利，不不是‬要，而无是‬论是得否‬到，都不要过计于‬较；红尘痛的‬与爱，不是无所谓，而是论无‬怎样的怨恩‬情仇，都要得拿‬起放得下。你以你为‬没有的，可能在来路的‬上；你以为她拥有的，可能在的去‬途中。每个人脚下有都‬路，不必和别人挤。

[失恋两年让我明白，每个成熟的爱人都曾饱尝苦涩] https://mp.weixin.qq.com/s/lKyeal0b3a78FaKJZlUDdQ

[失恋了，怎么劝？] https://mp.weixin.qq.com/s/m4h0Bcq0lrhsy9I7rIQPcQ

最近开车，在喜马拉雅电台上听完了我本科时候的男神，王德峰老师的《艺术哲学》，感触颇深。男神说，科学的真理是派生的真理，但派生的真理并不能解决我们生命中真正的难题。能解决难题的只有三样：宗教、中国哲学和艺术。

如果你曾在寺院外或者大佛前，感受过什么叫同体大悲，如果你曾在十字架底下，真正感受过福音，或许你就能领会到宗教的力量。如果你是真正的儒家，人生信念是“为天地立心，为生民立命”，如果你是道家，懂得什么是逍遥游，那么这个俗世里的痛苦，或者并不成为你人生的阻挠。

那普通人怎么办呢？唯有求助于艺术。艺术不是我们可有可无的审美对象，艺术是我们生命的必须。幸福、痛苦、恐惧、愉悦，这些人人心中皆有但表述不出来的感情，艺术家早就为我们存入了真正的艺术作品。崇高还是优雅？喜剧还是悲剧？当我们看一幅画、听一个音乐、读一本书、看一部电影，当忽然在其中体会到了自己的生命情感，我们就卸下了现实中的重负，心灵变得轻盈。

读书的时候，看刘小枫的《沉重的肉身》，里面有一句话我非常喜欢。他说，我不能告诉你人生应该怎么过，我只能讲个故事给你听。是的，所以这句话现在是我公号的介绍。

“他叙述的时候，我们不再惊恐地四处张望，不再慌张地想要寻找蜡烛，甚至不再期待电灯重新亮起来。这个大孩子讲的前人的故事，像温暖的手臂搂抱着我们，陪伴我们被遗弃的、支离破碎的长夜。时间，若有若无的时间被叙事填满了。”

所以，如果你有一个朋友失恋了应该怎么办呢？你可以陪他坐着，各自用一个舒服的姿势，跟他说：“其实你的这种体验，我也有过。”他一定摇头：“不会的，你怎么会懂呢？”然后你就可以开始说，说自己上一次的失恋，上一次在人生里彷徨无助的时刻，说着说着，某一个点忽然就会击中对方。他开始喝酒，撒疯，或者哭。但他终于明白，原来你真的懂得，原来他想说而说不出来的感受，都被你说出来了。心灵忽然就变轻了。

如果你不是一个好的讲故事的专家，没关系，你带他去看优秀的爱情电影，你带他去听音乐，你带他去看悲剧。

生命的难题，从来不靠理性和逻辑来解决。这就是为什么懂得了所有的道理，也过不好这一生。

可惜的是，现在太多打着艺术旗号的消费品。

爱情是超现实存在，我们永远只能歌颂和惋惜，不能算计。

331、- [林奕匡&李霭玑：历遍高山低谷 难得有人共鸣- RESEARCH WEDDING — 林奕匡&李靄璣：歷遍高山低谷 難得有人共鳴 - RESEARCH WEDDING] https://researchwedding.com/phil-rikko-interview/

难得一遇，竟然有人共鸣

Phil 出道多年，曾处于事业低潮期，自己都不知如何处理，幸好 Rikko 一直在身边鼓励他同时鞭策他，她不止是一个疼锡、照顾他的人，也是一个很聪明的伴侣，往往在他困难时想到解决方法，所以 Phil 创作《难得一遇》这首歌，认为自己娶得好老婆，绝对是难得一遇：「如天注定我们走到尽头用力撞坏那天门亲手自救」。

Rikko 则表示两人在一起有共鸣是很重要：「大家的价值观，看一些新闻时的看法，不一定完全一样，始终是两个独立的个体，但以开放的态度讨论，大家会互相接受对方不同观点。」Phil 与 Rikko 令人相信，再过 5 年、10 年访问他俩，同样甜蜜如昔，令人相信爱情、相信婚姻！

[林奕匡 Phil Lam - 難得一遇 Once in a Lifetime | Official Music Video - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=b5Nqp8ZclKg

Phil有個花名叫林奕「框」，今次新作〈難得一遇〉，也真的跳出他的框框！填詞的陳詠謙，特別為Phil送上這首去盡的歌詞：如「天註定我們／走到盡頭／用力撞壞那天門／親手自救」，簡單幾句，已很能感受對愛情的堅定，陳詠謙解釋今次的創作意念道：「有些人一生都遇不到真愛，若遇到了，又相信他是你的真愛，就算天要擋你的路，不許你行下去，都要從上天的手上把至愛搶回來，把自己的未來搶回來。只要兩個人有著同樣的信念，愛情的力量是最大的，沒有任何事可以阻擋到它。」這種逆天而行的執著，跟Phil過去的歌曲作品截然不同呢！ 身為歌曲監製的Edward Chan表示，過去Phil的唱法都比較細緻、細膩，今次趁著〈難得一遇〉的歌詞，也跟Phil趼究了不一樣的唱法。Edward分享道：「Phil過去的唱法都較溫婉，今次希望他在咬字上下苦功，要誇張一點，母音的唱法也要圓潤一點，務求唱出來的氣場跟氛圍都比較闊大。」Edward監製〈難得一遇〉時，也堅持了一個要點，就是歌曲的節奏感，因為這是Phil的特色之一，總不能抹殺啊！ 今次Phil要唱出填詞人及監製的高要求，也真的考到了他，他說：「今次歌曲的內容，都比以往來得成熟，我過去的作品也從未接觸過這個層面的愛情觀呢！所以在錄製〈難得一遇〉時，我曾聽過很多前輩的舊作作為啟發，好等自己在注重聲線運用、唱歌技巧的同時，也能唱出由心出發的感覺，唱出歌詞那份決心。」

難得一遇 曲：林奕匡 詞：陳詠謙 編：Edward Chan / Nick Wong@emp 監：Edward Chan 萬萬對情侶 避不過巨輪 仍然我帶你前進 天要擋我 帶著你開新路 力量是你我都相信 如天註定我們 走到盡頭 用力撞壞那天門 親手自救 難得這段愛情 能捱這麼久 如何會放得低你 要認命 太荒謬 明明就是我的人 守到白頭 為著你我只怕捐軀都不夠 窮一生之力 憑一句諾言 必須挽著手 現在我能夠 立於你面前 全憑你帶領我回轉 不止一次 我士氣很低落 幸運在你決不走遠 如天註定我們 走到盡頭 用力撞壞那天門 親手自救 難得這段愛情 能捱這麼久 尤其遇見你 之後 彷彿我靈魂被擄走 相愛令我忘憂 從而為你分憂 准我用一生挽著你手 直衝開最難過關口 明明就是我的人 默默報答你的情 當你從來沒怨 能捱這麼久 如何會放得低你 你現在 太屈就 明晨就是我的人 守到白頭 為著你我所有艱苦都接受 窮一生之力 憑一句諾言 必須挽著手 終生不渝 天塌下來 只須挽著手 #林奕匡 #難得一遇 #OnceInALifetime #PhilLam #SongsOfLove #SonyMusicHK

332、- [真正的安身立命，是先找到自己的“江湖”] https://mp.weixin.qq.com/s/jzsL1tAgn2hSY5j_oU4Pvw

怎么样才能不被造化拿走呢？庄子的答案是：把天下交给天下，那么，你就永远不会失去天下了。

显而易见，在这一段里，庄子从几个层面讲了人在任何时候，都应当回到宇宙的自然之道里，就不会受到各种羁绊。

在生死这个事情上，如果我们回到宇宙的本源，那么，就不会有生死的分别。

在善恶这个问题上，如果我们回到宇宙这个本源，那么，一开始就要超越善恶的分别，只是按照自然本性行事，那么，社会上就不会有恶，当然，也不会有善。

我们不可能占有任何东西，大自然最终都会把他们拿走，不如把一切东西都交给大自然。

这样，你就安安心心睡觉吃饭，啥心也不用操，不是很好吗？把一切东西交给大自然，你就永远不会失去什么了，为什么总想着要拥有这个，拥有那个？

“相濡以沫”这一句讲的是人与人的关系。

在庄子看来，假如我们大家一开始回到宇宙的自然之道，就好像鱼儿一开始回到水的本源，那么，就不会有河水干凅的时候。

也就不会有嘴对嘴相互吐泡泡，苟延残喘的悲惨，而是一直就在水里自由遨游，逍遥自在。

通俗地说，庄子在《大宗师》里讲的，无非就是人要有大格局，要活在宇宙这个无限的虚空里，而不是像蚯蚓一样活在某个瓶子里。

王安石有一首《鱼儿》：“绕岸车鸣水欲干，鱼儿相逐尚相欢。无人挈入沧江去，汝死哪知世界宽？”

大意是岸上的水车不停抽水，但池塘里的鱼儿完全不知道发生了什么，还在小小的池塘里追逐嬉戏。

假如没有人把它们拿到大江里，那么，它们到死都不知道外面的世界有多么广阔。

这个意思有点像《法华经》里火宅的故事，房子已经腐朽，而且着火了，房子里的人却还在里面追求一生的意义，从未想到走出房子，找到更广阔的属于自己的安身安心之地。

这一点，释迦牟尼和庄子几乎完全相通，他们都觉得人类一切的问题，都在于困守在世间这个小小的界限里，而没有勇气和智慧跳出来，回到宇宙的本源里去。

在人与人的关系上，如果我们困守在某个狭小的界域，那么，就只会是一种纠缠不清的拉扯。

《大宗师》里有一段讲到子桑户、孟子反、子琴张三个人在闲聊，聊人与人之间的关系。

他们说：“谁能够用互不友好的方法来达到彼此友好？谁能够做到互不帮忙的方法来达到彼此帮助？谁能够邀游在宇宙无限里，忘掉了彼此的存在，而彼此之间的关系却永不终止？”

这就是庄子的“相忘于江湖”，并不是不要互相帮助，而是不要互相纠缠，不要互相成为彼此的负担或束缚。

人与人的关系，应该是干干净净的，应该是相互关切的，而不是拉拉扯扯的，更不是相互利用、相互争斗，或相互占有的。

最好的相爱，确实是你我相忘于江湖。

彼此深爱，却从未失去自己；彼此深爱，却从不妄求永远。

333、Becoming Nobody - Ram Dass 核心道理提炼

一、你不是你以为的“那个人”

• “某人训练（Somebody Training）”：我们从小被训练成一个“某人”——有身份、有成就、有角色，但这些只是社会赋予的“太空服”，不是真正的你。
• “太空服”比喻：身体、性格、社会身份只是你在地球上穿的“太空服”，你不能把它当成真正的自己。

二、觉醒不是成为“更好的人”，而是放下“成为任何人”

• “修行不是为了变得更好，而是为了变得真实”：很多人以为灵性成长是让自己更完美，其实是放下对“完美自我”的执着。
• “金色锁链”：即使是“好人”、“圣人”的形象，也是一种束缚，真正的自由是超越好坏、对错的二元对立。

三、痛苦不是敌人，而是觉醒的入口

• “痛苦是觉醒的礼物”：当你不再逃避痛苦，而是直面它，你会发现痛苦是指向你执着的地方。
• “不要推开任何东西”：真正的自由不是“远离痛苦”，而是“不再逃避痛苦”，不再抓取或抗拒任何东西。

四、爱是本质，不是交易

• “你不是在爱中，你就是爱本身”：
  • 很多人把爱当作一种“我需要你”的关系，其实是对方唤醒了你内在本就有的爱。
  • 当你不再依赖别人来“给”你爱，你就能爱上整个世界，而不需要拥有任何人。

五、死亡不是终点，而是脱下“紧鞋”

• “死亡是绝对安全的”：
  • 死亡不是失败，不是悲剧，而是灵魂脱下这个身体的“紧鞋”，回归更广阔的存在。
  • 对死亡的恐惧，其实是对“失去自我”的恐惧。当你知道你不是这个身体，死亡就不再可怕。

六、真正的灵性不是逃离生活，而是深入生活

• “你不是来逃避人生的，你是来经历它的”：
  • 灵性不是“远离尘世”，而是“带着觉知活在尘世中”。
  • 洗碗、走路、面对冲突、照顾病人……这些都是修行的场域。

七、幽默与慈悲是觉醒的态度

• “幽默是觉醒的润滑剂”：
  • 当你开始观察自己的“人格剧场”，你会发现它其实很滑稽。
• “慈悲不是可怜别人，而是看到别人就是自己”：
  • 当你看到别人受苦，你不是去“拯救”他们，而是意识到他们的痛苦也是你的一部分。

八、你不是你的念头，你是念头的观察者

• “你不是疯子，你只是有一个疯子在脑子里”：
  • 你的念头就像一群角色在开会：性狂、受害者、杀人狂、圣人……你不是他们，你是那个“看”的人。
  • 觉醒不是“控制念头”，而是“不再认同念头”。

九、人生的剧本是完美的，即使你不喜欢

• “你现在坐的地方，就是你该坐的地方”：
  • 你所有的痛苦、困惑、失败，都是你的“课程”。
  • 没有“如果我当初……”，你现在就在“对的”位置。

十、真正的自由是“成为无名之人”

• “成为无名之人，才能成为每一个人”：
  • 当你不再执着于“我是谁”，你就能成为任何人，也就能与所有人连接。
  • “Nobody”不是“没有人”，而是“不再是某个特定的人”，而是“成为一切”。

总结一句话： “你不是你想象的那个人，你是那个正在想象的人。”

• [成为无名小卒 (豆瓣)]

https://movie.douban.com/subject/34865217/

• [美国纪录片《成为无名小卒 Becoming Nobody 2019》英语中英双字 1080P/MKV/1.55G 人类状况和行为-纪录天堂]

https://www.ummua.com/becoming-nobody.html

• [❙ 大師系列 ❙ Ram Dass 拉姆 · 達斯－看見以愛為名的所有 – 法寶文章]

https://pearlsmw-blog.com/2021/05/24/180/

334、- [与我同行 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/26958521/

这部纪录片《与我同行》（Walk with Me）通过记录一行禅师和梅村禅修中心的日常生活，向我们传达了几个深刻而实用的生命课题：

1. 回到当下，才是回家

• 核心信息：我们一生都在追逐未来的目标，却忽略了唯一能真实体验生命的“当下”。
• 方式：钟声、呼吸、行走、喝茶、洗碗，这些看似琐碎的日常行为，都可以成为“回到此刻”的入口。
• 启示：快乐不在远方，而在你此刻的呼吸里、脚步里、茶杯里。

2. 苦难不是敌人，而是肥料

• 核心信息：痛苦不是要被消灭，而是要被理解、转化。
• 比喻：就像花园需要堆肥，觉醒也需要“苦”作为养分。
• 启示：当你学会与痛苦共处，它就会成为你成长的土壤，而不是压垮你的石头。

3. 爱不是拥有，而是理解与陪伴

• 例子：纪录片中一位母亲向孩子道歉，承认自己过去因压力而失控，并承诺用呼吸和正念修复关系。
• 启示：真正的爱不是控制或期待，而是“我看见你的痛苦，也愿意陪伴你一起呼吸”。

4. 身份不是固定的，生命是不断死亡与重生

• 核心信息：我们每天都在变化，执着于“我是谁”只会带来痛苦。
• 例子：一位僧人剃度时说：“我剃头就像你刮胡子”，身份不是标签，而是选择。
• 启示：放下“我必须是谁”的执念，才能活出更自由的自己。

5. 宁静不是无声，而是听见一切

• 核心信息：真正的宁静不是没有声音，而是能在混乱中听见内心的声音。
• 比喻：宁静像黑色，能吸收所有颜色；也像雷声，能震醒沉睡的心。
• 启示：当你内在安静，世界的喧嚣就不再是干扰，而是风景。

6. 快乐不是目标，而是练习

• 核心信息：快乐不是“得到什么”的结果，而是“如何面对”的练习。
• 方式：一行禅师带领的呼吸练习、微笑练习、走路冥想，都是在训练“快乐的能力”。
• 启示：快乐不是“等我有了……”，而是“我现在就可以开始练习”。

7. 死亡不是终点，而是转化

• 例子：一位孩子问：“我的狗死了，怎样才能不难过？”
• 回答：云没有消失，只是变成了雨；狗也没有离开，只是变成了风、变成了你心里的记忆。
• 启示：死亡不是失去，而是关系的延续，只是换了一种形式。

总结一句话：

“你不需要去远方寻找平静，只需要回到此刻的呼吸，就能回到家。”

这部纪录片不是教你“成为谁”，而是提醒你“你已经是谁”。它用温柔的方式告诉我们：修行不是逃避生活，而是真正地活进去。

把这部纪录片的智慧迁移到“失恋”这件事上，你会发现：失恋不是关系的终点，而是一次“回到自己、更新自己”的禅修练习。下面用纪录片的七个核心信息，逐一拆解失恋能带给我们的领悟。

1. 回到当下，才是止痛片

• 失恋时我们最常做的事：反刍过去、投射未来——“如果当时我……”“以后再也找不到这样的人了。”
• 纪录片提醒：钟声响起时，回到此刻的呼吸。
• 练习：当思念泛滥，就去感觉脚趾踩在地上的触感，去数呼吸的一进一出。每一次回来，都是对“痛”的一次松绑。

2. 痛苦是堆肥，不是垃圾

• 失恋的痛苦：孤独、被否定、自我怀疑。
• 纪录片视角：把这些“苦”当作养料，去问自己——
  • 这段关系让我看见了哪部分自己？
  • 我最怕被触碰的伤口是什么？
• 结果：痛苦被消化后，会变成下一段关系、下一段人生的底肥。

3. 爱不是拥有，而是理解

• 失恋的幻觉：“我失去他了。”
• 纪录片矫正：你从未真正“拥有”过任何人，只拥有过彼此的陪伴、碰撞与映照。
• 新领悟：爱不是“留住”，而是“看见”；失恋让你终于看见对方真实的样子，也看见自己真实的需求。

4. 身份不是“谁的女友/男友”，而是“此刻的我”

• 失恋的冲击：把“我是谁”和“我是他的谁”混为一谈。
• 纪录片提示：僧人剃度时说“我每两周剃一次头”，身份可以随时放下。
• 练习：写下“我是谁”的清单，然后一条条划掉社会角色，最后剩下的就是“此刻还活着、还在呼吸的我”——这是任何关系都夺不走的。

5. 宁静不是没有思念，而是与思念共处

• 失恋的噪音：微信提示音、旧照片、共同朋友的动态。
• 纪录片示范：宁静不是让世界静音，而是在钟声中听见自己的心跳。
• 操作：把每一次触景生情的“痛”当成钟声，提醒自己做三次深呼吸，跟情绪打招呼：“嗨，你又来了。”

6. 快乐不是“下一段恋情”，而是“此刻能做的事”

• 失恋的误区：“我要赶快找个人填补空缺。”
• 纪录片提醒：快乐是练习，不是目标。
• 练习清单：
  • 为自己泡一杯茶，像片中那样对茶说：“嗨，云，我认得你。”
  • 把前任送的杯子继续用，但不是睹物思人，而是练习“把记忆留在过去，把杯子留在现在”。

7. 再见不是永别，而是关系的转化

• 失恋的终极恐惧：这个人从此消失。
• 纪录片用“云变成雨”的隐喻：
  • 他/她不再以“恋人”的形式存在，但会以“让你更懂爱”的形式继续陪伴。
  • 有一天你听到一首歌、闻到一种味道，会微笑：“嗨，我认得你，你以新的形式活着。”

总结一句话

失恋像梅村的钟声，把你从“我们”的梦里敲醒，逼你回到“我”的此刻。
痛是肥料，苦是土壤，呼吸是回家的路。
当你能对自己说“我到了，我回家了”，下一段关系就不再是逃生口，而是礼物。

335、蔡志忠八条人生建议

我大半生研究国学有几条人生建议要送给大家。 第一，不要后悔对任何人好，哪怕是被辜负，哪怕是撞了南墙，因为你对他好，不代表他有多好，只是因为你足够善良。 第二，如果有人背叛了你，不要去怨恨，因为怨恨只会灼伤自己，停止付出就好，生活会给他惩罚。 第三，如果我们心怀善良，德行兼备，那大概率是有福报的。福报并不代表一定会以钱的方式显现，但它一定会以其他的方式让我们成为更圆满的自己。 第四，凡是劝不动的拦不住的，都是命，但凡有一个人拼死都不听劝，那说明这条弯路他必须得走。你不允许别人受苦，就是在逆天行道，懂得随缘才是人生。 第五，世间万物都有定数，得到未必是福，失去也未必是祸。人生各有渡口，各有归舟，有缘躲不开，无缘碰不到，缘起则聚，缘尽则散。 第六，让内心归于平静，专注做好当下之事，人生无需匆忙，只要步履不停，持续成长。即便慢些又何妨？时间自会馈赠该有的一切。 第七，人生没有什么可比的，若比美貌，谁能青春永驻，若比财富，谁又能永远拥有。若比生命，谁又能长生不老呢？我们都是生命的体验者，体验过后就会悄然离去。照顾好自己的情绪和健康，人生已经赢了大半，至于其他的，有则锦上添花，无则风华依旧。 第八，在这个世界上没有一样东西是永远属于你的，就连我们这具身体最终也将回归大地。所以，不必执念于错过的遗憾，或许那恰恰是命运的庇护，但是也别灰心。人生没有绝对的一无所有，是你的，终究会是你的，不是你的，就算抢来也终将会失去。

336、- [过情关] https://mp.weixin.qq.com/s/RLlNpZ1ZgJggUV-x9wKZ6g

过情关

原创 般若蘭 公众号 心能缘 2025年09月01日 20:58 天津

文章摘要：你，真的爱过吗？

图片文字 心能缘 联结心灵能量的内在关系

**编者按：**从和般若蘭老师相遇开始，几乎每次见面都会问老师有关爱的话题。老师是真爱的化身，她爱天地万物，爱每一个人，她说，真正的爱没有任何占有的需要，是当心进入深度寂静时如花儿绽放般的喜悦状态。你，真的爱过吗？

图片文字 你真的爱过吗？

爱似乎是人类最普遍而又最复杂的一种情感经验。

每个人都会说：我曾经爱过。但今天我还是要问：“你真的爱过吗？”你的爱甜蜜，温暖，热烈而幸福；然而是否又充满了焦虑，伤感，失落和痛苦？多少人渴望爱，经历了却又会说宁愿再不要受之苦。难道说爱就一定是爱恨悲欢交织的双刃剑吗？

再一次仔细审视你和他人的关系：你是否对你爱的对象充满了各种期望，当对方没有达到你的期望时，你是否感到失落？

当对方没有按照你希望的方式回应你的爱时，或是完全忽视你的感觉而按照他自己的方式行事时，你是否会感到焦虑，愤怒和痛苦？你的痛苦感受说明你根本没有真正进入爱的空间。

我们一生追求幸福，逃避痛苦，然而我们所采取的以自我觉受为中心的方式却只会不断的给自己和他人制造痛苦。

两颗互相欣赏的心相遇相知产生的爱，却因为占有和执着带来的恐惧变质为怨和恨，这样的故事几乎比比皆是。 在你与他人的关系中：你更多的是关注自己的感受，而不会关注他人的感受。这样的爱无论多么激动人心都是痛苦的。因为它是以自我为中心，以占有和恐惧为基础的人生体验，这种爱带有强烈的分别心，并因此引发出执着的痛苦。

​

图片文字 真爱

在世上无论何种教育中，爱的学习都是一门必修课。

让我们学习换一种方式去体验与他人的关系吧。世界上无论什么样的快乐，都来源于希望他人快乐；世界上无论什么样的痛苦，都来源于希望自己快乐。当我们学会以自他交换的角度去关注对方的感受，并且能够把他人的快乐当成自己的快乐，我们才能进入真爱的空间。

现在让我们更进一步观察我们爱的维度：你爱你的爱人，孩子，亲眷，朋友；你是否也能够以同样的态度爱超出这个范围以外的其他人？陌生人，路人，外姓外邦人？人类以外的其他生命体？你对他们的态度是否基本上是冷漠和麻木？

具有分别心的爱都是狭隘和自私的。真正的爱可以波及整个人类，整个地球上的一切生命，整个宇宙中的一切存在。这样的爱是当一个觉悟心灵与天地众生完全合一，平等，了知空性，通达无碍后的智慧状态。这是人类需要不断自我提升以期进入的圆满状态。

真正的爱其实没有任何占有的需要，她是当心进入深度寂静时如花儿绽放般的喜悦状态。爱是心灵自由的一种可能，是心灵达成无我无执状态时绽放的奇葩，是人类的福祉。

看见他人，允许他人以自己的模式存在是真爱。

图片文字 爱本圆满

曾经，我很爱的一个爱人，彻底的离开了我。

有一天，他告诉我他要结婚了，那一刻，我的爱圆满了。

我的圆满来源于我对他的祝福，他终于找到了心爱的人，当他快乐的时候，我就快乐。更重要的是，我知道在那之后我再也不可能成为他的伴侣了，那一瞬间我觉得我的爱彻底圆满了，因为我再也不需要通过期待或者忏悔或者任何三维世界的圆满来圆满那份缺失了。

那个瞬间我突然明白了，原来我是一直被自己障碍着，被我以为需要肉体的结合，需要什么寻找才能满足这份爱的那个障碍障住了。而那个障碍就在我的心中，从那以后没有什么能够障碍我了，一切都是圆满的。

在一次次的爱的练习中，深度了解爱，学习爱，与他人互动与联结时不再期待，练习相信，寄望，放下缠缚。

所以，在爱中的伤痛、缺失、烦恼、障碍，都是宇宙最深的礼物，让我们去圆满那份缺失的感觉，让我们从这份障碍中走出来。当你能够走出来的时候，**你才发现你和山川大地、动物、小草、天地万物的一切根本就不是分离的，爱本圆满，**我在「孤独」的生活中热爱着整个世界。

图片文字 真爱|般若蘭 最完美无瑕的爱 是遇见了却无法开始，是相许终身却天各一方。 真爱并无需岁月耳鬓厮守，隔空相望，灵犀相通。

• [般若兰老师在步达瑜伽馆_姚栖諦Sidhi_新浪博客] https://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_68fb43f801019n94.html 【导师简介】刘晓红女士即（般若兰）老师：女子德慧大学堂导师。灵性画家，瑜伽行者，索奥中国创始人之一，致力帮助个人身，心，灵的觉知和成长，促进跨界组织的协作与成长，中国公益组织建设。曾担任一家著名财富五百强跨国企业全球副总裁，著名美国律师。多次深入藏地禅修，并远涉印度喜马拉雅山脉瑜伽圣地瑞诗凯斯学习王道瑜伽。她认为真正的健康生活是身，心，灵的圆满呈现，真正的大智慧来源于超越狭隘自私心性以后的无执大爱。

337、- [如何变成一个内心强大的自己？] https://mp.weixin.qq.com/s/yHtNRD3Izjb5SKoL_Trn2Q

我感谢吉他，街舞，画画给我带来的一切，它们不仅让我能度过一个个晒着阳光的下午，还让我认识了一个个穿着蕾丝边裙子的可爱姑娘。和那些姑娘玩耍的日子，成了我生命中的美好回忆，虽然现在之中的有一些人，我们早已没了联系。

当我遇到开心的事了，我会放声大笑，当我遇到悲伤的事了，如果我想情绪低落，我就情绪低落，我想哭，我就哭，我不会再去想别人会不会认为我是一个疯子。

当我遇见了我喜欢的女孩，我不会去故意烫头发，我不会穿着盛装去见她，我不会想尽办法确认她到底喜不喜欢我，我不会想着到底用什么方法泡她好，我只想让她看到真正的我，我会告诉她我喜欢看星星，我会告诉她我有很多小毛病，我会告诉她，和她待在一起我觉得很舒服。

如果你不喜欢我，那就不喜欢吧，我不会再去死缠烂打，我不会说，我要打你男朋友哦。那些都太幼稚，我难受，我心疼，我流泪，可是这又能怎么样呢，我会对着她挥挥手说再见，我将继续踏上征程去找我喜欢她她也喜欢我的人了，即使我真的很喜欢你。

我不会再觉得被拒绝是一件很丢人的事情，因为我得承认世界上有很多事我都做不到，就像我远远没有那么优秀一样。

现在，当我意识到我没有那么强大，自己也并不是一个强者之后，我却比以前更快乐了。我不再想着队友都是傻逼，只能自己带着他们超神。

我开始心怀敬畏，知道这个世界上有很多很多都是我得不到的东西，当我了解的东西越多，我越发现自己的无知。可是这又能怎么样呢，如果一切尽在掌握那多无趣。

我想人生就是要这样，承认自己有哪些方面的不足，然后去超越呀，就像我很喜欢玩的英雄联盟一样，它对我说：

英雄，去超越。

对的，英雄，去超越。

某一天，当你不再抱怨诸事的不公，不再想扼住命运的咽喉

某一天，当你不再追逐浮世的名利，不再想怼死每一个傻逼

某一天，当你不再愤怒世间的残酷，不再想一拳操翻整个地球。

我想，不用问别人。你已经知道了什么叫做内心强大。

338、- [一位汉族女性去色达看天葬的感言，值得一看！] https://mp.weixin.qq.com/s/Xf5pHgrvNJzzdnv21IdjHA

离开天葬场回到佛学院时，再看那里的人，无论男人女人，一下子看到的都像尸体一样，我会习惯性的看一下那个人的后面，想像这个此时活着的人，如果也不在了，是如何被切开的。看的时候没有男女之别，也没有老少之别，感觉人就真的像机器一样。我终于明白了那位师兄告诉我的，她说，她看不出人是好看的，她说，她觉得人就是机器一样。看了天葬，得到空行加持，或许就更能明白这些感受。

……

我不爱你，我也不恨你，我更不怨你。其实就是我不执著你的好和不好。空的时候，我不是我，你不是你。

我们来的时候是一个人来。

死的时候是一个人走。

生死之关，都是要我们自己一个人。

真爱谁，就用你现在能得闻佛法的人身为他们修行，将来度他们解脱，这是爱。

回到世间法上去看。

不是我们的老公和妻子不对，

也不是我们的朋友家人不对。

这世间没有对和错，只有因和果。

是我们自己错了，我们没有清净心。

我们没有智慧，被颠倒妄念蒙蔽了本性?

完整全文（省略图片）：第一次在几米外看尸体被一片一片切下来。第一次看到天葬师一锤子下去，人的脑壳瞬间粉碎。

那天看到天葬师一锤子一锤子把一具完整的成年人的头盖骨，四肢的骨头砸碎的时候，我看着这一幕没有一点恐惧，只是眼泪不断的往外涌，这就是人，一辈子无论经历过什么，美好的，痛苦的，无论是什么身份，什么性别，什么年龄，最后的结果都是一样，一具白骨，甚至连骨头都没有了，一辈子〔珍惜的〕〔执著的〕身体，最后什么都没有了。

不是所有人都能受得了只离几米，现场看着一具一具尸体在你面前，像切猪肉一样被一具一具切开。

尸陀林的地面是湿的，因为每天都有死人的血水一遍一遍的流进去。

那里有着尸臭的味道，一阵一阵风吹过来，尸体的味道就扑在你脸上，包围着你。

第一天去看时，当时天葬师正在砸骨头，人平时用来走路的双腿，那时候肉已经被吃光了，只有两根腿骨，天葬师一锤子砸下去，腿骨就那样看似脆弱的碎掉了，看着是那么的弱不经风一样，那一瞬间我都空了，脑子里什么都进不去了。就好像没见老虎的人以为老虎是一只可爱的猫，对它充满幻想，当看到真正的老虎时，幻想瞬间破灭。

我站在最前排，没用手去捂着鼻子，尸体的味道可以随时尽情的闻到。

因为离的近，砸骨头的时候，不知道是脑袋里的东西还是骨髓溅了我一身，我看了看，没有感觉，没有什么可怕的，也没有什么可嫌弃的，在我眼前的，一切都是那么直白和赤裸，将来我也如此，再也没有什么可值得去幻想的，一切都这么直接的摆在眼前，不成菩提就入轮回，这就是这一世的结果，人家还有福报得到天葬，能与空行结缘。将来的我们呢？太多的人不明白得人身是为什么。

五明佛学院的尸陀林，每天都有亡者的尸体。

第一天我们去的时候已经下午三点了，九具尸体的肉都吃光了，很多秃鹫已经飞走了，留下来的大概有近几十只。

以前没去了解过天葬和空行。这次深入的了解了。

在天葬场的秃鹫一般都是空行母幻化的。并不是普通世间的那种。

听天葬师说，当年建这个天葬场时是没有秃鹫的，僧人们念经才慢慢召唤来。

关于秃鹫是空行母幻化的，有一个故事，这是天葬师告诉我们的。（事情的细节我记不清了，只能讲一个大概）说，之前有一个僧人，他在一次天葬上朝一只秃鹫扔了一把小刀，导致秃鹫受伤，带着刀飞走了。

当天晚上这位僧人的上师对他说，从今以后你不再是我的弟子，僧人很奇怪这是为什么，那位上师说，你自己去想你做了什么。僧人把当天的事都想了一遍，除了他在天葬场用小刀伤了一只秃鹫以外，那一天他也没去什么地方或者做了什么别的事。

几年后的一天，僧人去另外一个地方。途经一户人家，一个藏族女人接待他，给他送上牛肉，同时给了他一把切牛肉用的小刀，僧人看到刀时很奇怪，为什么这把刀和他当年用来扔秃鹫的刀是一样的，这明明就是他的刀，他认出来了，可是这刀怎么会在这么远的地方。这时候这个女人转过身去，把肩膀的位置还是背露出来给他看，上面有一道刀疤。

秃鹫是这女人变的，而这女人就是一位空行母。空行母去天葬场和那些死者结缘，这是一种超度。

行程里没有去天葬的计划，但是有一位像母亲一样的师兄对大家说，一定要去，那里破除我执最直接。师兄说，看了天葬，很多东西都能放下了。是的，看完后，你会发现你执著的东西是那么的可笑和可怜。

第二天去看天葬时，佛菩萨加持，竟然来了14还是15具尸体，让我们把人的一生都看了一样。从老人到婴儿，从男人到女人，全都齐了。最小的孩子好像是刚出生的，最老的老人是满头白发。也有好像是交通事故的，因为我看到有两个人脸上血肉模糊，五官已经不清楚了。尸体基本上都不穿衣服，用一块布包着，用摩托车拉过来。一点也不隆重和奢华，简单至极。

那天天很热，天葬师只有一个，他一个人要切10多具尸体，那种切法和摆放的方法，你会觉得你平时的各种情绪都是那么的没有意义，你去执著一个男人或者女人是那么的无聊可笑，因为他们无论是美是丑，是身份尊贵还是贫贱最后脱光了摆在那里，被切成几片时，身体里的结构真的是猪肉一样，胖一点的切开后里面有黄油油的脂肪，瘦一点的就是皮肉，大腿那里切开就是肥肉和肌肉部分。死者的家属就站在半米的位置看着，因为要等着天葬师把他家人的一块骨头砸下来，他们拿回去做擦擦超度。

切头皮的时候，我一下子觉得执著头发是件太可笑的事。因为无论你是有头发还是没头发，切的时候就是从脖子后面先来一刀，然后刀往头上剃几下，整张头皮就都下来了，里面就是脑壳那里。

那天有一位老人，天葬师在切她肉的时候，顺便把她脖子上戴的一串东西扯下来扔在了一边，这时候对照自己，会有一个结论，你执著的一切身外物都没有任何意义，都是与解脱无关的，都是不究竟的。

离开天葬场回到佛学院时，再看那里的人，无论男人女人，一下子看到的都像尸体一样，我会习惯性的看一下那个人的后面，想像这个此时活着的人，如果也不在了，是如何被切开的。看的时候没有男女之别，也没有老少之别，感觉人就真的像机器一样。我终于明白了那位师兄告诉我的，她说，她看不出人是好看的，她说，她觉得人就是机器一样。看了天葬，得到空行加持，或许就更能明白这些感受。

我在藏区时给夫君兄打过一个电话，在电话里我向他道歉，说着说着就哽咽了，结婚十年我从来没尽过做妻子的责任，各个方面对他都是抵触的。一直都是自私的，索取的状态，在意的是自己感受到的，而不去想他感受到的。自己的感受极深刻时就离家出走一下，甚至在做了特别不对的事后也没有和他正式说过一句对不起，如果是反过来的话，以我之前的性格是绝对要以离婚告终的。所以他之前总说，其实我离佛比你近。我现在觉得他说的对。

其实，学佛不是你一定要进山，也不是你一定要天天持咒念经。

归根到底就是一个〔清净〕，带着正知正见去说话做事。在面对种种外境时保持〔安住和定〕的状态，保持住你的清净心，不被外缘外境所转，就是在修行。

用那位师兄的话说就是：欢喜了旧业，不再造新业。这是我们要做的。

这次回上海，我搬回夫君兄房间了。佛堂变成了真正的佛堂。

那天晚上，夫君兄说，和我在一起这么久，第一次有了不同的感觉，因为，我终于开始用心了。就如上师说的那样，如果世间法你都处理不好，何谈解脱之道。

有一位师兄和我说，一个学佛的人，如果你的丈夫真的有外遇了，你知道了都不要提离婚，更不要哭不要闹，你就安静的等着缘份自然了结，如果你去人为的做什么，又是新的因果，很容易又造业。还是那句话：欢喜了旧业，不再造新业，一切为解脱，今生解脱。

我不爱你，我也不恨你，我更不怨你。其实就是我不执著你的好和不好。空的时候，我不是我，你不是你。

我们来的时候是一个人来。

死的时候是一个人走。

生死之关，都是要我们自己一个人。

真爱谁，就用你现在能得闻佛法的人身为他们修行，将来度他们解脱，这是爱。

回到世间法上去看。

不是我们的老公和妻子不对，

也不是我们的朋友家人不对。

这世间没有对和错，只有因和果。

是我们自己错了，我们没有清净心。

我们没有智慧，被颠倒妄念蒙蔽了本性?

339、- [所谓爱恨情仇，不过是阿赖耶识仓库里，旧戏服的循环借用‌。] https://mp.weixin.qq.com/s/7itYjdjEznsHQ4GMdr_Bew

人生如大梦初醒的旅人，夜夜坠入迷离幻境。梦中喜宴华筵、断壁残垣，悲欢触手可及。待到晨钟惊破迷障，才知锦衾间不过空留余温。正如醉酒者杯中倒映的月亮，看似触手可摘，实则碎银万点皆在波心。这恰似我们白昼所见山河，看似坚实可触，实则是第八阿赖耶识投射的幻影，如沙画师指尖流淌的金沙，刹那成形，刹那消散。

正如眼识见分自性流转，将虚空点染为青白，意识旋即执笔为名：“此谓苍穹，彼名霜雪”。人生剧场里，众生皆是戴着识念面具的伶人。嗔怒时面具赤红如焰，贪爱时鎏金闪烁，痴愚时青面獠牙。万法唯识的奥秘，恰似后台更衣镜照见真相：所谓爱恨情仇，不过是阿赖耶识仓库里旧戏服的循环借用‌（种子生现行）。

过去、现在、未来三世流转，恰似老式胶片在暗室中轮回。放映机投射的光影里，此刻分明是杯盏交错的宴席，转瞬已成泛黄相纸里的旧事。所谓“现在之境”，不过是意识举着放大镜在流沙中刻字；“过去未来之境”则如盲人在雾中摸索残篇。正如孩童追逐肥皂泡，七彩斑斓时以为是永恒，破灭时才惊觉掌中空无一物。

孩童沙滩筑城，潮汐未至时执着雕琢塔楼纹饰。待浪涛漫过，方才恍然所有精妙建构原是湿沙暂聚之形。过去之境恰似退潮后的残迹，“随念起处，忽然现前”不过记忆的浪花重拍岸礁。

白日执着爱恨，何尝不是另一种蒙昧？古德曾言“心如工画师，能画诸世间”，当知嗔怒如朱砂点染，贪爱似金粉敷彩，皆是心识在虚空画布上的即兴创作。修行如同拭去琉璃盏上的积尘，待得明镜现前，方知三千大千世界，不过一念光影的折叠与舒展。

李叔同曾喻“华枝春满，天心月圆”，恰似勘破意识幻相后的澄明–不再执着戏台上的悲欢离合，而是微笑着为每场谢幕鼓掌。此刻方知，所谓“万法唯心”，不是否定世界的存在，而是看穿所有存在皆是心光的折射。

古琴师调弦，总在弦动时闻声，弦静时见空。殊不知琴箱本空，若无抚弦之手，纵有良材亦不能自鸣。万法如琴，心念如指–贪爱起时，琴声化作缠绵悱恻；嗔怒拨动，音调转为金戈铁马。昨日闻雷惊坐起，今朝方知雷在心头，正是勘破“万境皆由心造”的现成公案。

旅人汲水，见月落银瓶喜不自胜，归家后却对空瓶叹息。岂知水中月本非真月，瓶中空亦非真空：心动时，月影粼粼似有千万相；心寂处，琉璃世界本自无尘埃‌。

340、- [【欧丽娟】你拥有怎样的人格，就会拥有怎样的爱情_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1dk4y1c7Br/?spm_id_from=333.788.recommend_more_video.0&vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602

341、- [郁闷与喧嚣 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/1260932/

从收集到的一些“讨厌自己”的话题内容来看，有一点让人惑然不解，总觉得青年讨厌自己的理由都不充分，因情感上无能为力而讨厌自己者居多，特别是因自己对异性没有吸引力而讨厌自己者居多。 如流行歌曲《讨厌自己》就表达出这样的感受，歌里唱道：“喔！爱你爱你/就失去自己，没有自己/喔！恨你恨你/先讨厌自己，讨厌自已。”其实，情感的波折只是人生路上一点小小的坎坷，有时甚至尚不能称之为“波折”，只是一个不愉快的“小插曲”而已。“天涯何处无芳草”，年轻人前面的路长得很，何必为了一时的情感受挫，竟要限自己的一生过不去？竞要讨厌自己、抛弃自己，岂不贱看了人生？

• [ 郁闷与喧嚣 第1页] https://book.douban.com/annotation/21842003/
  • 现代社会是一个“后喻”的社会。
  • 在没有欲望也不允许有更多的欲望的时候，尽管有压抑，但可能使人变得很单纯。
  • 笔者从现实中青年出现的种种心理现象，并不完整地归纳出以下十种心态：自负，自卑，浮躁，闭锁，依附，阿混，拜金，泛性，挫折，逆反。
  • 解决问题的根本途径在于青年的自我调适和自我矫治。
  • 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——毛泽东
  • 一个聪明贤达的人能够自得其乐，无须乎考虑别人的肠长短；但一个愚蠢的人却永远必须找寻一个更愚蠢的人，才能欣赏他自己才具和智力。 ——休谟
  • 青年期最显著的特征就是锁闭性
  • 在人的一生中，再也没有像青年期那样强烈的渴望被别人理解的时期了，没有任何人会像青年那样陷入孤独之中。
  • 青年该有自己的小秘密，但也不要因为保守秘密而把自己变得世故，不要因为保守秘密把自己与周围隔膜起来。引自第1页

342、严定暹老师的书《生活兵法》

“情”字这条路，得用智慧走

情到浓时情转薄

“怎奈她临去秋波那一转，我便铁石人儿也意惹情牵！”这是西厢记中张生初见崔莺莺时的惊绝的情词。 唐代名诗人元稹少年时代恋上一位豪门贵族之女，竟因而相思成病。这名少女怜他情痴，便自来相就，两人你依我依，自是情深意浓。岂知激情过后，元稹居然远走他乡，并没有践复两人的海誓山盟。不过，年过知命之后，元稹却几番周折地寻找到了初恋的情人。见过面之后，他就将自己这段少年轻狂的恋史忠实记录下来，只是，对自己当年为何始乱终弃却没有片语只字的解释，这本中国版的“忏悔录”叫做《会真记》。

元朝之后，《会真记》就被改编成戏剧，从元朝迄今，这部戏不知多少次地搬上舞台、银幕、荧光屏，就是脍炙人口的《西厢记》。在以往，严厉的父亲绝对不准女儿读《西厢记》，以免有样学样，效法那情窦初开，却不解人情世故的崔莺莺不守闺范，投怀送抱！好女孩儿也绝不会去读《西厢记》。《红楼梦》中林黛玉偷偷读《西厢记》，被薛宝钗发现，竟羞得无地自容。不过，倒也颇有一些开明的父亲要女儿好好读《西厢记》，不是因为这本文学名著的文辞优美，而是要女儿看看，崔莺莺自轻自贱，自动送上门的下场：被人轻贱，即便是出身豪门的贵族亦难幸免。

情为境迁

阳光所至，阴影立现。人间事都是利害相参，没有百无一害的利，也没有百无一利的害，所差的不过是利多？还是害多？而情之所起更如同水之发源，水能载舟，亦能覆舟；爱情能使人容光焕发，但是，为爱情憔悴欲死的人也不少。对爱情，人人都是既期待又怕受伤害，毕竟，人活着岂是为了受伤害？不想成为情坛祭品，就得深明利害，孙子兵法告诉我们：“智者之虑必杂于利害。”——一个聪明人在思考一件事的时候，不是童骥性的乐观主义，只从乐观的角度思考；也不是悲观主义者，只往坏处钻牛角尖，而是好的、坏的、有利的、有害的都要去想，再权衡去取。

有一个民间笑话。新婚之夜，有老鼠咬布袋之声，新娘对新郎说：“老鼠在偷吃你家的米！”圆房之后，仍然有老鼠咬啮之声，新娘对新郎说：“老鼠在偷吃我们家的米！”——一名正言顺的夫妻都会因亲密关系之层次不同而有不同的反应，更何况仅是有情人！人是情境的动物，一对有情人在亲密关系发生前后，各自的生理、心理状况绝对不会相同，更何况彼此还会产生情思的互动，因此，有情人一旦有了亲密关系，彼此之间心情的变化还不是普通的化学变化。所以，有情人一旦有了亲密关系之后，岂能要求对方必然信守亲密关系前所说的话！

江湖险人心更险

以犀利冷峻的眼光详察人情百态的《韩非子》曾经有这样一段故事： 有一个富翁有大、小两个老婆，邻居的一个无聊男子每次勾引大老婆都遭到严厉的斥责，最后他勾搭上小老婆，热恋成奸，四邻皆知。后来这富翁死了，人人都以为这无聊男子必将名正言顺地迎娶那小老婆，岂料这无聊男子还挺有盘算的，他说：“我要娶当然娶那大老婆。那小老婆丈夫在时就偷偷与我好，一旦娶回来，怎知她会不会背着我与别人好？”

清纯的小女子，今日你怜他、背着人偷偷与他相好，就这一“偷偷”，你就替自己盖了戳记，日后谁怜你偷偷的背人垂泪？——“贞洁”绝不腐败，它是女子的护身符！

“情”字这条路，要用智慧走

说实在的，天下事并没有什么绝对不可以做的，但是，一定要深明利害！尤其女孩子，在最后防线撤守前一定要冷静的、头脑放清楚、心里放明白，有圆满的结果当然最好，万一不如理想，生理的、家庭的、社会的各方面的变化及可能产生的压力，自己的承受力有多大！还有，最重要的，午夜梦回时你能否坦然面对自己的选择？就算很自信，自信再坏的结果自己都能承担，请再衡量衡量：这样的投资划算吗？

德国著名的政论家培根论及“爱”时说：“人世间存在着一个不移的原理，即是热爱于他人，其所接到的回复，若不是相等的爱，便一定是存在对方心底的秘密的轻视，由此来看，吾人能不谨慎于这一情感的施用吗？它所损害的不是别人，却正就是你自己！”（详见《培根论文集·谈爱》）培根所论定的人世间不移的定理虽然不一定是正确的，但是，人心深处最危险、最要不得，却也是千古不移的一点就是：轻贱容易到手的事、物以及人——即使女性自己也不能自外于这个定律。也因此，身为女子，更要近取诸身，这点利害不能不弄明白。

再说一遍，人活着岂是为了受害？全身而退，即便是失去爱情，也必然赢得尊重，更何况，柳暗花明必能再逢春。再说，以贞节为赌注能永久保住爱情？答案通常是否定的——“情”字这条路不能跟着感觉走，得用智慧走！

343、练就两项本领：一,做事让人感动，二,说话让人喜欢。

能吃得下两样东西：一,吃苦，二,吃亏。

自觉培养两种习惯：一,看好书，二,听演讲。

始终把握两个原则:一,微观上问心无愧,二,宏观上遵纪守法。

争取两个极致：一,把潜能发挥到最大，二,把生命延续到极致。

人生要做两件事：第一件事，就是感恩；第二件事，就是结缘。

人生要迈两道坎：情与钱。

人生要喘两种气：一种是生命之气，一种是精神之气。

人生要会两件事：学会挣钱，学会思考。

344、严定暹 《不信好命唤不回-易学命理浅谈》天下文化出版

自序

将缺憾还诸天地

抬头有蓝天

前些年偶然在报纸的生活版看到一则故事，大意略为：作者旅居国外时，一日到寄居公寓的地下室找东西，当他进入堆满杂物的地下室时，忽然心血来潮，站在地下室的门口大声说：“欢迎你们有空到我家来玩！”

入夜之后，他的玩笑话为他带来了一批客人。他看到一个个“灵”接二连三地走入他寄居的小屋，他们俨然非常安静，全都低着头，其中还有一位大约六十多岁的老太太低着头，极为羞涩地被推拉了进来。作者非常惶恐，不知如何应对。忽然，灵光一闪，作者想到曾经有一位大法师教他一招超度“魂灵”的秘法，便以很温和的声音对他们说：“请你们抬头向光，跟着光走！”

当这批“灵”仰起头时，只见一道白光带着他们飞升而去。这则灵异传奇令笔者低回良久。

《易经》的基本观念是“万物一太极”——凡成方、成局、成象、成事、成物，都是多元化的缘会聚合为一体，所谓“麻雀虽小，五脏俱全”；而浑成一体的万事、万物、万象、万方、万局，都是以阴阳两面向呈现，这就是“太极生两仪”。阴阳两面并非截然划分为二，乃是不断互动——旭日冉冉升之际，虽是逐步上升，也渐步接近落点；而夕阳西沉的表象，则是潜势待升的前兆。千载迄今，几度夕阳红，而红日依旧在。面对这亘古不易的自然律，人生的智慧应当是：兼顾阴阳两面而直指宇宙实相；而人生的困境常常是：自我禁锢于阴暗面而不肯抬头向阳。

福田自种

因着“临渊羡鱼，不如退而结网”的想法，更因着一位命相师话带玄机、模棱两可的言语，使笔者从一个喜欢算命的小女子立誓穷究命理，期望能参透造化主的奥秘；更雄心万丈地希望能功参造化主的玄秘——未卜先知、趋吉避凶、旋乾转坤。一路走来，真是柳暗花明又一村，走过一村又一村，逐渐领悟：先圣先贤所昭示——“明德惟馨”“自求多福”“福田自种”“性格决定命运”，这些简单的话语竟是如此贴近芸芸众生的生命实相；更体悟造化主的慈悲——每一张命盘不过是一张清单，是当事人此生所拥有的筹码的清单而已！至于运用这些筹码能经营出什么样的命运，造化主从未设限。同样是新台币五百万元的资本，有的人可以经营出数亿元乃至数十亿元的财富，有的人可以保本，也有人可能血本无归，这其中的关键九十九％在于当事人的性格，而非造化主的命定。

中国传统文化中对于推算人生休咎之学称为“命理哲学”——“哲学”的内涵义之一就是：没有标准答案。有的人安享红尘人世的荣华富贵，却常常背人垂泪，常怀说不出的苦；有的人虽然箪食瓢饮，却深深体会“良田万顷，日食三升；广厦千间，夜眠八尺”，而安贫自足，自亦有难为外人道之乐。所以，命好、命坏真正是“如人饮水，冷暖自知”，诚难以用一套标准、绝对的价值观论定。

若干年前闲逛玉市时，一位小商贩指点笔者说：“无瑕不成玉。”——天然美玉哪有可能毫无瑕疵？无瑕之玉必是人为的斧凿雕琢，那所谓“玉不琢，不成器”！此自然之理亦可准用于命理——从古迄今，数以万计的八字命盘、紫微命盘之中，何尝有一张全美的命盘？一位朋友向笔者抱怨——算命师说她命盘中的夫妻宫不好——笔者忍不住对她说：“你可以尽量去找朋友的命盘来看，看看能不能找到一张夫妻宫全美的命盘。”

面对自身命盘中不尽完美之处，对症修持、经营、趋吉避凶、化疵为妍、转祸为福，这就是“自求多福”“自种福田”，也是“命理哲学”的精义——将缺憾还诸天地。

天之发人 先发慧 后发福

二十多年前，命理启蒙师、台大哲学系名教授，也是曾经名重一时的风水命理名家龙天机，介绍笔者读《了凡四训》——“积德行善以立命、造命”是《了凡四训》的中心思想；这本书确实令笔者获益至深，而随着年事渐长，对这本“教子书”也有了不同当年的体悟。

一般人对“行善”的浮泛认知，往往视“行善”为无怨无悔的付出、牺牲不求回报、动心忍性的自我克制。流弊所及，“行善”往往成为乡愿、愚昧的同义词，甚至成为姑息养奸的罪魁祸首，更有甚者产生许多假冒伪善的人。而了凡先生强调：行善须有智慧，行善不但重视动机，更重视果效；不但须有善心，更须涵养行善的智慧，使善心真正能落实为善果——譬如，适当、正确的体罚绝对比一味的宠爱更有助于孩子的成长；用爱心说诚实话，帮一个失败者正视现实，绝对比宽容、安慰更有助于他早日重回人生正轨。

真正的善行是利人并且利己的，在真诚的“与人为善”的过程中，确实能涵养人生的智慧：一个人真正具有行善的智慧，最大的受益者还是自己，使他自然能趋吉避凶、转祸为福。所以了凡先生强调：“天之发人，先发慧，后发福！”上天要赐福人之前，必先开发他的智慧，因为一个人智慧不足，是无法长保既有之福的。

中国最伟大的史书《史记》的作者太史公司马迁，综合上古一千二百年的红尘世事得到的结论是：为恶必有恶报，这是不可移易的真理；只是为善不必然有善报，因为“行善”必须有智慧，才能真正种善因、得善果。

常人的痴、愚，是对事情的果效不能体察——实在说来，芸芸众生若能确知恶心必产生恶行，也必然结恶果，谁还敢心怀恶念？然而往往没有智慧去认知这亘古不移的金科玉律，也欠缺足够的智慧评估后果，因此常心怀侥幸！所以亚里士多德说：“有真知识，才有真道德！”

蝶变

二十世纪末，经济学领域中兴起“混沌理论”，其中一个论点是：微小的变动会逐渐扩大成为巨大的变化，最后导致整个结构天翻地覆；此理论中有一见称作“蝴蝶效应”，其说法是：南太平洋某个小岛上一只蝴蝶拍动一下翅膀，所扰动的气流，一段时间后有可能为几千公里外的日本带来狂风暴雨！自然科学领域中目前未必有精密仪器验证此理论的真实性，不过在人文社会之中，此一理论确有其合理性，而在一个人的生命历程中，蝴蝶效应更是不移之理——一念之善竟然可以在偏僻乡野盖一座现代化医院，更因此而改变医疗界视为不可改变的“住院保养金”制度，并从而带动台湾行善之风——证严上人的“业绩”，在万丈红尘之中，为“蝴蝶效应”做了一个最佳诠释。

“命理哲学”本是一门极为科学的生命之学，禁得起反复验证——历史数千年流光，在红尘世事、芸芸众生中，屡屡验证不爽。“命理哲学”不仅不是一时、一方之学，亦非一域之学，涵盖了生理学（陈XX先生就曾根据一个人的出生年月日制定“先天八字体检表”）、心理学、环境学，乃至牵涉沟通的能力——一个沟通能力强的人，坎坷困难当然比较少。“命理哲学”本身无丝毫神秘玄虚之处，只是，一个人的命运关涉当事人自身起心动念的微妙处甚多，微妙的动念其果效之巨，往往超出当事人所能意料！然而常人习而不察，不能躬身自省、反求诸己，而妄行外求，遂令心怀叵测之人执其一端，妄论吉凶休咎；等而下之者，更是以一招半式诈财骗色，竟使此一可以涵养人生智慧、裨益世道人心的科学蒙上一层迷信、愚昧、邪恶的面纱。

好康道相报

多年以来，一直有一份“自视甚高”的心愿，祈望竭尽自己才力、识见所及，揭去“命理哲学”的面纱，还“命理哲学”之本来面貌。因此公余应邀撰写《易学命理浅谈》，五年以来，得到非常多的回馈与生命经验的分享，而写作过程中，自己也觉得成长更多！

当年，承庄素玉女士的美意，愿意将笔者研习命理哲学的心得在《天下远见》集结出书，使这份“自视甚高”的心愿得以迈出第一步；此小书并承警政署陈连祯主任于百忙之中赐序，两位生命中贵人的栽成提携之德意，定铭于心。而今年更承蒙天下文化公司项主编秋萍女士之擘划、陶蕙震女士之编纂，令此一小书得以崭新的面貌面世；谨此一并申致深深谢忱！

严定暹

增订版序于XXX

345、心探索：大多数女人（PS：男人也适用）的死穴——爱情，还会困扰你吗？ 李欣频： 爱情跟宇宙的爱相比，就好比是浴缸跟海洋的区别。当你见识过海洋，还会眷恋着浴缸吗？爱有很多形式，是我们人类把它狭隘了，它可以用各种形式存在着。人非要给爱设定一个执著的对象，那就是我们受苦的原因。

地球那么大，为什么非要把自己禁锢在一块篮球场里？

• [李欣频：我的内在有一座没有指针的钟] https://www.douban.com/note/318620777/?_i=9304224wpJE81b

346、#现代临床医学之父威廉·奥斯勒 #《生活之道》

[生活之道 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/2009207/

年轻人最好把自己的感情冷藏个几年避免在年少的爱情中变得失魂落魄

伟 ⼤ 的 教 导 与 教 育 ， 能 使 ⼈ 的 灵 魂 在 美 感 、 哲 学 以 及 智 性 上 ， 追 求 不 仅 属 于 个 ⼈ ， 更 是 属 于 全 ⼈ 类 的 不 朽 。 这 本 书 超 越 了 医 学 范 畴 ， 是 寰 宇 间 的 普 世 价 值 ， 奥 斯 勒 在 这 ⾥ 对 医 者 所 期 勉 的 ， 是 每 ⼀ 个 ⼈ 都 要 学 习 的 ⽣ 命 智 慧 。

学生之所以会精神恍惚，越是仔细推究起来，越会发现用功本身并不是问题。真正因用功过度而搞出了毛病的，当然不是没有，但毕竟并非常见。在学生生活中，烦恼的症结主要有三，且容我概略地跟大家谈一谈。 预期的心理，也就是一种挥之不去的心理负担，足以破坏生活的平衡，带来灾难性的后果。多年以前，卡莱尔（Carlyle）一篇文章里面有一句话，我始终都记得，他说：“首要之务，不是着眼于既不可追又不可及的过去与未来，而是做好清清楚楚摆在手边的事情。”②如果要送给学生一个座右铭，我一向主张，最好的莫过于：“不要为明天忧虑。”③把今天的事情做好，为今天的事情而活，千万记得，明天自有明天要忧虑的事。没头没脑地担心未来，害怕即将要来的考试，以及怀疑自己过不了关，要对付这一类的烦恼时，没有比这句话更有效的万灵丹了。这种态度绝不是要你得过且过，相反地，是要你全心全意投入当下，而这正是终底于成的最佳保证。所谓“看风的，必不撒种；望云的，必不收割”①。意思就是：把心思放在未来，是做不好事情的。

另外一个让人烦心的因素则是情有所钟，说到这事，只怕你们将来都免不了要受罪、跌跤。讲到你们念书时所交的异性朋友，照说应该是天上的那个阿佛洛狄忒（Aphrodite），也就是乌拉诺斯（Uranus）的女儿。①把你们的整个心都交给她，她定会成为你们的保护神与朋友。至于尘世间那个年轻的阿佛洛狄忒，宙斯与狄俄涅（Dione）的女儿，善妒又容不下别的，如果发现你心有别属，定会将你整得惨兮兮，让你变成游魂般的猎物，死在监考老师的手上，到时候就后悔莫及了。说得白一点，我就是要劝你们把自己的感情冷藏个几年，等到成熟了再拿出来，甜蜜或许少了一点，但绝不至于那样难以捉摸，以至于令那么多的少年人失魂落魄。唯有对那个年长的女神全心付出，男人天生的花心才可以守得住，不至于像赖葛特（Lydgate）一样，周旋于席丽亚（Celia）与朵拉西雅（Doro-thea）之间，到头来糊里糊涂娶的却是罗莎梦（Rosamond）那样的妻子。②

还有第三样，是这一代的学生迟早都会碰到的大难题，是你们每一个人都得去面对的，那就是想要将科学的水跟信仰的油混在一起。如果能够将两者分开，那么两者你们都可以保有；若妄图将两者相混，烦恼也就来了。身为医师，你们所需要的信心当然是越多越好，但即使是有别于传统的方式，而且能够表现于行为上而非嘴巴上，按照圣雅各（St.James）的观点①，也不见得就是不好的，更何况，那个身兼神职的医师约翰·华德牧师（Rev.John Ward）②，在他那本有名的日记中，隐隐约约提到的那些丑行，正是要用这种表现于生活中的“义”来对抗哩！有人曾对葛劳塞斯特（Glaucester）主教说，在他的想像中，在宗教以外的事务上，医师的判断会比其他人来得高明，因为他们完全可以不理会宗教。

347、金庸先生 爱一个怎么够

[金庸：我的爱情观不够道德，一生一世只爱一个人，我做不到。] https://mp.weixin.qq.com/s/d5PJ8WhjXvQ9GZO5b8yzpw

[爱情就是一物降一物——金庸教你谈恋爱] https://www.douban.com/note/485589370/?_i=9367453wpJE81b

348、“在昆明见了长得最好的茶花，吃了最好吃的牛肉，好吃的米线可救失恋的痛苦”，说这句话的是汪曾祺。我曾经花了好几年去考证究竟是哪个女子让汪老饱尝了失恋痛苦，但最终，这场考证渐渐被自己“歪了楼”，变成另一场实验：昆明哪里的米线最好吃。

[李舒：寻找好吃的米线] https://mp.weixin.qq.com/s/k7-t_caEAIisR0ZVy8jBkA

• [宇宙究竟有多大？看完后我彻悟了！上（转载）-春风秋雨（李志文）-财新网] https://jevons.blog.caixin.com/archives/200707

【宇宙中的我】 本文不是虚构的可能性还是有的。在这里提醒我的读者发表意见，评论本文的真伪。

这是一张非常著名的照片：

1990年，旅行者1号

在距离地球60亿公里的地方

拍了一张地球的照片

——也就是上图中那个亮点

1996年

天体物理学家、著名科学作家卡尔·萨根

就此说过一段非常著名的话：

在这个小点上

每个你爱的人

每个你认识的人

每个你曾经听过的人

以及每个曾经存在的人

都在那里过完一生。

这里集合了一切的欢喜与苦难

数千个自信的宗教

意识形态以及经济学说

每个英雄和懦夫

每个创造者与毁灭者

每对相恋中的年轻爱侣

每个充满希望的孩子

每对父母

发明家和探险家

每个教授道德的老师

每个贪污政客

每个超级巨星

每个至高无上的领袖

每个人类历史上的圣人与罪人

都住在这里 ——

一粒悬浮在阳光下的微尘

花花世界，芸芸众生

现在、过去、未来

无非都是这一粒尘埃

佛曰：

众生迷闷，背觉合尘

故发尘劳，有世间相

于是，我抬头仰望星空：

想象那些厮杀的士兵

想象那些拼搏的大众

想象那些富豪明星

想象那些帝王将相

地球上的一切荣耀

最终都大不过这一粒微尘

都亮不过这暗淡的一点

再想象我们自己：

时而装模作样

时而自以为是

时而傲慢清高

何苦呢？

你终其一生挣得的一切荣耀

都不及这暗淡一点的亿万分之一！

更何况这世界

也只是这漆黑宇宙里一个小小的孤单微粒

我们是如此的渺小、微乎其微

我们根本无法拯救自己

我们更无法改变世界

还有什么爱恨，能让我们为之牵肠挂肚？

还有什么成就，能让我们忍受万般痛楚？

还有什么期待，能让我们总是犹豫不决？

顿时，我彻悟了！

350、- [Ep10:王潮歌×脱不花：人活一世欢喜最大 - 长谈·脱不花 | 小宇宙 - 听播客，上小宇宙] https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/68c39b2fa56ca3e0c4045d2e

我祝愿大家在你年轻的时候找到了自己的喜欢，哪怕是一餐饭，哪怕是一个人我如果心中藏着喜欢，我这一辈子过得没那么苦。为你鼓掌，祝愿所有人遇到你的喜欢。真的，很多时候我们认为珍贵的东西它并不珍贵。喜欢很珍贵，是而且有可喜欢的本身很珍贵，也不用去评判我这个喜欢高不高级。对了，这谁敢评？谁能评？对，只有我自己能评。是的。

351、- [从李一格到一格] https://www.liyige.net/talk/1890.html

放逐

从李一格到一格，第四个改变是放逐。

如果说五年前的出版多少是想展露，这本《逐步》则是想贮藏。书中我写到“写作的风格应是万物的风格”；“风格贮藏，不急于形成和显现。”

今天的市场很热闹，颜值，话题，奇葩，更是永远不缺乏焦点和潮流。而我希望自己的文字站在一边，渴望经受时间的考验，大过对于共鸣与回馈的渴望。我愿意放逐自己，允许波折，允许边缘。从另一个角度也更加纯粹、坦荡。

七年前我入学北京四中，在入学面试中杨老师问了我一个问题：一格，你去过那么多地方，你最喜欢、印象最深的是哪个？当时我的回答是“在梦里”，很诚实地在说一个孩子的梦想，她最爱的城市，她认为最美的风景都在梦中。

今天，《逐步》书中的线索跨越五大洲，朋友问我，一格，你去过那么多地方，你最爱哪里？我还是回答，“在梦里”。现在的“梦”不是梦幻，而是对可能性的真实想象与营造。

我记得《巴黎评论》采访的一位作家曾说：一旦你对一个地方的可能性有了深入骨髓的了解，你就能自由地想象那里。

352、心晴指引 视频号 创伤与抑郁识别理解与_20251011162235

两位医生解答

问:失恋是否属于创伤范畴？

答:从医学诊断系统（DSM）的角度，失恋不被归类为创伤，因为它并不持续威胁身体完整性或生命安全。然而，如果失恋导致个体持续的情绪困扰和功能损害，可能符合适应障碍或抑郁的诊断条件，从心理治疗角度，如果存在突出的创伤反应，例如闪回、非真实感和解离性失忆等症状，也可以按照PTSD进行治疗。

问:失恋后如果出现抑郁症状，应该如何治疗？

答:如果失恋导致抑郁，应按照抑郁症来治疗，并考虑失恋事件对个人的影响。若失恋伴随大量创伤反应，无论是抑郁还是无抑郁状态，都可以按照PTSD进行治疗，但在医院可能无法得到PTSD诊断。

ChatGPT：这两段回答非常严谨且具有心理学与精神医学的双重视角。让我为您系统地梳理与扩展说明，以帮助更深入理解其背后的概念逻辑与临床意义。

一、失恋是否属于“创伤”的范畴？

1. 概念解析： 在精神医学中，“创伤”这一概念主要来源于《精神障碍诊断与统计手册》（DSM-5）。该手册将创伤性事件定义为“个体直接经历、目睹或得知涉及实际或威胁生命、安全、严重伤害或性暴力的事件”。因此，从严格的医学定义上看，失恋本身并不符合“创伤事件”的标准，因为它并非对身体完整性或生命安全的直接威胁。

然而，**心理创伤（psychological trauma）*的范畴远比医学定义更宽广。心理学上，凡是超出个体心理承受能力、造成深刻情绪痛苦并干扰日常功能的事件，都可视为具有“创伤性”。失恋，尤其是深度依恋关系的破裂、被背叛或突发分离，对某些人而言，确实可能触发*类创伤反应。

2. 功能与临床应用： 在临床上，心理医生不会过度强调“事件类别”，而更关注症状群与功能受损程度。

• 若失恋后出现持续性情绪低落、兴趣丧失、无助与自我贬低，符合抑郁症诊断标准，则按抑郁障碍治疗。
• 若失恋后出现闪回、解离、非真实感、过度警觉或回避与前任相关情境等，则说明个体产生了创伤样反应（trauma-like responses），可参考创伤后应激障碍（PTSD）的治疗策略。
• 若症状未达到抑郁或PTSD的严重程度，但仍造成生活、学习或工作受损，则可能符合适应障碍（adjustment disorder）。

3. 优缺点与反思：

• 优点（临床意义）：
  • 将失恋视为潜在“创伤源”有助于正视情感痛苦，避免轻视个体的主观经历。
  • 创伤治疗方法（如EMDR、叙事疗法）能有效帮助患者从情感冲击中恢复。
• 缺点（概念风险）：
  • 若过度将普通情感痛苦视作“创伤”，可能导致**病理化（pathologizing）**日常情绪。
  • 容易削弱个体的心理复原力（resilience），使人倾向于被动应对。

二、失恋后出现抑郁症状的治疗原则

1. 概念解析： 当失恋引起的情绪痛苦持续超过两周，并伴随睡眠障碍、食欲下降、无价值感或自杀意念等症状时，应考虑**重性抑郁障碍（Major Depressive Disorder）*或*轻中度抑郁症状群。

2. 治疗方式：

• 心理治疗方向：
  • 认知行为疗法（CBT）：帮助患者识别“自责—无望—失控”的负性思维模式，重建自我价值感。
  • 情绪聚焦疗法（EFT）：处理依恋关系中的情感创伤，理解失恋中的情绪循环。
  • 创伤导向治疗（Trauma-focused therapy）：适用于有强烈创伤反应（如解离、闪回）的人群。
• 药物治疗：
  • 对于严重抑郁或合并焦虑者，可使用SSRIs类抗抑郁药物（如舍曲林、艾司西酞普兰等），需精神科医生处方与随访。
• 自我恢复策略：
  • 保持规律生活、运动、社会支持与自我反思。
  • 允许自己经历“哀伤的五个阶段”（否认、愤怒、讨价还价、抑郁、接受），理解这是正常的心理复原过程。

3. 优缺点分析：

• 优点：
  • 按照抑郁或PTSD路径治疗，可以更精准地匹配疗法，提升恢复效率。
  • 避免“轻描淡写”地看待失恋痛苦，有助于预防病情恶化。
• 缺点：
  • 医院诊断体系以DSM为准，失恋型创伤反应往往被忽略，导致患者难以获得针对性支持。
  • 如果个体完全依赖诊断体系，可能忽视自我成长与心理弹性的培养。

✦ 总体结论（ChatGPT意见）

我认为失恋虽非传统意义上的创伤事件，但可成为心理创伤的触发源。当失恋造成持续的功能损害或创伤反应时，应以临床症状为核心，而非事件性质作为诊断依据。 从治疗角度，**“失恋后抑郁”与“创伤性分离反应”*之间没有截然的界限，治疗应灵活综合，重点在于帮助个体*重建情感安全感、自我认同与生活意义。

353、蓦然回⾸，那⼈却在，灯⽕阑珊处。

354、- [礼物｜和小王子一起踏入爱的河流] https://mp.weixin.qq.com/s/VMSzKpUSZ2I9PB22reuNiA

“我的那朵玫瑰，

普通路人会觉得她跟你们好像。

可是光她一朵，

就比你们全部加起来都重要，

因为她是我浇灌的。”

读过《小王子》的朋友无一不感动于玫瑰和小王子之间真挚的爱与守护。

然而回到现实中，如今我们越来越少谈论爱情。功利的社会氛围里，我们不约而同对“爱情”祛魅。而这一切的根本，或许不是因为我们不想爱，而是因为我们越来越不敢爱。

我们想象的爱情，美好、甜蜜、浪漫。但真正的爱，“需要学习、受伤、跌倒、挫败”。是以，爱情才珍贵，而愈珍贵的，也往往脆弱，常费心力。

357、爱恨之外，更有辽阔天地。

358、推荐五本书

• [愛情之福音 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/2982263/

  • 此為唐君毅先生借託「克爾羅斯基」之名的著作。參見： [Untitled Document] https://web.archive.org/web/20180217193440/http://www.fed.cuhk.edu.hk/youngwriter/tang/tlhyf1.htm

  • 唐君毅的情愛哲學，何仁富（宜賓學院唐君毅研究室） - [Untitled Document] https://web.archive.org/web/20100216192708/http://www.fed.cuhk.edu.hk/youngwriter/tang/tlwsk1.htm 唐君毅先生及其愛情哲學析述，黃兆強（東吳大學歷史學系）

  • 摘自书中：忽然有一个青年举起粗壮的手臂立起道： “先知，您的话我听起来毫无趣味。不过我知道您的宽大，可以让我自由的发问。老实说，我是一唯物主义者，我是曾受生物学洗礼的青年。我今天不是来迎接您而是好奇。我刚才听了您的话，很使我反感。什么宇宙灵魂，什么人格精神，我都不懂。我知道的只是一种生理冲动，男女相爱根本总不外身体与身体要求结合。我现在爱一个女子，老实说，我最后的目的在得她的物质之身体···”他说到这里，其他的青年都笑起来了。他似乎很恼怒。大声的说：“我承认我的话有些粗野，但是真实的。你们的话也许是文雅的，但是虚伪的。”虚伪二字似乎使那些青年都停止了笑，因为青年是爱真实的。 德拉斯从容地自树下起立，一手攀着由他须髯下垂过去的树 枝，笑道： “好朋友，好孩子，你静静吧，你的话恐怕错了。我告诉你，在男女之爱中，你以为你所爱的是对方的物质之身体，这实是你的幻觉。因为你的对方实际上只是一生命精神。如果你说你只看见她的物质身体，那吗你便要知道从她心目中看来，也只看见你之物质身体。但你可真自以为你即等于你之物质身体吗？孩子，你试瞑目细想你自己是什么，你将发现你自己只有许多情绪、意志、思想、感觉之活动，然而这些都只是你生命精神之表现。譬如你现在在爱她，爱是你情绪之活动，爱本身不是物质。你明觉你是许多情绪、意志、思想、感觉所自发之主体，你决不真以为你只是一物质之身体。如果你自己不是，你也不当以为她是。孩子，你要知道所谓身体，只是一生命精神在另一生命精神中所投射的影子。从你或他人各人自己反省，都自知为一生命精神。只是你们从外表看你或他人，你们才见你与他人身体之存在。所以你以为你所求于你对方的，是她的身体与你的身体之结合，这只是你的幻觉，实际上你所求的只是你们生命精神之结合。孩子，纵然你们在只有身体之结合时，实际上也不是身体在结合，而是你们潜在生命精神间有一种冥契之结合。孩子，我要告诉你，人生的一切活动都是要超越物质身体而升到或还归于我们个人生命精神之来源所自的宇宙生命精神，宇宙灵魂，即男女间之生理要求也是——这一种秘密是久被人忘却了。孩子，我告诉你，你们在男女间之生理要求，在旁人或自己外面看来，好似只是求身体之结合，男女本身此时的内部心理，实际上都是希望将自己之身体赠送与对方，向对方抛掷，而忘了他自己之身体，去掉他身体对于精神的负担。所以男女可以因而得一种忘我的满足，觉身体之不复存在。这即表示他们是暂时由身体中获得一种解放。孩子，这一种满足之乐不来自你们之念着你们的身体，而来自你们之暂时忘却你们的身体，即证明这种满足之乐不来自你们之身体结合，而来自你们之潜在的生命精神之结合；即来自你们之暂时破除你们之限制的自我，而深深浅浅多多少少，接触了你们共同所依的形而上的宇宙生命精神，宇宙灵魂。孩子，外表看来是两性的身体结合之要求，在内部看来却是身体观念之忘却，身体观念之超越。所以，孩子，你们决不要说你们身体结合时，满足之乐来自你们身体结合本身——那是来自你们暂时接触了你们共同所依之形上的宇宙灵魂。你们的欢喜，只是由于分享那宇宙灵魂所包含的无穷无际的价值与意义而来的欢喜。孩子，这一种欢喜之由你们接触的形上实在来，不来自你们之身体结合。犹如你们这两手交叉到河中去捧水，捧水之乐不来自你们之两手交叉，而来自捧住了水。孩子，这亦是一最深的秘密，你们不能用亵渎的私心去思维。你们当由此更认识人生的一切活动，都是要超越物质身体而上升或归还到宇宙灵魂的真理。” 德拉斯说完，大家都静下，正在默想。但是那原来发问的青年却不默想，他马上起来说道：“你的话我也难一一驳倒。只是你既然说男女之求身体结合，即暂时还原于形上之宇宙灵魂，而身体结合之欢乐也是自那里来。那我何妨只求那种欢乐，何必需要什么人格精神之结合呢？” 德拉斯道：“孩子，如果你们真了解，即你们目的在求身体结合时，实际上所求的也是潜在生命精神之冥会的结合，而接触形而上之宇宙灵魂，身体之结合只是外表的象征。你们不要见一切—男女都有身体结合，便以为一切之男女身体接触所感的是一回事。因为身体接触只是一外表的象征，其所象征的价值意义是千差万别的。犹如到河中捧水，有的捧的是很深的水，有的捧的是很浅的水，有的是捧平静的水，有的是捧急流的水。所以外表似乎是同样的身体结合，其所含之价值意义截然不同，所引生的欢喜也截然不同其深度。这深度全以所象征的二人灵魂还归于宇宙灵魂 之深度而定。” “男女间只有最高的人格之了解感应和谐者，才能有最高的人格之结合、灵魂之结合，还归至宇宙灵魂之最深处而感受更深的欢乐。所以，孩子们，你们的目的纵然在得那种欢乐，你们也当首先求内在的灵魂人格之更深的结合，求灵魂人格之结合心内之联系，彼此间最纯洁的友谊之养成，忘了一切求身体结合的意念，因为你们必须忘了后者，才能努力求前者。你们必须真有了前者，后者才有更深的意义。你们当首先只想着如何求你们灵魂人格之结合，把求身体结合之念压下去，待你们真有灵魂人格之结合而愿意终身相伴时，再放开压力，让后一种意念自然的展开。但你们在此时仍不要把你的心沉没在后者之中，你当视你同她的握手，只是你们将要自觉的共同作事而且将所作的互相赠与留下一点的—象征。你们情不自禁的吻，只是共同感触在你们之上的形上的精神实在忽然降临把你们联系，你们觉那形上的精神实在之不可言说，于是互相闭住口表示它之不能言说，于是你们互相闭住口，成为对那形上的精神实在之一种由虔敬与信仰而生的缄默的象征。你们的相抱，只是要求你们精神人格互相贯通影响，你们精神人格的力量要互相投注以求彼此精神人格之充实与和谐的象征。以至你们之不怕赤身为对方所见，只是你们要彼此坦白真诚不能有一点自我之秘密与隐藏。你在任何人前都可以用衣服来遮盖，隐藏你自己几分，只有在与你共同生活的人前，你一切都为她所见，于是你们之赤身相见，成为你们自觉的求人格之光明纯洁的象征。你们真有这样清明广大的心量，去从事于这种爱情的表示，你们便能一方从事于此爱情之表示，一方求将你们的心从这种表示超拔出来，而神游遥远的苍穹，自己体验此种表示之最深的意义。你们的爱情之表示，成为真正的精神人格之结合的象征了。” 德拉斯说此段时，态度非常认真，说到其中有些地方，一些女青年羞得脸都红了。但是德拉斯只忠实于他所见之真理，他不顾这些。有的青年觉得他太有趣，他从接吻、拥抱中都找出形上的意义，可含真善美等价值，只有最初发问那瘦长的青年却很不满，觉得他是把形而上之精神实在，把真善美等价值之地位降低了，他的不满显于颜色。但他的旁边有一青年，忽然站起来说他的感想，并引出一个新问题来。 “我们的先知告诉我们，爱情之表示也是原于形上之精神实在，也可含真善美之价值，我一点也不觉得是将形上之精神实在或真善美之地位降低。您的话只使我们更知道那形上的精神实在是万化的根原，幸福的胚胎，人生之主宰，使我们对那形上的精神实在之伟大更为赞叹，对于真善美更为崇敬，更增长我们去实现形上的精神实在之意旨之一切真善美实现的努力。不过我现在想起一纯理智的问题要问我们的先知，即世间何以只有男女两性，如何没有第三性，又何不只有一性，我老实告诉你，有一次我在街上走，发见一切人不是男子便是女子，竟无第三种，也不少一种，曾使我生极大的惊讶。人为什么只有男女两种？而且只有在男女间才有那种爱的要求?男女间又总可能有那种爱的要求呢?这要 请您解答！” 德拉斯道：“孩子，关于这个问题，说起来太深邃了。我简单的从浅处答覆吧。这我想你们中有许多人已知道了，我也无妨再 说。” “孩子，一切现实存在的东西，都是相对而存在，有一必须另一与之相对。因为一切正面者必须与为其反面者相对，正面者即反‘反面者’，必有反面者来为其所反，故必要有反面者才使正成为正。相对者皆互为正反。所以，有在左者便有在右者，有在下者便有在上者，有动者便有静者，有刚者便有柔者，有创造者便有保守者。而只有相对的东西才总都是在互相转易，互相补足，互相依赖，互相扶持，互相含摄。” “所以，一切高处的水要往低处流，地面的水又要蒸为美丽的 云霞。” “你看田边的树枝，左面发一枝，右面便将再发一枝。” “一切动的东西要归于安定，一切静的东西要求动。” “最柔的脑髓要最硬的头骨来保护，最硬的金刚石要用最柔的绒来包裹。至柔的含着至刚，所以水能冲坏千年的岩石；至刚的含着至柔，所以金刚石的光是那样柔和。” “埋藏在地下的煤，保持着最多的潜能，应用起来便显出最大的创造力，而最好的创造，是创造一种又好又能长久存在能保持它自己的东西。” “一切相对的东西，都是互相转易、补足、依赖、扶持、含摄——相对者相对而存在。所以物质中有阴电子阳电子，生物中有雌雄，人类中有男女，他们都是相对而存在，互相吸引而互相补足，他们只都是一偏，合起来才成一全体。” “人类中之男女的原始性格，永远有所不同而相对，尽管由教育与环境可以改造一些原始的性格，然而由男女之不同性格所发出之生命情调始终是有不同的偏向，如一向东去一向西来。我们永可说男女在本质上是代表宇宙之相对而相反之两种质素，他们各代表宇宙性质之一面。关于这中间的道理，我想你们只要平心静气去体会，你们一朝会发现的。我可以不必多说了。” “我们了解了男女两性各代表宇宙性质之一面，我们便更可了解男女在爱情中时，为什么会一时忘了世界忘了自己。他们之忘了世界，是因为他们之结合，即是宇宙之相反质素互相配合和谐而成为完整之一体，如一小宇宙。他们之忘了自己，则由于在他们的小宇宙中，宇宙相反的质素配合而和谐，相反的质素同时即互相渗透，而破除自我之障壁，于是他们同时各忘了他们自己，破除他们自我之障壁的限制，而感到他们只是一个自己。” “但是，孩子们，你们不要忘了你们在此时之感你们是一个自己，只是由你们之复归于那原始之宇宙灵魂。你们的一个自己之感，只是那原始灵魂在你们间投射之影子。你们不要以为你们的一个自己之感，是由你们自身造成。你是你，她是她，你们明明是两个自己，两个自己如何会成一个自己？这证明有第三者，将你们联结复包括。你们是偏的两部分，只有包括你们的宇宙灵魂自身是全体。你们是实际存在者，一切实际存在者便是对于宇宙灵魂之全体割裂剖分出的东西，便是一偏。割裂剖分出的偏的东西，都求复归于全体，否定超越其偏以成全，所以男女会相求。实际上不是男求女，也不是女求男，却是那被割裂剖分的宇宙灵魂，要恢复它自己，要把被剖分出的两部分，重新合一起来，要使男女两方一齐还归于宇宙灵魂之自体。所以你们相爱至深时，常觉有神在上将你们结合，你们有时会觉得你们是一个身之两只手，你们相爱，只是那两只手之自相抱合。所以，你们千万不要忘了，你们之如此相爱之所以可能，只于那原始的宇宙灵魂之存在；你们之欢乐由那宇宙灵魂而赋与，由宇宙灵魂自你心之深处贯注下来的。你们当由此而对那宇宙灵魂感激、礼敬、信仰，而爱那宇宙灵魂自身。” 德拉斯说到这里，不待他们发问，再一直的说下去： “孩子们，你们真懂得我以上所说，你们便可解决那千古不决之疑，即男女如何会由交合而生子。男女是二人，如何合起来会生一人，而所生出之人又具一整个之灵魂，这问题曾使许多人苦恼。” “但是你们只要了解以上的道理，知道你们在相爱时是破除你们自我之障壁而让那宇宙灵魂在你们中间透露，将你们包裹，你们便不会奇怪何以你们二人所分泌的物质会融合而化生出具整一灵魂的儿子。原来你们分泌的物质之所以能融合而且具整一的灵魂，这只是那已透露其影子于你们间之宇宙灵魂，再投下一实际影子于你们分泌物质中。又可以说，你们之相爱而求身体的结合，便是预备在那宇宙灵魂中，复将宇宙灵魂之影子携带一个下来。因为那影子是你们去携带的，所以你们将宇宙灵魂之影子携带下来时，同时投映下你们之影子。因此，你们的儿子具有你们二人性格之若干点。男女相爱时，宇宙灵魂在他们中间投射一成为一个自己之影子。男女交合时，宇宙灵魂又通过他们二人而在他们之身体所分泌物之融合时，再实际投下他之一影子。” “所以，男女之爱，在宇宙灵魂看来，只是它由上界到下界去实际的表现它自己所经过之门。” “父母子孙一代一代的连绵，只是宇宙灵魂之实际投影的段落。父母子孙一代一代的连绵，展现出宇宙灵魂之生生不已的生机，而此宇宙之生生不已的生机，则以男女之爱为门而流出。”“

    所以，你如果有绝顶的智慧，可以从男女之爱中参悟宇宙灵魂的秘奥。不过这需要你认识男女之爱的精蕴，心在爱情而又超乎你个人的爱情生活之上才行。”

  • 网友：本想着睡前助眠读一读，一不小心带着学习的心态读完了，目的就是想多了解一下自己不擅长的领域—爱情。以一问一答的形式，展开了对爱的定义和追问，整本书把爱视为哲学甚至赋予了宗教性色彩。起初读起来有些空泛虚无，而后篇章逐渐和现实中的现象与问题相结合，用一种哲学的口吻来解读，读起来倒也不太费神了。“大道至简”可以说是我对这本书的评价了，文章点出了许多关于爱情的微妙之处，道理也许你我都懂，最终度的掌握和自我的统一仍是需要我们自己摸索的。不过，除了文中某些地方我还是觉得解释的有些牵强了之外，整本书仅着重探讨了男女两性之间的爱情。爱情不只是两性仅存的，但在我看来任何爱情之间的精神都是互通的，那么这样看来也无妨。

  • 网友：不知道看的是不是这个版本。。。太好了。与纪伯伦有得一拼。。。爱情真的是宗教性的

  • 网友：此生读这一本爱情足够

  • 网友：爱情哲学，至今香港中文大学哲学系都在开这门课~

• [致廷光书 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/4266681/

  • 本书是作者唐君毅与其妻子谢方回（字廷光）的相识相恋期间以及婚后多年的书信往来汇编，然而不同于一般的家书中的儿女情长家常里短，《致廷光书》中有许多篇幅探讨了儒家思想在当今社会的功效。寓学术精神于平常话语，深入浅出，从一个侧面展现了唐君毅这位儒学大师的风范。
  • [第卅信] https://book.douban.com/annotation/83861734/
    • 孩子，你有慧根，你有性灵，你有对于人类之责任感，你有许多事要做，你再不要让苦痛来销毁你的生命力了，你应该爱惜自己多为人类作一点事。
    • 孩子，我知道你爱你的光妹，正因为你愈爱她，觉得她好，所以对于她过去之一点瑕疵，更觉是一憾事。因为一个东西愈好，你必愈望他完满无缺。我很了解你之心理，但是你只要了解我刚才同你说之一切话，你便不当再怨她了。你要知道，她之爱你，也许比你爱她还深，因为她常想她曾对不住你，你恐怕她之意志薄弱，未来对你怎样不可知，但是你对于你从前接近的女子都能忘去不留痕，怎知她不能呢？你只以为你能有坚贞之美德，以为他人便不能有，这是你的自私处，孩子，你还是相信她吧。
  • 网友：我想到了克尔凯郭尔《人生道路诸阶段》的有辜？无辜那一part的内容。
  • 网友：喜欢婚前篇的真诚，喜欢婚后篇的亲密。第六十九封家书里写到：西方人不知阴历，使月之圆缺都失去意义，其实亦不好。这句实在浪漫！
  • 网友：纳彼此于大我之理想，融今昔于现实之小我。仁毅贞光，温柔敦厚。着实一本既增人感又启人思的好书。
  • 网友：好些篇值得多读几遍。为唐君毅先生与谢廷光女士的爱情十二分感动。读情书学哲学真是惬意事。看了这书以后，谦谦君子、温如其玉，想到的形象就是唐君毅先生了。

• [霍乱时期的爱情 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/10594787/

  • 《霍乱时期的爱情》为我们深入探讨爱情与道德的关系提供了丰富的素材。在这部小说中，爱情与道德既相互交织，又存在着冲突与妥协。

    爱情受道德束缚

    从女主人公费尔明娜的角度来看，她对阿里萨的感情经历了爱慕、放弃到最后重新相爱的过程。她最初对阿里萨心生爱慕，但最终选择放弃，这其中伦理道德的束缚起到了重要作用。在当时的社会环境下，可能存在着各种传统的道德观念和社会规范，这些因素影响了她的选择，使她不得不压抑自己的感情。这表明在现实生活中，爱情往往不能完全脱离道德的约束，人们在追求爱情时，会受到道德观念的影响和制约。

    爱情对道德的挑战

    男主人公阿里萨的行为则体现了爱情对道德的挑战。他在长达半个世纪的时间里，一方面对费尔明娜痴情不改，另一方面却又有着滥情的行为。他的滥情与痴情形成了一种荒诞的耦合，这种行为显然违背了传统的道德观念。他为了追求自己所谓的爱情，在道德的边缘游走，这说明爱情有时会让人冲昏头脑，使人做出违背道德的事情。

    爱情与道德的和解

    在小说结尾，费尔明娜与弗洛伦蒂诺在一艘挂着“霍乱旗”的河船上独处，他们抛开世俗眼光，把余生最后的时光留给了彼此。他们在“霍乱”的掩护下，找到了属于自己的爱情港湾。这可以看作是爱情与道德的一种和解。在经历了漫长的时间和种种波折后，他们最终在一个相对隔离的环境中，实现了爱情的圆满，而这种圆满并没有完全违背道德，而是在一种特殊的情境下，找到了爱情与道德的平衡点。

    《霍乱时期的爱情》揭示了爱情与道德之间复杂而微妙的关系。爱情既会受到道德的束缚，又可能对道德发起挑战，但在某些情况下，爱情与道德也能够达成和解。这部小说让我们认识到，在现实生活中，我们需要在爱情和道德之间找到一个合适的度，既要尊重爱情的美好，又不能忽视道德的规范。

• [精神与爱欲 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/35492879/

  • 真正伟大的情感超越性别。

• 吴军博士 [态度 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/30346218/

  • 第22封信 论爱情：合适的人会让你看到和得到全世界——读吴军老师的《态度》之二十三

  • 吴军老师给上大学的大女儿梦华的信中是如何谈论爱情的。

    首先和孩子讨论，什么是爱情？从生物化学上分析，爱情物质就是多巴胺、苯基乙胺、内啡肽和去甲肾上腺素。其实，就是这些东西让人产生了觉得幸福的爱情感觉，或者说，这就是爱情的生理基础。

    然后用古希腊寓言中阿里斯托芬所讲的故事（男女原本是一体的，后来被宙斯给分开了，所以，被分开的双方都想努力结合成原来的一个人，这种欲望就是爱情）来道出爱情的本质：

    第一，没有爱情的人是有缺陷的。个人理解这主要还是教育孩子要勇于追求自己的爱情，不要受不良风气影响，做一个单身主义的人。

    第二，如果合适的两个人能够一起相处，形成的合力会1+1＞2.

    第三，也是最重要的，就是找到合适的人很重要。如何判断是否合适？这个非常主观，要基于自己的感受和判断。个人理解：鞋子合不合脚，只有脚自己知道。

    信的后半部分，写了自己作为一个男人对爱情的看法：

    首先，男女有别，女人应该柔美、温柔和端庄。男人都是颜值控，所以，应该注意自己的外表，在买衣服方面，不要考虑省钱。当然，只靠外表是远远不够的，再漂亮的外表也会让另一半审美疲劳。两个人要维持在一起舒服的日子，除了稳定的经济收入，最重要的就是彼此有内在的美德可以吸引对方。

    其次，好男人和对你好的男人是两回事。一定要找到那个真正对你好的男人。另外，人也是会变的，今天对你好未必等于长期对你好。当两个人遇到矛盾和问题的时候，能否有效解决那些矛盾和问题，是维持长久爱情的基本能力。

    再回到关键问题：怎么判断一个人是否合适？一个合适的人会让你看到和得到全世界，而一个不合适的人会让你失去全世界。

    最后提醒孩子：爱情是一个大话题，了解它的本质不能靠着看书，需要亲自去体验，去感受，去思考。信中的建议可能只是1%，剩下的99%需要孩子自己去体会。

  • 书中原文：//第22封信// 论爱情：合适的人会让你看到和得到全世界

    梦华在进入MIT之后，说在学校的生活还不错，同时谈到了恋爱的问题。

    ---

    梦华：

    你现在已经是一个大学生了，开始完全独立的生活了，恋爱无疑将是你的生活十分重要的一部分。关于这件事，你的妈妈平时和你交流比较多，你们的讨论我也不好奇探问了。今天我从另一个角度和你谈谈男女之情。

    为什么会有爱情呢？当然，今天科学家已经发现人类会分泌爱情物质，就是多巴胺、苯基乙胺、内啡肽和去甲肾上腺素等，它们会让男女愿意相处，并且对合适的人产生爱情。这些是爱情的生理基础，但是人还有超越生理的精神需求，这就是我今天想谈的第一个话题。

    话说当年古希腊的贤哲在雅典的奥林匹斯山上论道，谈论爱情的本质，为什么会有爱情。他们当然不懂生理和化学，因此谈论的大部分是精神层面的东西。当时的大学问家阿里斯托芬用了这样一个寓言来解释爱情。

    从前，人类有四只手、四条腿，强大无比。人类长着前后相反的两个面孔，每个面孔都有眼睛，能前后同时观看，因此什么也逃不过他们的眼睛。这些超凡的能力，都让奥林匹斯山上的众神忐忑不安。于是，众神之王的宙斯决定把人一分为二，他用一根发丝就像切鸡蛋那样把人从中间分开，这样每个人都只是原来的一半，只有两只手、两条腿，以及一个面孔。但是，被分开的两个人都想努力抱住对方，结合成原来的一个人，这种欲望就是爱情。

    我不知道你听了这个寓言会有什么想法，我觉得阿里斯托芬道出了爱情的很多本质性的东西。

    第一，没有爱情的人是有缺陷的，没有经历真正爱情的人生也是不完整的，因为这样的人都是“半个人”。阿里斯托芬的寓言很有意义，人原来有两个面孔，前后的世界都能看清楚，但是当人只剩下前面的眼睛之后，看待世界常常是片面的。实际上，男人看世界和女人看世界是不同的。梦馨的历史老师说，要想客观公正地看待历史，我们需要读三种历史——胜利者写的历史，失败者写的历史，女人写的历史。他的这个说法非常有道理，也说明一点，就是男人看事情和女人真的不一样。这一点你早有体会，每个人都有体会，我就不多说了，你记住它就好。正是因为各自的局限性，男女在一起才能互补，人生才能完整。

    第二，如果两个合适的人能够一起相处，他们形成的合力一定是1＋1＞2的，这也是我从不认为谈恋爱会耽误学习的原因。阿里斯托芬也从某种意义上解释了为什么爱情的力量如此强大，因为情侣都有合二为一的冲动。当两个人同时感受到这种冲动时，他们会感到倍加幸福，因为终于找到了自己的另一半。

    第三，也是最重要的，既然最后结合到一起的男女原本是一个人，那么还原成一个人的过程需要找到自己合适的对象。如果两个人是勉强凑合到一起的，那么将来相处一定会有较大的缝隙，不会严丝合缝，这对两个人可能带来的伤害要大于益处，因此找到合适的人很重要。我和你的妈妈过去的一个同学，是一个非常优秀的女性，她说读名校的好处，就是容易找到合适的人。虽然这种想法有点儿功利，但是也有道理。趁着现在周围有很多优秀的人，花些时间在男女之情上是必要的。

    至于什么人合适，哪些人不合适，这是非常主观的，因此在这方面你要基于自己的感受和判断，我对你的选择和做法是不会有任何评论的，或许你的妈妈会给你一些建议。但是她顶多也不过是发表一下自己的看法而已，没有任何左右你的想法的意思。如果你有幸遇到合适的人，恭喜你。如果你在感情上遇到什么挫折，也要尽力自己走出困境。虽然寻找合适的对象带有很多主观性，但是任何人在寻找时，其实很难摆脱环境的影响，包括思想、道德、文化、价值体系等。同样是一个人，他生活在波士顿还是加州，或者中国，不知不觉地就会用不同的标准考量人。比如今天女生常常喜欢高大颀长的男子，但是在华盛顿生活的时代，女人则喜欢敦实粗壮的男性，以至于瘦高的华盛顿很不讨女人喜欢。这还只是外观审美方面，它已经受到大环境影响。对人内在因素的衡量，更是不知不觉受环境影响。你在了解这一点之后，就会知道两个人在文化、价值体系等方面的兼容性多么重要。没有这样一些共同基础，仅仅靠外在的吸引和初期的好感是很难维持一种长久关系的。

    接下来，我讲讲东方一些有识之士对爱情的看法。周国平是中国当代一位颇有思想的学者，也是作家。他翻译了尼采的一些书，我是通过他了解尼采的。周国平也写了一些颇有哲理性的散文，其中有一篇是这样写的：

    人一出生，其实就是在往死亡的道路上走，所有的人都排着队慢慢往前走，道路的尽头就是人生的终点。这样的场景有点让人感到凄凉。这时，有些男女开口了，他们说反正都是要往前走，要走到那个地方，这中间我们说说话，玩耍玩耍，做做游戏吧。很多人觉得讲得有道理，便响应起来，于是整个队伍就充满了欢声笑语。

    在周国平先生的眼里，人生就是这样一条单行的不归路。在这个过程中，男女之间的交往、爱情、婚姻，使这个世界变得美好了，否则这个世界就是死寂一般。在我看来，这个世界如果没有浪漫的爱情，就是冰冷、毫无生机的。浪漫的爱情使生活有了意义，人不再是一个个走向死亡的个体，而被赋予了炽热的生命。

    讲完阿里斯托芬和周国平的看法，我来说说自己的看法，作为一个男人的看法。

    首先，男女是有别的，也正是这个区别，吸引着彼此。对于女人来讲，应该展示出自己柔美、温柔和端庄的一面。虽然很多男人说自己不看重对方的外表，但其实这是男人的谎言，几乎每个男人都看重外表，至少在刚接触时。因此，得体大方的穿着，适当的打扮还是需要的。你在购买衣物时，不用太考虑省钱，买一些让人赏心悦目，又能体现自己的个性的服装非常有必要。没有男人会喜欢穿着太随意的女人，就如同女人不喜欢邋里邋遢的男人一样。

    当两个异性彼此喜欢时，会分泌苯基乙胺和多巴胺。苯基乙胺给人触电的感觉，一见钟情便是这么产生的。多巴胺是一种让人上瘾的物质，让人感觉爱情特别美好。但是，外表的吸引只能维持3～6个月，因此长时间愉快地相处显然仅靠外表是不够的。事实上，当一个男人天天和一个天仙般的女人相处时，半年后也会出现审美疲劳。所幸的是，恋爱中的男女还会分泌内啡肽，它是一种让人感到舒服平和的物质，可以持续很长时间。很多人说，婚姻就是找一个伴儿，过一种舒服的日子，这种舒服就和内啡肽有关。

    两个人要维持在一起舒服的日子，除了稳定的经济收入，最重要的是彼此有内在的美德可以吸引对方。你颇有才情，兴趣广泛，也还算会生活，这些我都不担心。你唯一要注意的就是不要凡事太强势。据我观察，很多从名校毕业的人都有这个特点。这也很好理解，大家过去做事都很顺利，取得了很多人没有取得的成功，在有分歧时，自己常常是正确的一方，久而久之就容易变得强势。但是要记住，有时示弱并非真的软弱，水比石头软，却能穿石。内心真正强大的人不会在乎表面的软弱，在别人面前表现得柔弱些，未尝不是一种优点。

    其次，好男人和对你好的男人是两回事。对你来讲，对你好而你又看得上的人才是最有意义的。很多人在你不熟悉的时候，出于一种礼貌，表现还不错，但是只有进一步了解，才能知道他们是什么样的人。那些还不错的人和真正对你好的人是两回事。要找到后一种人，需要彼此有比较多的生活交集。

    另外，人是会变的，因此，今天对你好未必等于长期对你好。人在刚开始热恋的时候觉得对方就是全世界，为对方摘星星、摘月亮都愿意。但是，过了几天，冷静下来就像变了一个人。这倒不是因为谁有心欺骗对方，而是因为爱情激素让很多人觉得自己无所不能，而且愿意为对方做所有的事。我从不觉得白马王子之类的说法有道理，这更像热恋中的人的自我吹嘘和相互吹嘘，就如同靠运气买了一只上涨的股票就自吹为股神一般。真正长久的爱情需要两个人一起培育。罗曼·罗兰说，爱情是一朵精纯的花，即使呵护也可能伤害它，可见它多么娇脆。当两个人遇到矛盾和问题的时候，能否有效解决那些矛盾和问题，是维持长久爱情的基本能力。

    怎么判断一个人是否合适呢？我觉得，一个合适的人会让你看到和得到全世界，而一个不合适的人会让你失去全世界。一些年轻人说：“为了你，我整个世界都可以不要，我可以牺牲一切。”这个说法是错误的，不是花言巧语，就是犯傻。好的爱情应该是因为对方，自己得到了全世界。想想阿里斯托芬的寓言，爱情能够给我们带来好处，而不是坏处。

    爱情是一个大话题，了解它的本质不能靠看书，需要亲身去体验，去感受，去思考。因此我今天说的，可能只是1％，你要自己去体会剩下的99％。

    祝幸福！

    你的父亲 2016年1月

359、请不要‮是只‬爱我欢悦而‮人迷‬的青春，那些只是生命的‮幻梦‬泡影。

这世上‮每的‬一个人女人，终究随着岁‮的月‬变迁，眼角会爬‮皱上‬纹，黑发‮会亦‬变成霜白，身影也‮再不‬清丽。

我‮力努‬打磨自己‮内的‬心，是希望‮你让‬看到一个真实‮灵的‬魂。

而不是，为了‮生给‬命划下‮些一‬浅浅‮交的‬会。

360、电影《美国往事》里的一段话： “当我对所有的事情都厌倦的时候，我就会想到你，想到你在世界的某个地方生活着，存在着，我就愿意忍受一切。你的存在对我很重要。”

361、- [俞飞鸿48岁：漫不经心地美下去] https://mp.weixin.qq.com/s/_J5mK6mM4ZUZlfVATohyWQ

Chapter3 自我•成长 “所有的经历都是美好的， 即使是错误，也要去承担。”

如果你把时间都浪费在焦虑和担忧当中，那你会错失很多你现在正处在的这个环境和时间段里，它带给你的惊喜。我们为什么要失去这个机会？我喝了一杯很香的咖啡，我都觉得很高兴。如果你懂得在细微之处去寻找快乐，快乐随处都在。——俞飞鸿

错过和得到相辅相成。你会错过一些，你也会因为这个错过而得到一些。我觉得现在的婚姻也不见得不可以实现自己的梦想，当然要做好好的协调，这个是需要智慧，需要包容心，肯定不是一个简单的事情和容易的事情。我们人生无时无刻不面临的选择，从你小时候开始，上什么小学，你可能父母替你选择，到你中学毕业，你可能会选择考什么大学人生。不一定每个选择都是正确的，但是每个人人生是你要去经历，即使是错误也要你去承担，所有的经历都是美好的。——俞飞鸿

有人说十年每个人年龄都在涨，但唯有这个俞飞鸿老师的美丽一再不变。

俞飞鸿：怎么可能？我那天突然回想，我觉得我的人生每个十年有一个节点。今年2019年《在乎你》上映，十年前2009年《爱有来生》上映，1999年《牵手》首播，小李飞刀拍摄。1989年我考上北京电影学院，1979年我拍摄了人生的第一部电影《竹》。我不断的在成长。哪怕到了我这个岁数，我仍然还有空间去学习，精神上、心灵上或者说知识层面的各方面都再可以成长，这就是我现在的状态。

362、70岁郑渊洁退出社交平台前给年轻人的建议：多喝白水、睡够8小时、尽可能不吃外卖；被对象和朋友抛弃要拿他们当动力；把目光从别人都注意的地方移开，去看没人看的地方，那里遍地是黄金。@澎湃新闻 #郑渊洁 #给年轻人的建议 #童话大王 #健康 #心态 #人生方向

363、#《学会幸福》第六章

如果亲密关系中的双方认同的核心价值观相同或十分契近，你们一同往这个方向走，那么你们之间无须胶着也不容易分开。因为你们联结的是心，不必用其他方式捆绑彼此，心意自然也是相通的。 当你不觉得非跟谁在一起不可，便能安于自然的安排。春夏是自然，秋冬也是自然；白昼是自然，黑夜也是自然；人聚了散了是自然，爱了不爱了也是自然。当你明白这些，那就真心诚意地偕行一段。至于一段究竟该多长？—你的情爱可以沫，全身这没有保存期限，就顺其自然。 如果你认同自己从《庄子》学到的核心价值，就会知道变心也是自然。这个时代，要是调查在实质上与精神上从来都没有出轨的夫妻比例有多少，数字可能少得出乎意料。 庄子还讲过，人们会把一艘船藏到山谷里，把一座山藏在大泽里，自以为很稳当。但自然造化的力量却像出人意料的大力士，在人们不注意的夜里，轻易地就把船、把山搬移走，愚味的人不知道，还以为自己藏得很好呢。既然藏得再好，还是有丢失的时候，还不如就不要藏了，把你想要的就藏在天下之中吧！没打算带回家私藏、没打算据为己有的就永远不会失去。怀抱天地之间最宏阔的情感，致力于永恒心神灵魂的提升长养，而不恋着、不想强行抓住流转过眼的人事物。 所以，如果你能在“心灵”这个生命中最重要、影响也最自巨大的地方下功夫，你的生命就是圆满的，有缘遇到一个跟你有相同价值追求、因为同心所以能永结的对象，感情自然能细水长流。如果发现对方渐行渐远，散了，那也是缘分，你仍旧是原来的完整生命。

• [学会幸福 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/34795544/

364、via杨凤池老师的新浪微博 转自‮友朋‬圈：老去‮不并‬可怕，可怕的是‮未从‬精彩地活。那些没把‮住握‬的机会、没说出‮的口‬话、没坚持‮梦的‬想，才是人生中‮大最‬的遗憾。真正‮要重‬的东西，值得你‮生用‬命去追。去做‮些那‬你不做会后悔的事，别‮到等‬老去，才发现‮己自‬从未真正活过！

我以为爱情可以填满人生的遗憾。然而，制造更多遗憾的。却偏偏是爱情。 ——张爱玲

＠杨凤池：人生总有各‮遗种‬憾，与其继续‮缠纠‬不如‮容从‬接受。总和过往‮缠纠‬心如缚茧，纵使身处旷野，也会画‮为地‬牢；超越自‮的我‬人，即使暂处低谷，也能坦然自若。 一转‮朋发‬友圈

＠杨凤池：你以为错‮了过‬是遗憾，其实可能是躲‮了过‬一劫，所得所‮得不‬不如心安理得。 ——弘一法师

＠杨凤池：每日一悟人生有许多事情需要作出选择，其实最重要的选择就是两件事：一个是专业，一个是婚姻。

＠杨凤池：人活一世，亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗憾；三者缺二，实在可怜；三者全无，生不如死。

＠杨凤池：【人生三大遗憾】 不会选择，不坚持选择，不断地选择。

＠杨凤池：回复＠半岛间：大的变故肯定有，大的后悔还没有。/＠半岛间：杨老师，您的‮生人‬没有大的变故‮者或‬遗憾后悔吗？我是‮蠢个‬人我是有的。

＠杨凤池：子‮回夜‬望人生，前半‮不生‬犹豫，后半‮不生‬后悔。

＠杨凤池：回复＠华夏HUAHSIA:每个人‮有都‬遗憾，个人‮法无‬掌控；后悔可‮因以‬未雨绸缪尽‮避量‬免。

365、分享歌词： 走啊走啊走， 好汉跟我一起走， 走遍了青山人未老， 少年壮志不言愁， 莫呀莫回首， 管它黄鹤去何楼， 黄粱啊一梦风云再变， 洒向人间是怨尤， 划一叶扁舟， 喔任我去遨游， 逍逍啊遥遥， 天地与我竞自由， 共饮一杯酒， 人间本来情难求， 相思啊难了， 豪情再现， 乱云飞渡仍闲悠， 划一叶扁舟， 谁愿与我共逍游， 天若有情天亦老， 不如与天竞自由， 天若有情天亦老， 不如与天竞自由， 啦……。 分享吴佳明的单曲《逍遥游》: https://y.music.163.com/m/song?id=166070&userid=3150137&dlt=0846 (来自@网易云音乐)

366、- [自由来自抛开令你下坠的一切] https://mp.weixin.qq.com/s/iJT9K1qeOtlWD62n7h5y3A

-错过了，让它过去。

367、- [能达此境界者，实乃凤毛麟角] https://mp.weixin.qq.com/s/1kco5J5hgYK4nSOofAuX-g

一段很有道理的话：

“真正开悟的人，

敢于空、敢于静、敢于离一切相，

敢于无我无物，敢于一无所得，

敢于失去一切。

人心一旦空，就了无牵挂。”

在这纷繁复杂的尘世中，

能达此境界者，实乃凤毛麟角，

而一旦触及，便似超脱于万象之外，

寻得内心的宁静与自在。

敢于空，是一种放下的智慧。

世间之人，

往往被功名利禄、爱恨情仇所羁绊，

执着于拥有，恐惧于失去。

然而，

真正开悟之人明白，

一切皆为虚幻，如梦幻泡影。

敢于静，是一种修行的功夫。

在喧嚣的世界中，

人们常常被外界的干扰所左右，

内心难以平静。

而开悟者却能在纷扰中守得一份宁静，

他们如同静谧的湖水，虽波澜不惊，

却蕴含着无尽的深邃。

诸葛亮曾说：

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

而是在心中修篱种菊，

不被世俗的浮躁所侵扰。

开悟之人能在闹市中寻得一方净土，

在喧嚣中保持内心的澄澈，

以静制动，洞察世事的真相。

敢于离一切相，是对表象的超越。

世间万物皆有其相，

人们往往被这些表象所迷惑，

看不到事物的本质。

而开悟者却能透过现象看本质，

不被外在的形式所束缚。

就像那禅宗六祖惠能，

在面对风动还是幡动的疑问时，

一语道破“不是风动，不是幡动，仁者心动”。

他们不被事物的表象所迷惑，

而是深入到事物的本质中去探寻真理。

这种对表象的超越，

让他们能够以一种更加豁达的心态

去面对生活中的一切。

敢于无我无物，是一种精神的升华。

当一个人能够摒弃自我中心的观念，

将自己融入到整个世界中时，

便会有一种超凡脱俗的感觉。

“天地与我并生，而万物与我为一。”

在这种境界中，

个人的利益得失已不再重要，

而是以一种慈悲为怀的心态去关爱众生。

在这个以成败论英雄的社会里，

人们往往追求功成名就，害怕一无所获。

然而，真正开悟的人却明白，

得失并非是衡量人生价值的唯一标准。

他们敢于面对一无所有的境地，

因为在他们心中，

精神的富足远比物质的拥有更为重要。

颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，

人不堪其忧，回也不改其乐”，

他的快乐并非来自于物质的享受，

而是源于内心的充实和对真理的追求。

敢于失去一切，是一种大无畏的境界。

人生在世，

难免会遇到各种挫折和磨难，

而有些人在面对困境时，

会紧紧抓住已有的东西不放，生怕失去。

而开悟者却能坦然面对失去，

因为他们知道，失去并不意味着终结，

而可能是一种新的开始。

就像凤凰涅槃，

在经历烈火的洗礼后，获得重生。

真正开悟的人，

以空、静、离相、无我、无得、

无畏的心态去面对生活，

让自己的心灵得到了解脱，

了无牵挂地行走在人生的道路上。

368、推荐阅读毛姆的《人性的枷锁》这本书。

[人生的枷锁 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/2035171/

书蠹精 友邻 读过 2008-03-21 19:04 强力推荐。与本人有类似的情感经历。

369、六十年后，你也垂垂老矣，我也垂垂老矣。

370、《当你老了》

叶芝

当你老了，头白了，睡意昏沉，

炉火旁打盹，请取下这部诗歌，

慢慢读，回想你过去眼神的柔和，

回想它们昔日浓重的阴影；

多少人爱你青春欢畅的时辰，

爱慕你的美丽，假意或真心，

只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，

爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；

垂下头来，在红火闪耀的炉子旁，

凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，

在头顶的山上它缓缓踱着步子，

在一群星星中间隐藏着脸庞。

（袁可嘉 译）

多少人爱你青春欢畅的时辰，

爱慕你的美丽，假意或真心，

只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，

爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；

一旦你停止欲求某个东西，你就会得到它。我觉得这真是绝对不变的真理。——章节名：摘抄 页码：第1页

——[安迪·沃霍尔的哲学 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/3111928/

我找到了自己的梦想， 那是我自己的梦， 我找到了怦然心动的东西， 那是我从未感受过的兴奋， 但是当你微笑， 宛如设下了魔法， 我们置身在极乐， 你最终是属于我的。——Song At Last by Chantal Chamberland

[At Last - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=F7358RFcIlE

371、蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在我心上。

372、一千年后让我们的灵魂在杭州西湖重逢。

373、- [《小王子》玫瑰理論，如何避免「馴養疲乏」？ — Imperfect Magazine] https://www.imperfectmag.com/bookroom/vol27-the-little-prince

俗話說愛不‮找是‬到完美的人，而是學會‮完用‬美的眼光，看待不‮美完‬的人。尤其‮這在‬個速食愛情時代，或許‮們我‬都需要重‮學新‬習，真‮的正‬愛，從來不‮於在‬最初的驚艷，而是日復一日的‮新重‬發現與珍惜。

• [「我原本‮的真‬是不婚主義。」：看著孔‮真孝‬和 Kevin Oh，再一‮相次‬信愛情‮沒也‬關係吧？ — Imperfect Magazine] https://www.imperfectmag.com/feature/vol27-konghyojin-kevinoh?rq=%E6%88%80%E6%84%9B

• [專欄｜我們都曾談過「失敗」的戀愛── 心‮學理‬家 Luce.S — Imperfect Magazine] https://www.imperfectmag.com/emotionandrelationship/vol6-growth-mindset?rq=%E6%88%80%E6%84%9B

Manson張進翹【今‮我天‬不想做嘢】歌詞：「想想念念過去‮在現‬未來又一生 幾多火花破滅重燃‮漸像‬老去的煙癮 我悟 原來悲傷也是享‮着受‬緣份」。我‮嘗們‬試開‮自放‬己的‮體心‬驗每段戀愛旅程，是喜是‮也悲‬是珍‮的貴‬體驗。願大家即使受‮後傷‬亦能再‮次一‬相信愛。

• [遠超《流星花園》的動人之作，脆弱的‮都人‬該看 《貓街》 — Imperfect Magazine] https://www.imperfectmag.com/bookroom/vol23-cat-street

• [Cat Street (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/2280036/

• [《Cat Street 貓街》在‮漫線‬畫 - 動漫戲說(ACGN.cc)] https://comic.acgn.cc/manhua-catstreetmj.htm

374、两情何需朝朝又暮暮，生生世世一念中。

金风玉露•夜语迟

陈致逸

https://music.163.com/song?id=1302360342&uct2=U2FsdGVkX1+o7sws7rjD5Cn0b8QHnJdYu7JrgVSk4mo=

375、有一天我也会轻轻的放下 欲成其大，首须志远，不为琐事所羁，不为蝇利所惑，不为暗局所迷，不较锱铢得失，不计当下成败，眼有大视野，胸怀大气魄；次须心高，不纠于情，不缠于人，能隐于市，可静于喧，控欲壑泛滥，防陋习滋生，神平气自和，心宁境自升；再须能舍，树高去繁枝，人立弃小我，放下什么，得到什么。

376、人生不能太过圆满

求而不得未必是遗憾

歌曲《自渡》陈粒

377、错过了心爱的姑娘

若男孩笑了哭了累了

说要去流浪

留下大人的模样

看岁月剑拔弩张

总会有个人成为你的远方

歌曲《牧马城市》毛不易

378、等到记忆只剩精华

等到笑容不掺伪装

我们相约老地方

等到释怀所有悲伤

等到体谅世事无常

我们相约老地方

歌曲《如约而至》许嵩

379、生活和电视剧最大的区别就在于电视剧用10分钟就可以化解矛盾冰释前嫌度过难关，而生活可能需要赤裸裸地煎熬着10年甚至20年才能让心不那么疼。生活比电视剧残忍多了，也真实多了。——心理师满莉

380、放下的前提是，真正的拿起过。

381、青春不再见，有一天再见。

382、活在爱里。

383、转自微博 蕊希Erin 听说我书里的这句话最近在网上很火。

世界欠我一个你， 是世界欠的，不是你。

你们最喜欢我书里的哪句话？ #总要习惯一个人#

• [总要习惯一个人 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/30269676/

384、飞向宇宙，有理论认为，我们身体里的每一个原子，都来自于一颗爆炸了的恒星。当你看到无穷远的时候，你就会发现眼前的烦恼，就约等于0。如果我们每个人都是那些爆炸了的星星组成的，能遇见就很幸运了。足够幸运，幸运到只剩下感激，时时心存喜乐。青春往往是从喜欢一个人开始的，喜欢，她（电影中是他）的喜欢，其实有很多次，都想向全世界坦荡荡地宣告，我的青春，早在她（电影中是他）认识我之前，就开始了。漫游银河的飞船去了哪里，我不在意，宇宙的终极答案就是，我与世界，只差一个你。这就是我青春里的所有故事，它可能己经结束了，但也可能，才刚刚开始。与其想念，不如相见。念念不相忘。 后面转自微博 蕊希Erin 听说我书里的这句话最近在抖音很火。 世界欠我一个你， 是世界欠的，不是你。 #总要习惯一个人 总要期待两个人——*电影 [念念相忘 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/35424911/

385、02 相爱的人要望向外在的同一方向

我记得第二次欧丽娟老师提到《风沙星辰》（即《人的大地》），是在《红楼梦》爱情观这一课里。她说“圣修伯里曾经说过，生命交给我们爱，并非只存在于相互的凝视，而是两个人一起望向外在的同一方向。”

关于这句话，她有更详尽的叙述：

“我想当我们超越了对一见钟情的强度和速度的追求之后，我们回到生命的本质，我们认知到日久生情在深度、长度、厚度上面的珍贵。

对我们现代人而言，我们应该更要呼吁，我们要让自己的人格提升，同时也要让我们的爱情超越它的自私性，而能够达到一个更宽广的高度和广度。

《红楼梦》的世界在他的时代限制下，让宝黛爱的那么辛苦，可是作者已经给它很多很多超越那个时代所能认知到的爱情的深度。

但是我会希望，我们已经脱离那个时代的限制，我们可以有更高的要求。

我很喜欢用一个并生的树向上生长的比喻，两个相爱的人你们要望向外在的同一个方向，不要只陷在你我的互相凝视当中，看到死都还只是渺小的两个人。如果你们望向外在同一个方向，你们就可以拥有整个世界，拥有整个宇宙。”

03 让黑暗发出回声

相信每一位看过《红楼梦》的读者都会感叹曹雪芹对于人性观察之细微和挖掘之透彻。我也知道，对于人性的洞察或者聚焦于自我的探索是每个人都正在实践的课题。

对此欧丽娟老师也有非常精彩的表述：

“自我探索真的是一个永无止境的功课，只要你能做到自我探索，你甚至就可以把握到真理。

几年前的得到诺贝尔文学奖的爱尔兰诗人希尼，他有一段被访问的话语，真的让我意识到说我们为什么要文学创作，我们为什么要做文学的研究。

他得了奖之后有记者访谈，问他说那你为什么要写诗。希尼说我写诗是为了认识自己，让黑暗发出回声。

那什么叫黑暗？

黑暗是指你看不到的、你认识不到的、包含在你的潜意识、包含隐藏在这个世界表象里面深不可测的那些奥秘，而那些奥秘就在你认识自己的时候，它会告诉你一种非常透彻的声音。那个声音就会给你智慧，给你对这个世界非常亲民的关照。

一个人的自我真的就像一部宇宙的大书，深不可测。你认识自己，你就可以使黑暗发出回声。”

• [当我看完了200小时+欧丽娟老师的课程] https://mp.weixin.qq.com/s/fIfY4R-7Sa4b47e0HQr9Vw

386、总有一天，我要在别的世界的晨光里对你唱道：我以前在地球的光里，在人的爱里，已经见过你了。——泰戈尔

我听见爱情，我相信爱情。爱情是一潭挣扎的蓝藻，如同一阵凄伟的风，穿过我失血的经脉，驻守岁月的信念。——泰戈尔《生如夏花》。

387、生命犹如渡过一重大海 我们相遇在同一条窄船里 死时我们同登彼岸 又向不同的世界各奔前程 一旦命运要你繁华 便美得漫漫扬威 一旦命运要你荒凉 便荒得满地皆灰 ——泰戈尔

388、生命“禅” (吴云艳著)

[生命“禅” (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/21337924/

净心，静身，走入境界生活

生命其实何其简单？

无解的时候就放下，不必纠结。

孩子的智慧，就是当即放下，想哭就哭，想笑就笑。

而成人懂得放下的时候，已经沧海桑田。

能放下的，露出生命坦然的微笑。

放不下的，也得放下，在生命不得不放弃的时候。

生命在说什么——零极限健康静心，净心，静身，感恩，快乐，爱……

情感伤害 ——年轻时我们不懂静心

389、还有一种我们常见到的是那些「曾经沧海难为水，除却巫山不是云」，或者「我再也不能爱了」，这样的时候，我们认为过去的、失去的情感是最好的，总是会把对现在遇到的人去和回忆中带着光环的那个人去比较，这种比较是不公平的，也是不必要的。这让我们自己无法开始新的生活。抱着旧的的回忆坚守在原地，很多时候，你越是觉得过去不可代替，你越会在记忆中一遍一遍的美化那些日子。

所以，我们看看，也不能仅仅沉溺于过去的美好回忆中。

……

而时间禅认为，我们要全情投入地觉察事物，和物做深层的交流，感受它们的生命，从中获得审美体验和智慧启迪，这实际是我们和外部世界联结的过程。这样的过程破除了宿命主义带来的割裂，使我们和周遭的人事物相互联系，和谐共处。并且，能够帮助我们在与外物的联结中，感受到更丰富、宽广的生命。

哲人说：“给我宁静吧，让我接受不能改变的，给我勇气吧，让我去改变我能改变的，给我智慧吧，让我分辨出什么是我能改变的，什么是我不能改变的。”

总而言之，我们要和过去握手言和，把握现在，对未来有所希冀。这样，我们的生命是连贯而和谐的，我们才能以平和、宁静的心思去观察周围的一切，感受它们的生命，也从它们的生命中看到自己。

[知乎盐选 | 时间人格（下）] https://www.zhihu.com/market/albums/1092448482597650432/manuscript/1093470527284461568

#活出属于「自我」的时间

[知乎盐选 | 从此，身心自由]

https://www.zhihu.com/market/albums/1092448482597650432/manuscript/1093477002857881600

时间管理 高效的生命管理术课程 孙研 活出属于自我的时间 知乎知识会员

[知乎盐选 | 【发刊词】时间禅：85%的烦恼都源于不合理的时间观！]

https://www.zhihu.com/market/album/1092448482597650432/section/1092449007997140992

390、关系自在之道

https://mp.weixin.qq.com/s/XvL83Zb68aE8Ve3OCOAtDw

作者 知止斋主

……

东与西

自人类意识觉醒之初，“如何与自我相处、与他人联结、与世界共生”，便成了跨越时空的永恒命题。

这份对“关系本质”的探寻，从未局限于单一文明的疆域——东方的先哲们在长江黄河畔沉思，以“天人合一”的整体观解构关系；西方的智者们在爱琴海沿岸求索，用“理性思辨”的个体观剖析联结。

两条智慧长河看似奔涌方向不同，却在岁月的冲刷中不断交汇，最终指向同一个核心：关系不是静态的捆绑，而是动态的能量平衡；不是单向的索取，而是双向的共振与成全。

东方对关系的思考，始终扎根于“平衡与和谐”的土壤。老子在《道德经》中以“有无相生，难易相成”道破了关系的辩证本质，认为爱与自我、人际与独处，本就是共生而非对立；

孔子以“仁者爱人”为核心，将“孝悌”“友信”等关系准则融入日常，主张在“礼”的框架下实现人与人的温和相处；

庄子则以“相濡以沫不如相忘于江湖”的通透，点出“不执着、留空间”的关系智慧；

《礼记》中“和而不同”的处世哲学，更将这种平衡延伸至群体：既融入集体，又不失自我。

东方的关系观，如同水墨画卷，重“留白”与“写意”，讲究“润物细无声”的渗透，却也因过于侧重“直觉体悟”，少了几分可落地的“边界感”与“理性框架”。

西方对关系的探索，则始终围绕着“个体与边界”展开。苏格拉底以“认识你自己”为起点，将“自我认知”视为一切关系的根基，认为不懂自我的人，无法真正懂得他人；

柏拉图在《会饮篇》中把爱定义为“对永恒美的追寻”，将“精神共鸣”置于肉体欲望之上，为“爱的纯粹性”划定了理性坐标；

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中系统划分“友爱”的类型，从功利到美德，清晰界定了不同关系的边界与价值；

斯多葛学派则以“心灵堡垒”的理念，教人们在复杂人际中守护自我能量，避免被外界扰动。

西方的关系观，恰似油画创作，重“轮廓”与“细节”，强调“理性辨析”的清晰，却也因过于侧重“个体独立”，多了几分“疏离感”与“割裂感”。

当时间进入信息爆炸的当下，我们面临的关系困境比任何时代都更复杂：既渴望东方“深度联结”的温暖，又需要西方“清晰边界”的保护；既想拥有“情出自愿”的自在，又怕陷入“过度投入”的迷失；既追求外在成就的提升，又担忧内在认知的脱节。

此时，单一文明的智慧已难以应对。东方的“平衡”缺了西方的“理性”，容易陷入“无边界的消耗”；西方的“独立”少了东方的“温度”，也容易走向“孤独的封闭”。

而量子物理的诞生，恰为中西文明的对话搭建了一座桥梁。它以“波粒二象性”呼应东方“阴阳相生”，以“量子纠缠”诠释东西方共同追求的“深度联结”，以“量子退相干”解释“能量耗散”的本质，以“量子跃迁”注解“认知成长”的过程。

当我们用“量子视角”串联起东方的“平衡智慧”与西方的“理性框架”，那些曾困扰我们的关系难题——爱与自我的冲突、人际能量的耗散、认知与成就的脱节、外在喧嚣与内在定力的矛盾——便有了更通透的答案。

这份融合中西、锚定量子的关系智慧，不是对古老哲思的否定，也不是对现代科学的盲从，而是在时光流转中，为“如何活得从容自在”寻找的一条新路：用东方的“温度”软化西方的“理性”，用西方的“边界”补全东方的“模糊”，用量子的“洞见”打通古今的“隔阂”。

爱与自我

东方说“爱如园丁护花，不溺不疏”，西方说“爱如灵魂契合，不占不缚”；量子视角则道破本质——爱是东方平衡智慧与西方精神共鸣的叠加，是既贴着彼此温度，又留着各自星空的量子纠缠。

东方对“爱的平衡”早有深刻体悟。《世说新语》以“太上忘情，其次任情，其次矫情”来划分情感修为，强调爱需跳出“占有”与“放弃”的两极；《道德经》“将欲歙之，必固张之”的反向智慧，更是点出了“不打扰”与“不放弃”的核心——如同园丁培育草木，既不用暴雨淹没根系，也不因懒惰任其荒芜，这份“温和照亮”的爱，最终指向“情出自愿，事过无悔”的内在自由。

西方对爱的思考则聚焦“灵魂与自我的边界”。柏拉图提出“爱欲是对永恒美的追寻”，反对肉体层面的沉迷，主张“精神之爱”的升华——这与东方“保持自我”的理念不谋而合，只是东方重“实践中的平衡”，西方重“理念上的纯粹”。

亚里士多德则进一步将爱分为“功利之爱”“快乐之爱”与“善之爱”，认为真正的爱需要尊重彼此的“主体性”，这恰是东方“不远不近的距离”在西方哲思中的呼应。

当我们以量子视角来串联中西的时候，东方的“爱的平衡”与西方的“灵魂之爱”，共同构成了“爱的量子叠加态”——如同量子纠缠的粒子，既保持独立的“自我量子态”（东方的“不迷失”、西方的“主体性”），又存在深度的“精神关联”（东方的“深情”、西方的“共鸣”）。

海森堡测不准原理在此更显得精妙：若过度执着东方的“控制平衡”，或西方的“精神纯粹”，都会导致情感“波函数坍缩”；唯有让爱保持“量子涨落”，才能在中西智慧的张力中鲜活生长。

在你的重要关系中，是否既践行了东方“适可而止的纠缠”，又融入了西方“尊重主体性”的意识？那个让爱既平衡又纯粹的“量子叠加态”，藏在哪些相处细节里？

……

修得自在

从东方老子“不争”到西方苏格拉底“自知”，从《易经》阴阳到量子波粒二象，中西文明对关系的思考，从未如此清晰地共鸣。

爱的智慧，是东方平衡与西方共鸣的叠加；

人际法则，是东方能量辨识与西方理性分类的融合；

认知成长，是东方德行修炼与西方道德自律的共振；

心性定力，是东方顺应与西方坚韧的共生。

东方重“直觉与平衡”，西方重“理性与边界”，看似不同，却在“能量平衡”的核心上达成一致。而量子视角，恰似一座桥梁，让东方的“阴阳相生”与西方的“波粒二象”相通，让东方的“德行量子数”与西方的“认知能级”共鸣。

愿我们都能在流转时光中，以东方智慧为根、西方智慧为翼、量子视角为灯，修习爱的艺术。

爱时，既有东方“不溺不疏”的温柔，也有西方“尊重主体性”的清醒；

人际中，既会东方“能量辨识”的直觉，也懂西方“理性分类”的清晰；

成长里，既修东方“德行”的深度，也练西方“道德”的自律；定力中，既学东方“顺应”的从容，也守西方“坚韧”的坚定。

最终在关系的海洋中，活成中西文明与量子智慧交织的“稳定态”。爱得清醒，交得自在，长得坚定，活得从容。

391、不怕错爱，就是看你能不能在这个过程中里面让自己更坚定，让自己更清晰，让自己不抱怨这个世界，能够更加的积极地有勇气去面向未来的生活，所以我们说错爱对人来说很有意义，因为错爱这个问题在我们当代社会里是每一个人都会遇到的，几乎每个人都会遇到，在错爱中，我们会成长，打开自我，会有自己的收获，会相信有自己的力量，而没有错爱你是不会体会的。

392、“Love is merely a madness”。

此句出自莎士比亚的《皆大欢喜》，译为：“爱情是一种疯。”或“爱情是一种疯狂。”

提及莎士比亚，我第一时间想到的是《罗密欧与朱丽叶》以及里面非常经典的一句话：“不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都有盈亏圆缺；你要指着它起誓，也许你的爱情也会像它一样无常。”

我的爱情启蒙之书就是《罗密欧与朱丽叶》，它是我的爱情观的引导者，它告诉我爱情的色彩和基调。

393、爱没有对错、真假、是非。它是人对自身的探索、实践和验证。她不持原则，无需评判。它最终是一种洞悉，一种原谅。

安妮宝贝 《春宴》

394、未曾得到的，往往最能成就一个人的灵魂。

395、诗歌《心声》–【奥】里尔克

心声

【奥】里尔克

遮住我的双眼

我依然能看见你

捂住我的双耳

我依然能听见你

没有了双脚

我依然能走向你

没有了嘴巴

我依然能呼唤你

折断我的手臂

我依然能用我的心代替双手拥抱你的影子

摘去我的心脏

我的大脑依然在跳动

即使我的大脑被烧毁

我依然能用全身的血液托浮起你

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Aspirations

Rilke

Put out my eyes, and I can see you still

Slam my ears to , and I can hear you yet ,

And without any feet can go to you ；

And tongueless ,I can conjure you at will

Breke off my arms ,I shall take hold of you

And grasp you with my heart as with a hand ;

Arrest my heart ,my brain will beat as true;

And if you set this brain of mine afire

Then on my bolld -stream I yet will carry you.

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396、我的贵人英语老师（钱诗印）老师：男女关系只能靠自己。

想尽办法让自己价值更高，想尽办法让自己选择空间更大，你在男女关系上就会很自由。

就像罗伯特·清琦说的，男女关系一样需要你出门或展示自己、吸引、讨价还价、拒绝或在一起。

男女关系不能靠缘分或真爱，缘分实际上是你提升价值和形象，学会主动和释放可得性以后的副产物。

记住，男女关系只能靠自己。

———

男女关系上的执着、痴情、要死要活，本质上都是因为你没得选。

所以，最重要的还是不断进化自己的价值和形象，不断的培养自己主动的能力。

男女关系本质上也是只能靠自己，而不是靠道德绑架或控制别人。

———

永远不要和任何人修复关系 ,人人跟之间的关系只有一次, 结束了就是结束了。

———

健康长久的关系模式只有一种，就是互利互惠。

如果一个关系出现了比较明显的长时间的互利互惠失衡，而且没办法再次相对平衡，疏远或好聚好散也是一种健康的选择。

———

你男女关系的选择空间，和自身价值与收集资源的能力有关。

第一，自身价值是根本。而自身价值中，形象的占比最高，所以你不断优化自己的形象就是性价比最高的事情。

第二，收集资源很重要。因为许多人虽然条件很好，但圈子小，而且性格被动，那么你的选择空间一样非常狭窄。

做自媒体、学着眼神接触喜欢的异性、做和异性打交道多的工作，都会让你收集资源能力提升许多。

———

一定要把自己养的好好的，好到任何人，都得掂量掂量才敢靠近你，这不是高傲，而是清醒。人要活在好的磁场里，和喜欢你的、尊重你的人在一起，不适合你的人，会慢慢自动远离。那些真正与你同频的人，一直都在你身边欣赏你，鼓励你。当你把自己养的足够好，你就不会焦虑，也不会渴望去强求他人。向内求，始终认为自己是一个不错的人。

———

一个女人给您索取的本质是她非常穷，她的家里也非常穷。

富人不会索取。

如果您是一个创业者，与一个索取您的女人谈恋爱，其实都是错的。

现代社会，很多老登还在洗脑年轻人，年轻的男人不断的付出，

这其实都是错误的。

以后的社会，大家都是个体，

看谁有钱，谁能保护自己。

——陈昌文

———

情侣是一种很诡异的亲密关系，几个月前你们是陌生人，几个月后，你们可能表现的比家人还亲密。有趣的是，如此紧密的链接，世界上却没有任何一种法度去保护它，也就是说：背叛爱人，不需要付出任何代价，相信爱人，却要拥有无比的勇气。

———

如果你不主动啊，最后找到的对象是你这辈子当中遇到的所有人当中最差的一个，没有例外。不管男生还是女生，千万不要等，想要等一个理想对象的概率是非常低的，几乎为零。不然大家为什么都说找对象，而不是等对象呢？

———

要知道一个残酷的现实，绝大部分人真心爱慕的那个异性，99%拥有同时吸引其他异性的魅力，一个压根吸引不了几个异性的人，你也99%无法真心爱上他/她。想让其他人眼睛跟瞎了似的看不到一个吸引力强的异性，就你慧眼识珠，这种情况一般只会发生在偶像剧里。优质资源永远都是被哄抢的，包括人 。

———

男女关系方面，除了适当买个礼物或一起吃个饭之类，女生不要给男生花太多钱。

就是如果一个关系，需要你不断给男生花钱才能建立和维持，这个关系就是不健康的。

你应该把时间和钱主要花在自己身上，去匹配那种能和你互利互惠的异性。

记住，男女关系上，不要想着养任何人，不行就好聚好散。

———

男女关系上，女生可以意识到几点。

第一，把时间和钱主要花在自己身上。自己手里筹码越来越多，选择才会越来越多。

第二，意识到男性非常非常多，除了女性就是男性。

第三，只选择不培养不改变，因为培养没有性价比，而且你也没有这个能力。狗你都培养不明白，还想培养人，缺乏自知之明是最大的无知。

第四，学着主动但不纠缠。主动会增加机会，纠缠没有性价比。

第五，有人担心主动可能被短则。首先如果对方比较优秀，短则也不吃亏。还有就是，你也可以通过对方的情况和表现做基本判断，你不能让脑子白长。

第六，喜欢一个人不等于他可以为所欲为。原则大于喜欢，不行还可以喜欢其他人。因为自己本来也不是只会喜欢一个人。如果你觉得自己只能喜欢一个人，你病的不轻。

———

一个人越不需要和别人打交道，那么他的处境就越好。因为孤独是幸福、安乐的源泉，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会自身的人才是处境最妙的人。

——叔本华

———

学会建立无人兜底的思维。 第一，尽可能管好自己的身体，管好自己的财务，这些是你的根本依靠。 同时，把大多数时间和钱花在自己身上，这样你的选择空间会越来越大。 第二，你的父母、朋友、对象，不是依靠，记住，不是依靠，他们是你的资源。 心理上不依靠任何人，但要有整合资源的意识。没资源很正常，有资源学会使用会更好。 总的来说，心理上依靠任何人本质上都是傻逼。如果有资源可以利用，但很清高，脑子也不是特别好。

———

转：

人生三件套，不违法、不害人、不忠诚。

不违法很容易理解，害人害己。不害人，就是有些事情虽然不违法但仍然伤害别人的利益，比如骑门房大爷过马路。

有些人听到不忠诚三个字会很难理解甚至很愤怒，说明你智商很低。因为忠诚本质上是单向的，是一种奴役思维。你不应该对任何人忠诚，你和别人应该是契约关系，因为契约是双向的。

比如老板让你忠诚，你也听了进去，你肯定是一个傻逼。你和老板的关系是契约关系，给多少钱办多少事，给的钱不够或虚假承诺，有机会立马换公司。

有了人生三件套，你就是成熟且利人利己。

———

真正的强大，不是要扔掉那个不够好的自己，而是要把那些局限、不完美、瑕疵、脆弱整合到自己的内心，把那些你曾经要压抑或隐藏起来的部分慢慢活出来。

强大源于对完整自我的接纳，而非对完美自我的追求。当你能拥抱自身的所有面向：不仅是光芒，也包括阴影；不仅是力量，也包含脆弱。那些曾被压抑的特质便能获得释放，你将不再耗费能量去掩饰防御，回收的能量转而会用于创造和成长。

———

最近越来越相信：“对的人不是等来的，而是吸引来的。”

想跑步就先去跑，想读书就翻开第一页，想创业就先迈出第一步——行动本身就像一束光，当你坚持跑到第10次、第25次，那些和你步调一致的人，自然会出现在同一条跑道上。

不必刻意寻找同行者，当你专注成为更好的自己，同频的人会一眼认出你的光。就像《人民日报》说的：“不要拉着朋友上路，要在路上找朋友。”

———

别去在意赚米的姿势是否优雅，赚到米、拿结果才是最大的优雅。普通人难以姿态优美地维护利益，优雅是属于既得利益者的。

不要介意挽起裤腿、双脚粘泥的去赚米，实际上这几年很多曾经光鲜的行业也都进入微利时代。不要端着、要放开手脚去做事，事成了再做优雅的人也不迟。

———

如果，意识到一件事情，一个项目，一个投资，一个关系是要止损的，永远记住，第一原则是时间，第一考虑因素，是要立刻止损。而不是去权衡，计较损失多少，去心疼沉默成本。杀伐果断一点。

———

顺境时学会清空自己，逆境时学会提醒自己，向内清醒，向外谦逊，美好才会与你不期而遇。

———

心理上不要责怪任何人。

因为责怪别人，本质上是在管别人的事，是心理边界不清晰。

当然，心理上不责怪别人，不等于别人就是对的。而是遇到糟糕的人，要思考，怎么才能避免和这种人打交道，或者如何和这种人建立原则。

心理上不责怪任何人，也不等于不可以批评别人。心理上不责怪别人是心法，意味着要返诸求己，批评别人只是一种手段。

———

人一定要努力让自己变成一个主动的人。

因为你只要有能力主动，就得到结果的概率就会大大增加，而且你能做到主动也意味着你很大程度上克服了自恋，这是人格层面很大的提升。

但需要注意的是，主动不是对一个人不断主动，这样既没有性价比，也是对别人的不尊重。

比如你喜欢一个人，你主动了两三次，对方没有给你希望，适可而止就行。因为优秀的人也很多，你对好几个甚至许多个主动，然后和那个给你正反馈的人推进关系就行。

———

凡事都要想着从自己身上找出路。

比如你身处一个糟糕的环境或糟糕的关系，你要思考自己能不能改变这个环境或关系，或者是不是该离开这个环境或关系。如果改变和离开都做不到，那就要调整思维，暂时接受这个限制。

任何事情的出路本质上都在自己身上或自己的思维方式上，不在外面。

———

转

太爱打扮的男人，基本上都是精致利己男。想让他付出难于上青天，因为他的钱给他自己花都不够，根本没有多余的给你。

———

享受孤独是每个强者的必修课。你很宝贵，不是谁都有资格和你接触的，一定要珍惜自己的时间精力和羽毛。

———

把好情绪留给亲人的能力。 有些人在外面对普通同事、一般朋友、不熟的街坊邻居时，眉开眼笑，尽力保持着和蔼可亲的形象，但是却对身边亲密的人随意发脾气，认为坏脾气不至于让关系割裂，把任性的样子呈现得淋漓尽致。比如在家里跟父母吵架、顶嘴，对爱人大声嚷嚷。 你对他们发脾气，即使他们更偏向于选择包容你、原谅你，却会在你发脾气之后暗自伤心。真正在乎你的人，才是最应该被温柔对待的。

———

人本质上只有自己厉害一条路。

第一，自己不行，别人是没有办法帮自己的，就像烂泥扶不上墙。所以真正的贵人其实就是自己。

第二，多关注或接近优秀的人，利用近朱者赤近墨者黑的原理，给自己创造一个好的心理环境。

第三，不要老在关系上纠结，不断进化自己，坚持互利互惠的原则，不去控制任何人。

———

学着不断的减少悲观很重要。

第一，学着减少悲观，并不是因为什么道德或信仰，而是为了自身利益。

因为悲观很容易让自己把注意力放在过去或改变不了的事情上，实际上，把注意力放在可以改变的事情上，自己就一定会过得更好。

第二，悲观或乐观本质上都不改变事实，因为悲观乐观只是人对事实的反应。

但是乐观可以改变自己，可以让自己更有热情和行动力，自己不一样以后，自己的事实也会不一样。

第三，悲观乐观都是思维方式产生的。也就是说，你的思维方式发生变化，悲观就会越来越少。

更具体的说，天阴下雨聚散离合本质上都没办法让你悲观，思维方式才会让你悲观。如果你的思维方式发生变化，生老病死也是一种风景。

真正自私的人，真正的功利主义者，不会让自己经常沉溺于悲观主义中，因为根本无利可图。

———

不要把自己逼到抑郁，不要把自己气的一身病。所有的事情，除了生死都不值得一提。人这一生，过的是日子，活的是心态。——梭罗

———

人过的很好的时候，就会原谅很多事情。自己内心有了力量，就懒得跟外界较劲。

———

生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸。我相信，这个生命走出去时，不会慌张。

———

我相信生命的相遇都有意义，就像山峦的每一处崎岖都是它的一部分。夕阳落下去以后，就要和这一天告别了，时间就是这样过去的，你也只能在落日之时看到美丽的晚霞。我认为这些都是很美好，要用力感受生命的平淡与起伏！

———

当我要做决定的时候，我都会想:如何才能让年轻的自己感到自豪，年长的自己感到认可，以及现在的自己感到平静。如果我做的决定可以同时满足这三个问题，我就基本能确认我没有选错。

———

你的收入会很大程度上影响你的择偶标准，钱可以给你追求爱情的底气，你等得起，也敢随时奉陪。有钱才会有一种「面包我有，只差爱情」的从容感。人在没钱的时候，更容易将就。所以说女生一定要好好搞钱搞事业，这样才能拥有更多的选择权。

———

人痛苦的根源，在于把别人看得太重。

实际上，只要不违法，只要不靠他生活，你就不需要在乎任何人。

学着尊重别人，但不在乎。

———

“当一个人尝尽了社会的无情，人心的险恶，经济的压力，婚姻的不堪，你终会领悟到，放下执念，善待自己，唯有读书和赚钱，才是一个人最好的修行，前者使人不惑，后者使人不屈。”

——稻盛和夫

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如果一个人影响到了你的情绪， 你的焦点应该放在控制自己的情绪上， 而不是影响你情绪的人身上。 只有这样，才能真正的自信起来。 ——刘同

———

自由第一课：接受没有人爱你 自由第二课：任何人的爱都是负担 自由第三课：爱上任何人都无法自由 自由第四课：释怀所有的人都安静的离开 自由第五课：不对任何人怀有期待

———

好的习惯，排名第一的是：自律；排名第二的是：终身学习；排名第三的是：保持运动。拥有这三种习惯，美好人生垂手可得。

———

读懂二十四史，你会发现一个可怕的真相：

好人未必有好报，坏人未必遭恶报，唯有强大的人，才能得偿所愿；而弱小者，往往步履维艰。

大到民族、国家，小到个人，弱国无外交，人穷易受轻，弱是生存的枷锁，穷常遇不公。

弱小，便可能深陷困顿；强大，才更易舒展从容。

———

人到中年职场发展平平，经验教训。

一底线高，原则性强，不懂人情世故，情商低，不懂变通，为人耿直实在不够虚伪在职场很吃亏；

二光低头干活不抬头看路，不晓得巴结领导，不会阿谀奉承找关系送礼，错过好多机会；

三清高自负，看不上的领导自动远离，没有学会团结一切可以团结的领导。

年轻人要汲取教训。

———

真正靠谱的感情，不是不吵架，而是吵完架，第二天该说话说话，该聊天聊天，不冷战、也不憋着。有时候情绪上来是难免的，问题解决完了，就翻篇了。要学会不翻旧账，也不把脸拉长一整天。

现在的人谁还没个脾气？关键是有话好好说，能低头、能认错，也能主动递个台阶，没有必要非争个输赢。因为你们是亲密关系，是亲情关系，也是最佳队友关系，而非仇人，更不是对手！

———

我们总是说，选择大于努力，但是从来没人说明白，怎么选择？

世界上资源是无限的，人生的方向是无限的，机会是无限的，信息是无限的。

那什么是有限的呢？你的时间是有限的，你的金钱是有限的，你的精力是有限的，有限与无限是跷跷板，平衡点是什么？就是你的判断力。

判断力的根本就两步：先想清“我要实现什么”，再找到已经站在这个位置的人，直接去见他！

别在无限信息里瞎转悠，找对人，选对路，比瞎努力管用100倍。

———

当你对别人有用时，人性会显露出善良；当你对别人没用时，人性就会暴露出自私；可一旦你碰了别人的利益，人性甚至会变得恶毒。

你所有的烦恼，根源都是自己的能力不足。

等你实力足够强，能给别人带来好处时，才能真正感受到这个社会的善意。

说到底，强大自己，才是解决所有问题的唯一办法。

———

要过一种真正诚实的生活。

坦白面对自己的欲望和向往，设定最简单最普通也是最踏实最傻气的路线，一步步靠近。

而不是迂回、躲避，

觉得真实的自我很羞耻、不敢拿上桌面，不敢让世界看到。

同时用一套多数人都挂在嘴边的、无关痛痒的话语来粉饰自己，

像用落叶盖住道路上一个黑漆漆的坑洞那样，

把真正应该、值得探索清楚的暂时藏起来。

不诚实的生活不值得一过。

不仅不快乐，甚至充满危险。

——里昂之城，2025年09月30日

———

男女关系上，可以学习老虎机。

就是要给对方希望，但不能是百分百肯定。

因为你不给对方希望，比如一味高冷，一味拒绝，对方也就不想了。但是给对方百分百肯定，比如一味讨好、嘘寒问暖、随叫随到、随时报备，对方很快就会觉得没意思。

股市或du博，明明大多数人都是赔钱，但趋之若鹜就是这个原理。不是让你世故，而是让你明白这个现象。

———

爱，许多时候是一个能力问题，不是意愿问题。

如果你在男女关系方面选错了人，你通常就怎么怨恨他也没用，因为他就不具备比如理解你的能力。

所以从你的角度出发，男女关系也是选择大于努力。先要选择一个比较靠谱的人，后面就会很容易。

———

无论是经济上的安全感，还是男女关系上的安全感，真正的来源都是自身能力的提升，来源于自己有得选。

把安全感寄托在别人身上，自己的安全感就是风中之烛。

———

男女关系，不要太想着改变对方。

因为对方那套系统在认识你之前，已经运行了将近二十年甚至更多年，你有什么自信能给对重装新系统。

你自己给自己装新系统都举步维艰。

———

有机会的话，一定要多跟层次比你高的人接触。

很多时候，上层社会的常识，真的就是下层社会的秘密，而且是滔天的秘密。如果你能早点知道，你就可以少踩很多不必要的坑。

———

贫穷，真的会夺取人的人性。 当人家徒四壁、一贫如洗的时候，看什么都是偏激的；但一旦口袋里的钱多了，看什么都开始顺眼了，人也变得宽容了。

———

凡事从利益的角度，去思考、去衡量、去判断，人就会变得越来越聪明。如果只从情感的角度去考虑问题，人就会变得越来越笨。

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成年人一定要懂的人情世故: 1、离职了还请同事吃饭， 这钱真没必要花。 2、男人追女人， 对方只回：嗯，啊，哦的， 就别再付出了，你不是他的菜。 3、别人问"你在哪工作”, 其实是在心里评估 对你的尊重程度。 4、江湖的规矩就是人走茶凉， 默契散场。 不要问，问就是不懂规矩。 5、同学聚会是 最无聊的"炫富"聚会， 也是拆散一对又一对的"破鞋会”。 6、你请朋友吃饭， 他却带你不认识的人 赴宴这种饭局没任何意义。 7、领导不喜欢的人， 要保持距离；领导喜欢的人 也要保持距离

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每天一个顶级认知系列

从古至今，真东西都是稀缺资源，真金白银、真话、真相、真男人、真女人等等

做真的时间长了，自然就有价值了

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许多关系本质上就是负资产。

无论是男女关系还是朋友关系，因为许多人没有互利互惠的意识，只知道从你身上索取，还动不动不高兴或指责你。

关系也要学会及时止损，哪怕付出一些短期代价，哪怕暂时变成孤家寡人。

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什么样的女人才是最牛的女人？ 她能掌控自己，高度的自律，她会坚持不断的学习成长，成为一个有智慧的女人。 她不会轻易的爱上一个男人，她能扛住男人的甜言蜜语，身在情中不动情，不见兔子不撒鹰。 她既可以对男人柔情似水，也可以对男人不闻不问。她既可以把爱情当做奢侈品一样珍惜，也可以把爱情当做垃圾一样随时扫地。她拿得起，也放得下，她能随时进入，也能随时退出。 无论单身结婚，她都拥有自己独立的思考能力和赚钱的能力。她根本不在乎别人的看法，一切都在她的掌控之中。

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张爱玲《创世纪》：“从前她是个美女，但是她的美没有给她闯祸，也没给她造福，空自美了许多年。”

张爱玲《怨女》：“漂亮有什么用处，像是身边带着珠宝逃命，更加危险，又是没有市价的东西，没法子变钱。”

是的，单单漂亮没什么用，要不空自美，空山花自落，要不给自己添危险和麻烦。

漂亮搭配脑子才有用。

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人追求的终极自由，不是逃离枷锁，而是明白哪些枷锁根本不必戴。文｜毛姆

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无论哪一个人生阶段，成长和更新自己，才是这个人世间最好的庇护场所，可化解人生中所有的危机和苦难。

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人穷志短是个.魔.咒，打破它

如果只看眼前，路会越走越难，凡事看长远，多为未来蓄力。

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很多人都在说做自己，遗憾的是，很多人早就分不清什么才是真正的自己；你得跟现实，跟人，多次交手，然后才能看到真实的自己。

———

庄子说，“无用之用，方为大用。”六便士是有用的，能换来柴米与衣裳； 可真正撑起灵魂的，却往往是那“无用”的月光。 它照耀着废井，也照耀着归路，告诉我们：不必总以功利来丈量呼吸。 纳兰性德写，“人生若只如初见”。 六便士让我们在尘世里反复奔波， 可“初见”的心，却只在不经意的一瞥中闪烁。 或许就是某个深夜，把硬币放下，听见风吹过树叶，那一瞬忽然懂得，岁月的珍贵，不在拥有，而在能否看见。 小王子守着他的玫瑰，问狐狸什么是驯服。 狐狸说：是彼此需要，因而独一无二。 六便士让世界满是同质化的声音— 可那轮月亮，却总提醒我们： 真正的珍贵，无法替代。 一个孩子眼里的月亮，和一个疲惫大人眼里的月亮， 其实是同一轮—只是看见的方式不同。 于是我明白了， 生活并不是六便士和月亮之间的撕裂，而是学会在低头与仰望之间保持平衡。 白日里数着硬币，是责任； 夜里抬头看月，是救赎。 责任让我们立足尘世，救赎让我们不失童心。

真正的境界，大抵如此： 手里有六便士，心里有月亮； 能在现实里谋生，也能在孤独里安放灵魂。

———

一个人性格好，其实是脑子好！

一个人性格好不好，取决于他多角度看问题的能力！

视觉单一的人，容易固执，觉得凡事只有一条路可以走，而视觉多元的人，表现得更有智慧、平和与包容！

所以，你看一个人性格好，其实是脑子好！

———

只舍不得的人，是领袖; 先舍后得的人，是老板; 只得不舍得的人，是乞丐; 得不到，德不到，德到了，得到了。 “德”高于“得”，必有所得，“得”高于“德”，必有所失。万物不为我所有，但万物，为我所用。

———

打开生活的天窗， 阳光自然会照进来。

———

稀罕是因为在某人的已知的世界里目前稀少罕有，同时还未产生审美疲劳。永恒或经典是经得起疲劳的美。

———

翻过一座山，眼前还有更高的山，

最怕心中没山可攀。

———

当你可以和不确定性安然共处时，无限的可能性就在生命中展开了。

———

有些东西，你不知道，会很吃亏。

———

当你比许多同性长得好看，当你比许多同性更有异性缘，你肯定会被一些同性讨厌。

这既是你变好的代价，也是你变好的证明，因为你变好了，一定会有同性嫉妒你。

许多人会说，我从来没有无缘无故被同性讨厌过，你以为是自己人缘好，其实真正反应的是你长得丑。

———

如果你能够适应或享受别人的敌意或嫉妒，那么你的内核已经是一个比较优秀的人。因为你的内核舒适区，已经是一个优秀的人的舒适区。

如果有人看你不顺眼，质疑你，你就痛苦，你就想自我证明，你的内核还是一个纯屌丝。

换句话说，能够适应或享受被嫉妒的人内核是优秀的人，害怕被嫉妒的人内核是纯屌丝。

———

条件允许的情况下，要用演员的标准管理自己的形象和身材。

有人说，这样活着太累了，恰恰相反，这个方法让你得到的会是你付出的十倍以上。

而且不仅是现实收获，你自己也会因此更加自信。

———

人战略上努力，远比战术上努力重要。

换句话说，你看长远的能力，远比单纯起早贪黑重要。

———

女生如果找不到有一定实力且有付出意识的男人，那确实不如自己搞钱自给自足。没有供养能力和意愿的男人就是纯消耗，毕竟官杀（男人）本来就克身。

———

女生觉醒的标志：

1️⃣认识到钱的重要性

2️⃣学会主动远离任何让你不舒服的人和事

3️⃣对所有光环祛魅，越来越现实实际

———

很多男人喜欢的清纯款根本不是真懵懂无知傻白甜，而是有着没有被生活摧折痕迹的青春活 力感。能做到这点的女生，基本上都是情绪内核非常强大的狠角色。

———

你把自己的形象和身材优化一点点，你在男女关系方面，经济或情绪价值就会少付出一点点。

甚至是有些人反过来给你提供经济或情绪价值。

换句话说，你的形象越好，你的恋爱成本越低。

———

我们对人性最大的误会，就是以为只要是人，都会有点人性和良心。

——余华

———

找对象，不要找那种喜欢抬杠的，因为这种人很难有什么前途。

因为喜欢抬杠的人，实际上就是一种自恋型人格，很难做到实事求是就事论事。 没能力实事求是，就很难把事情做好，就很难有什么前途。

———

花心大丸子 上下五干年，现在是对女性最好的时代了。你可以读书，自由租房，买房，有个自己的家，出国旅游，自己赚钱，发展爱好。偏偏很多人想不明白，凌晨还睡不着。 为了一个如此普通的男人，如此浪费你的生命。（女人同理。）

———

人生本就没有意义,有意义的是身边的人与事。

———

永远不用担心这个世界缺好女人或好男人。

你只需要回答一个问题，就是怎么让自己更好的配得上。

觉得好女人好男人不流通的人，是一种屌丝视角，就是因为你是屌丝，所以你的人生经验就是不流通。你说的话其实只是在反应你自己，不等于客观事实。

———

与其陷在焦虑和低落中辗转反侧，不如学会清空思绪，给自己一个宁静的夜晚。好好睡一觉，是对自己最好的治愈。充足的休息，才能换来身心的恢复和明天的从容。 保持规律作息，就是对自己健康最大的负责。坚持早睡早起，才能用更积极的心态、更饱满的热情过好每一天。

———

不喜欢总教育我做人的人，更喜欢愿陪我一起“狼狈为奸”的人。

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成长就是一次次发现，曾让自己魂牵梦萦的，不过是一场场幻想。然后一次次醒来，面对从不容商量的现实。

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即使没有天分，只要你愿意坚持每天做一件事，不知不觉间，你也会走得很远。

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杨绛先生说：“你喜欢吃草莓，你会毫不犹豫的买下它，如果你不喜欢吃香蕉，但考虑到香蕉助消化，你还是会买它。所以，喜欢是单纯的，不喜欢，才会权衡利弊，在你犹豫的一瞬间，其实已经做出了选择。”何为对的人？一见你，就笑的人；一见，你就笑的人。

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很喜欢《人世间》里的这段台词： “走得越远，见识越多，认识的人越多，你就越能体会到，人这一辈子，你真的在意的，同时又在意你的人，就那么几个。这几个人，就是你全部的世界。” 人一辈子，能遇见那么几个真心相待的人真的就足够了，这世上让你觉得新鲜的东西很多，但让你感到安心的东西却很少，这茫茫星球人山人海，我们能遇见，能相识，能相伴，可以看作是命运，或者说的更厉害一点，是奇迹之一，真的要好好珍惜。

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漂亮、有钱、收入高、家境好，这些当然都是加分项，但其实都没有自信自洽、高配得感重要。条件再好，如果内核不稳、认知不够，那也还是会在感情中被低成本持有甚至白p。内在是一切的支撑，外在是锦上添花。

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看得惯你轻松、快乐、舒服的人，才是真的喜欢你、对你好的。那些隐隐给你带来焦虑和内耗的人，本质上都是对你有攻击性的。

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大学毕业以后，不需要太执着于交朋友。

因为大学毕业以后，一方面你和别人共同生活的基础越来越少很难培养感情，一方面每个人都得为自己的生存发愁。

还有就是，其实你也不需要许多朋友，因为现在是商业社会，你应该做的是不断增加自己的能力。有了能力，就能挣到钱，有了钱，就是完全没朋友你的生活也不可能崩溃。

过于执着于交朋友，实际上是一种农业社会的旧思维，或小县城思维，因为小县城还属于城乡结合部。

没朋友不用害怕，你需要害怕的是，自己毫无能力。所以要把时间放在自我建设上，对朋友这件事完全可以顺其自然 不在这件事上过于努力。

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看到这样一句话: 你不快乐是因为你没有好好爱自己， 且常常因为别人而消耗着自己。

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如果你不明白你最大的敌人就是你自己，你就会把所有的时间和精力用在改变他人上，最后一无所得。

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不能因为花会谢 你就不养花

花本身是浪漫的，美丽的 养花过程也是浪漫的

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先说一条玄学的：如果老天有意让你成为人上人，那么其一定不会让你在早年生活在一个极为安逸的环境中，这也就是我们所谓的“早年波折”。

人生就是一个不断推陈出新的过程，只有经历不断地破碎重组，才能构建新生。

所谓的经历痛楚磨难，亦即每个人的一生要吃的苦，在他的背后都一定会有一个看不见的数字，而这些苦难的到来不过是时间早晚的问题，绝对不存在完全地侥幸躲过。

所以早吃完，早成长，早享受。

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要知道，世界上有一个真理，就是没有任何一种性格可避免在世间得罪人，也没有任何一种做事方式可以避免在世间上做错事所以生于人世间，对于心态好的人来说就像是个游戏厅，越刺激其就越享受。但是对于性格骨子里唯胆小的人来说就如炼狱，随时随地都有可能会受伤。切记，世俗从来都没有给我们定义过人生应该做什么，但无惧的人永远先享受世界。

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记住，保持能量最好的方式就是不与任何人纠缠，哪怕是让你恨到咬牙切齿的人。

因为当你讨厌一个人或者厌烦一些事的时候，你就注定是要向下纠缠，于果根本就纠缠不清。因为你只要一动念，不管你有没有说出口，或者有没有做什么，它都在影响着你的生命状态。

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身上有“匪气”的人更容易从底层杀出来。

因为他有一种强者气场，这种气场就是天生当老大的气质。那些从底层逆袭成功的人，他们的内心都有一个共性，就是永远都在积极进取，想改变周围的环境，与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷。这种人身上攻击性特别强，总有一种不守规则的冲动，他们大部分小时候不是老师和家长眼中的乖孩子，长大后也不是典型意义上的好人。

但你留心观察就会发现，这些充满匪气的男人有一种强大的魅力和吸引力，会有很多追随者把自己人生的意义都寄托在他身上。

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对自己狠。 肯节衣缩食，将钱花在吃之外的地方，不一定指的是充实自己，可以是认真打扮、可以是帮助别人，可以是体验新奇的事物。

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决定你能否跨越阶层的或许是羞耻心。

永远不要做一个羞耻心太重的人，一流的红尘大师都是极其自我的存在，他们的羞耻心几乎都是零，无论别人怎么说，无论别人怎么看他，他都能心安理得，必要时还要强势反击。

羞耻是一种巨大的弱者心态，会极大地消耗一个人的能量和精神，使一个人变得士分猥琐，严重限制一个人发展的可能性。如果你仔细观察一下，你就会发现，那些羞耻心太重的人，他的眼神是错误的，他是无能为力的，他是缺乏豪气的。永远不要把自己放在这样一个病态的磁场环境中。

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心软的人，是永远没办法从底层起来的。

要与底层彻底决裂，背叛他们，不把他们当人看，做个底层的异类，你的善良也一定要带点锋芒。越是在底层，就越要与身边的人不同，就越要心狠，越要有非常强的攻击性，要与底层彻底决裂，背叛他们，不把他们当人看，做个底层的异类，你的善良也一定要带点锋芒。

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能量极高。

这条是缺不了的，没有这条，其他答案说的诸如“情商高、易反思、内耗少、学习能力强、有智慧.…”等都没有力气、能量去做，去完成，去达到。 各种目标就只是幻想，落不了地。

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现实中，我们其实缺失许多真正有用的教育。

比如男女关系的教育，许多人对异性没有基本的认知。比如如何赚钱，社会的基本商业规则是什么。比如如何防御人性中的缺点，以及如何应对现实世界中的欺骗或坏人。

这些东西的缺失，会让许多人走许多年的弯路，遍体鳞伤，甚至许多人到死也糊里糊涂。

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人生路上，无论我们多么平凡，始终都要记得自己无比重要。只有学会相信自己，接纳自己，敢于对自己的人生负责，才能让我们的人生更加精彩。

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任何不能积累的工作或者生意，都不值得花时间精力去做。

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当你只关注自己的行为时，你就没有看见自己。

当你关注自己行为背后的意图时，你就开始看自己了。

当你关心自己意图背面的需要和感受时，你才真的看见自己了。

透过内心，看见了自己的心灵真相,这是你的生命和心相遇了,爱自己就发生了。

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当你把你的内在世界调整得很好的时候，你的外在世界就会自然而然变得很顺利

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钱的终极功能，从来都不是来买物的。 而是用来 买清闲，买空间，买不被定义的人生。 很多人穷极一生，买了房、车、名牌，人生却依然神形俱疲。因为他们买到了物，但没有买到从物抽身的能力。 真正生活松弛的人， 从来不是 东西最多的人， 而是选择最多的人。 生命的意义， 藏在那些 “未完成”的遗憾里。

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日常提醒我自己：

一定要养成一种思维习惯，习惯看到任何事情做成的可能性，把这个作为下意识的思考习惯。

而不是用放大镜找困难，然后给放弃冠上一个理由。

不轻易放弃任何机会，经常放弃也容易养成放弃的习惯，让人丝毫没有精神力量，非常糟糕。

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对于普通大众来说，如果生活有捷径的话，那么这条捷径就是做生意。 再小的生意，得到的思维和眼光的突破，也比上班要提升好几个深度。 只要做过生意，哪怕失败了，之后再看上班群体的那种心态和思维，就像监考老师看小学生考试。

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提升认知最快的方法是做生意。

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人生南北多岐路，君向潇湘我向秦。 追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。

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人生有三大错误，跟糊涂人讲道理，和不靠谱的人谈正经事，和无情的人谈感情。

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生活不需要比别人好 但是一定要比以前过得好。

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这个世间是颠倒的，你要反过来才能得道。别人追求外表，你修炼内心；别人享受奢侈，你简单大方；别人心机算尽，你纯真无邪；别人虚荣华贵，你朴实无华；别人患得患失，你来去自如；别人痴迷不悟，你笑看人间～

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这是我看到的最强大的心理暗示，这四句话分享给大家

1.我的人生没有失败， 因为我要么成功，要么成长。

2.我的人生也没有敌人， 全是老师，所以我不是得到，就是学到。

3.我的人生也没有白走的路， 对了我就庆祝，错了我就进步。

4.我就是不会被任何人，任何事情所打倒，我允许一切发生，一切的发生也终将有利于我。

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一生最重要的两门功课—-

❶做喜欢擅长且能赚到钱的事； ❷找喜欢互补且门当户对的人。

第❶难度为85分，第❷难度为95分。

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你永远不需要操心你的命运，只需要控制好当下的每一个念头。

397、- [Piano-歌詞-范逸臣 (Van Fan)-KKBOX] https://www.kkbox.com/hk/tc/song/KleVHZKYBZNABRcEqE

如果愛我已不存在 我希望有一段精采

讓回憶有所感慨 oh~ oh~ oh~ 有所感慨 oh~ oh~ oh~ 呼

398、【4K首发修复丨爷青回！】陈慧琳 - 希望 TVB版MV [电视剧《大长今》粤语版主题曲]

开头念白：人的際遇 就好似風箏

你掌握不到自己的方向和命運

但只要線不斷

只要懷抱著希望

終有一日

會飛到幸福的彼岸

粤语版歌词：

作詞：鄭櫻綸 作曲：Im se-Hyeon(任世現)

看风筝飞多远 未断线

看一生万里路 路遥漫漫

看牺牲的脚步 尽化温暖

暖的心 爱追忆 你的微笑

滔滔风雨浪 心声相踫撞

信将爱能力创

心中的冀望 终于都靠岸

未曾绝望

看风筝飞高了 未断线

看天空雾散聚 是谁定下

看艰辛不却步 步向温暖

暖的心 爱珍惜 我的微笑

看风筝飞多远 未断线

看天空雾散聚 是谁定下

看艰辛不却步 步向温暖

暖的心 爱珍惜 我的微笑

滔滔风雨浪 心声相踫撞

信将爱能力创

心中的冀望 终于都靠岸

未曾绝望

分开的眼泪 伤心相挂累

盼将重逢遇上

心中只有梦 一天终再聚

未来在望

399、- [絕不再失去你-歌詞-張信哲 (Jeff Chang)-KKBOX]

https://www.kkbox.com/hk/tc/song/Sp1_JO-s1sYnr_Ax3m

400、JS的歌曲《遇见未来》 [HIM 华研国际音乐] https://www.him.com.tw/CN/albumcon.php?cid=182

401、JS的歌曲《杀破狼》HIM 华研国际音乐] https://www.him.com.tw/CN/albumcon.php?cid=182

JS专辑创作手记-by Justin

1. 杀破狼

这首歌是在看完末代武士之后写的，剧中的武士道精神给我很大的震撼。武士们面对战争时，那种视死如归﹑不成功便成仁的决心令我印象深刻。就像再一次面对舞台的我们，心中正有著同样的澎湃和忐忑。于是我想以一种意象式的笔法，用歌曲描绘出在我灵魂中，属于中国人的武士道精神。

杀破狼是紫微的一种命格，是七杀﹑破军﹑贪狼三颗星。古代那些征战沙场的大将军，多半是属于这种命格。杀破狼座命的人一生飘迫，大起大落，却有著一举成名的英雄体质。杀破狼的歌词描写的是一个幕府时代的武士，他为战争而生，在征战杀伐中却忽然惊觉，武士生涯的飘迫和孤独。却也用这样的情境暗喻，在都市的丛林战中争权夺利的现代武士们，心中那巨大的孤独和空虚感。宿命和牺牲是整首歌的重点所在，武士道精神中歌颂的光荣牺牲，也令武士这悲凉的宿命画下如落樱般的美丽风景。

这是我们专辑的第一首歌，却也是整张专辑最后完成的一个作品。从进录音室开始到录完这一首歌，我们真正感觉到完成一张自己的唱片，那种至高无上的喜悦。最后公司也决定让我们自己负责这一首歌的制作，如果做音乐是JS的宿命，JS绝对感到无上的光荣。

402、我的贵人英语老师（钱诗印）老师：健身比小时候读书还更重要，因为好好读书最终的目的还是为了长大后不要跌入贫穷，有个体面一点的职业和生活。可是有的人家里有矿已经有好的生活了，还有的人可以靠脸吃饭或者运气好会做买卖，总之过体面的生活并不是只有科举这一条路。 但是健身就不一样了，到了60岁往上，有健身习惯和没有健身习惯的人，那个身体素质和状态是完全不一样的。 每个人终将衰老和肌肉流失，抵抗肌肉流失的唯一途径就是无氧训练。这条路没有捷径，权.贵和富豪也得通过苦练才能拥有肌肉，非常公平。

403、所有真心都会得到回响，只是时间和方式由宇宙决定。

梦想的裂缝，有时是为了让更温柔的光穿进来。

正如惠特曼写下那些诗歌，是因为他曾深陷无回应的爱。

失去让我们破碎，但也让我们辽阔。

• [《边缘人》18年发展历程中的18条人生感悟——《边缘人》 — 18 Life-Learnings from 18 Years of The Marginalian – The Marginalian] https://www.themarginalian.org/2024/10/22/marginalian-18/

404、- [“当你经济独立，见过世面，你才不会纠结一个人爱不爱你。你应该去爱这山，这水，这世间万物，以及家人与你自己。”_哔哩哔哩_bilibili] https://douc.cc/42IIXP

好，那么为什么苏格拉底一定要痛苦呢

智慧一定要伴随着苦痛吗

可是智慧可以跟欢愉同时并进的

对不对

所以尼采有一本书就叫做欢愉的智慧（即尼采的书《快乐的科学》）

对不对

那历史中有没有谁

展现了快乐的苏格拉底的形象呢

有，那就是唐代的王维——欧丽娟老师

405、- [马偕人文天地 — 馬偕人文天地] https://www.mmh.org.tw/culture/article.php?id=43

庄子用三只鸟写“如何活出自在的自己”！

文： 詹俊裕

第一只鸟：海鸟

《庄子·外篇·至乐》昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

意思是说：一只很大的海鸟，从海上来到鲁国。鲁国的君臣都很高兴，用隆重的音乐，盛大的宴会，来款待这只远道而来的鸟儿。宴会上有猪有羊，舞女伴舞，琴师弹琴，让人眼花缭乱。结果这只鸟没见过这种场面，不吃不喝，几日后就死在鲁国。好好的事，为什么会搞成这样呢？

庄子说：因为不把鸟当鸟。

鸟儿应该吃虫子、吃鱼，活在大海或者森林。达官贵人们喜欢的玩意它不喜欢，它喜欢的玩意，达官贵人们也不喜欢。

夫子曰：己所不欲，勿施于人。实际上，己所欲，也勿施于人啊！

每个人都有自己的活法，都有自己的生存方式，不要横加干涉，无端指摘。对鸟儿是这样，对人也是如此。

父母子女之间，同事朋友之间，夫妻之间，都要保持这样的尊重和界限。不要把自己的意志，凌驾在别人的意志之上。这是鸟的自由，也是人的自由，所以现代人说：允许自己做自己，也要允许别人做别人啊！

第二只鸟：凤凰鸟

《庄子·秋水：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。」于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之，仰而视之曰：『吓！ 』今子欲以子之梁国而吓我邪？

意思是说：庄子的朋友惠子当了梁国的宰相，有人传播谣言，说庄子要来梁国抢宰相之位。

惠子很害怕，于是下令整个梁国搜捕庄子。庄子亲自去见惠子。

庄子说南方有凤凰鸟，遇到梧桐才会休息，只吃竹米（竹子开的花），只喝清泉。

猫头鹰得到一只死老鼠，凤凰路过，猫头鹰发“吓！”的声音。你今天也要为了梁国的相位来吓唬我吗？

庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣。

在庄子看来，人生于天地之间，摆弄金钱，汲汲于名位，实在是无聊。

自古以来，欲望太多的人，多半不能成事。

淡泊明志，宁静致远。

人心是有限的，装得下功名利禄，就装不下志向和抱负。金钱地位，生不带来，死不带去。懂得知足，学会简单，才是一个人真正的高贵。

第三只鸟：大鹏鸟

《庄子·逍遥游》北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

意思是说：北冥有条很大的鱼，能变成一只大鹏鸟，遨游千里。但是就这样大的鸟，也需要凭借风才能飞行。

庄子说：人生最大的痛苦便在于此，只要“有待”，便不能自由。依靠的东西越多，想要的东西越多，人就越发不得自由。

庄子说：物物而不物于物。

人应该做物的主人，而非奴隶。控制自己的物欲，学会享受精神的富足。就是少一些欲望，多一些灵魂的自得其乐。当然，要想真正求得自由，人还需要放弃“我执”。

人所有的痛苦，无非是因为有「我」。我所求，我所爱，才有我所恨，我所惧。

庄子在《逍遥游》的最后说：至人无己，神人无功，圣人无名。

“至人”忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。

人有自己的意志，自然有自然的意志。

舍弃个人的荣辱得失，舍掉自我的执念，尊重天道，顺其自然，才能真正的自由。

懂得尊重别人，不因理念不同而折腾别人；学着简单生活，不因名利而折腾自己。学着顺其自然，不要因为执念而折磨自己。

这样的人，内心丰饶富足，惬意安宁，自得其乐。

[庄子的读书之道] https://mp.weixin.qq.com/s/iOXl69105RH3pHIL0cMjAg

[浅谈《庄子》中的人生观] https://mp.weixin.qq.com/s/EHJj_zlBPLLtJe4y5g4hWA

[像庄子那样活着] https://mp.weixin.qq.com/s/ETyTgerwXbDG23ZOY9DbbQ

[【活动回顾】陈引驰谈如何读庄子] https://icscc.fudan.edu.cn/a3/1f/c31745a434975/page.htm 摘：今天我们如何读《庄子》

讲座现场

《庄子》是中国传统文化中非常重要的一本书，郭沫若先生有一篇文章《鲁迅与庄子》，里面有一句话非常有名，他说整个中国的文学史差不多有一半是在庄子的影响之下的。这是非常大的判断。

诸子的著作，基本上是“论孟老庄”。从文学角度来讲，《论语》是一段一段的语录体，是孔子的弟子以及再传弟子对孔子言行的记录；《孟子》是语录体的发展；《老子》是一句一句的格言警句；而《庄子》相对来说是成篇的文章，而且这些成篇的文章风格各异、各有风采。所以从这个意义上来说，《庄子》这本书的阅读有它的特点，主要有三个方面：

一，知人论世。读一本书要知道作者这个人，中国过去讲“知人论世”。虽然庄子这个人我们今天了解得很有限，他的生平情况我们都不是很清楚，我们只能知道一个大概，甚至有些可能只是传说，有些是他自己或者弟子写的文章塑造出的一个形象，不一定是完全真实的历史事实，但是我们还是要知道庄子这个人和他所处的时代，这是中国传统理解文学作品一个很重要的角度和方式。

二、着眼于书。《庄子》这本书我们都知道一共33篇，这33篇逐字逐句读下去其实是很有难度的，那么有没有由浅入深、层层深入的路径？如何理解《庄子》？《庄子》这本书有什么样的特点？这是在第二部分我想跟大家分享的。

三、庄子思想。《庄子》对我们今天的人有何种意义。读了这本书之后，可能绝大部分的人会想：我不做这方面的研究，这本书对我有什么意义呢？我们就需要跳出这本书来宏观了解庄子的思想和他的精神。

庄子其人

相比于儒家的孔子和孟子，老庄的生平都是模模糊糊不清楚的。孔子的生平在司马迁的《史记》中记录得很清楚，《史记》里有专门记载孔子生平的篇章——《孔子世家》。孟子的生平基本上也是可以排出来的，但是老子和庄子是排不出来的。

最早司马迁做传的时候，关于老子的记录只有两件事，一个是孔子向老子问礼，另外一件是老子出关。司马迁记录庄子就只有一件事，就是楚王请他做相，他不去。

关于老子和庄子这两个人物，在历史上是真实存在的，这个我们不怀疑。只是说他们生平事迹比较模糊，比如说庄子，近代很多学者都做过考证，最好的史学家和研究传统文学的大家像梁启超、马叙伦、钱穆都考证过，但是把他们考证的结果一排发现，最远相差了半个世纪。这个差别非常大，这说明庄子这个人的生平是讲不清楚的。

但是对道家来说，讲不清楚是合理的，如果讲得清楚反而问题大了。因为他们要跟这个世界离得远一点，像庄子就更加明显。中国传统文化里后来的“隐逸”、“隐士”追根溯源都会追溯到老庄这里来，既然是隐士，那你在这个世界上留下这么清清楚楚的痕迹，不是在违背自己的追求吗？所以道家不清楚生平事迹，也是非常正常的。

那既然不清楚，是不是意味着我们可以不管他们的生平？

从史学事实的角度，可以不管，假定庄子是不存在的就好了。庄子的一些事迹写在《庄子》这本书中，可能是他写的，也可能是他的弟子编写的，这件事情是真还是假，我们持保留意见。但是有一点是真的，这部书它背后要表达的意思，这个是真实的，这就是文学。

对小说来说，所写的故事是虚构的，但不代表它所要表达的情感、想法是假的，它可能是很真实的。《庄子》写楚国国君请他去做官，他不去，他觉得仕途万丈红尘非常危险，一不小心命就丢了，不能去。从这个意义上讲，这是很真实的，因为我们知道庄子就是这样的一个人，这个故事背后表达的意愿和情感，这个取向是非常真实的。虽然我们不能认定《庄子》中记录的都是庄子本人真实的经历，但是了解这些故事对于我们了解庄子本人的思想是有实在帮助的。

那么庄子是一个什么样的人？

就《庄子》这部书所记录的庄子的言行来看，简单概括的话，首先庄子是一个穷人，过去的讲法是“贫”，他面黄肌瘦，靠给人织草鞋为生，住在穷街陋巷中。他去见楚国的国君，穿的是“大布”，大布就是粗布，粗布上还有补丁。

第二，穷。古代讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，穷就是指仕途不顺，换句话说就是这辈子过得不爽，没有实现自己，个人价值没有得到充分体现。庄子在司马迁《史记》中记载，最早是做“漆园吏”，这肯定是个小官。我们从庄子一生过得不舒展这一层也能看出来。

第三，鄙事。用《论语》中孔子的话来说，“吾少也贱，故多能鄙事”，庄子“鄙事”是很清楚的。庄子是个木匠，他做木工活，《庄子》中的很多道理都是借树木、木工活来讲，也能看出来他并不是一个贵族身份，跟他的贫和穷都是有关系的。

第四，穷且益坚。庄子这个人还是很硬的， 年轻的时候是个愤青，年老之后也嬉笑怒骂。

从这些特点来看，庄子应该是个失败者，事实上我们也的确可以这样讲，他是个失败者。看上去什么都没有，没有官位、没有钱财。如果只是这样，那么庄子这个人物就没什么好说的。

但是庄子又不仅仅是这样，他还有另外的方面，换句话说，除了这个现实世界，对于庄子来说还有另外一个世界，这个“另外的世界”是什么呢？起码有三个方面：

第一，崇尚自然。人间乱七八糟的事情他很厌倦，也避之唯恐不及，他与这个世俗世界保持距离，那么他去哪呢？就是自然。

《庄子》中很多故事都是在自然的环境中发生的，他经常在山林水涧漫游。他在林子里穿来穿去，看到一棵大树，长得歪歪扭扭，有人说这棵树长得这么歪，一点用都没有，庄子说你错了，你说它没用是因为它长得歪没有办法把它做成大梁、椽子，但是正因为歪歪扭扭，不能为人间所用，所以才能够保全生命，这才是大用。

《庄子》节选

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以侯敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于网罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

——《庄子·逍遥游》

译文：惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们叫它‘樗’。它的主干木瘤盘结而不合绳墨，它的小枝弯弯曲曲而不合规矩，生长在路上，匠人都不看它。现在你的这些言论，大而无用，大家都抛弃而去了。”

庄子说：“你没有看见猫和黄鼠狼吗？它们趴伏着身子，等待出游的小动物；东西跳跃掠夺，不避高低；常常踏中机关，死在罗网中。再看那牦牛，庞大的身躯像垂在天上的云，它的能力可做大事，但不能捉老鼠。现在你有这棵大树，发愁它没有用，何不把它种在虚寂的乡土，或广漠的旷野，随意地徘徊在树旁，优游自在地躺在树下。不因遭受斧头的砍伐而夭折，没有东西来伤害它，没有什么可用，又会有什么可困惑苦恼的呢！”

他和惠子在水边，看到几只鱼游来游去，他对惠子说，你看这鱼多开心，惠子说子非鱼安知鱼之乐，两个人开始吵起来。

像这样的在山林水边发生的事很多很多，可以看出庄子是非常热爱自然的，他是一个在自然中生活的人，他在自然中非常开心，自得其乐。

《庄子》节选

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

——《庄子·秋水》

译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

第二，人间辩论。庄子对人间争名夺利的事很厌烦，他觉得很危险，不愿意加入，但他还是跟人打交道的，那他跟什么人打交道呢？

《庄子》这本书你读下来会发现，他打交道最多的那个人就是惠子，他经常和惠子吵来吵去地辩论。

所以，我觉得庄子并不是一个普通的人，虽然他又贫又穷，整天愁眉不展，但他有他的乐趣，他有他精神上的追求，就是知识上、智慧的东西，这个东西从哪里体现的？就是在跟惠子的辩论中体现出来的。

《庄子》里面体现庄子思想的很多重要的部分都是在跟惠子的辩论中，第一篇《逍遥游》里就在讨论“有用无用”。

惠子在魏国做官，有一天魏王送了一粒种子，种出来了大葫芦，大葫芦太大了，舀不了水有什么用？

庄子就批判惠子，说你这个人内心太嘈杂，不能盛水，但你把它绑在身上，浮游于江湖之上，不是很好吗？这就是“有用无用之辩”。

他喜欢辩论，但他不会为柴米油盐的事辩论，不会把酒话桑麻，他讲的都是比较思辨、超然的事情。

《庄子》节选

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方以百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”——《庄子·逍遥游》

译文：惠子对庄子说：“魏王送给我一粒大葫芦种子，我种植长成后结的葫芦有能装下五石粮食那么大；用来盛水，它的坚固程度却承受不了自己的容量；割开它来做瓢，则瓢太大无处可容。这葫芦不是不大，我认为它没有什么用，便把它打破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西呀！宋国有个人善于制造不龟裂手的药，于是利用它，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说了这种药，请求用百金买他的药方。他聚合家族人商量说：‘我家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱；现在一旦卖出这个药方就能得到百金，就卖给他吧。’那客人得到了药方，便去游说吴王。这时越国对吴国发难，吴王就派他将兵，冬天同越人水战，大败越人，吴王分封给他土地以为奖赏。同样一个让人不龟裂手的药方，有的因此得到封赏，有的却只是用来从事漂洗丝絮的劳动，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的大葫芦，何不系着当作腰舟而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你的心还是茅塞不通呀！”

第三，独与天地精神往来。这句话出自《庄子·天下篇》，庄子不跟世俗世界往来，超然于其上。

什么叫“独与天地精神往来”？其实是他有另外一个精神的方向。他是从整个自然、世界宇宙来看待问题的，他不会去讨论一些很具体的问题。

《庄子》节选

独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

——《庄子·天下》

译文：只有庄子他同于大道、在精神上与神明自由往来，而不蔑视万物；不涉足人间的是非，而与世俗之人和平相处。

所以你看他跟惠子的讨论，都不是针对具体问题的，我们看先秦诸子很多发言和争论，都是治国理政，对现实中的很多问题的探讨，孟子说要行“仁政”、要有“王道”，不能“霸道”，但是庄子从来不谈这些问题，他的论题都是另外一个层面上的。

独与天地精神往来其实还有更深的一层意思，就是人要站在整个自然和宇宙，在更高的立场上去看待世间的万物。

虽然庄子在现实世界中是一个不太成功的人，但他在另外一个世界——在自然中、在人与人之间智慧的交流和辩论中找到乐趣，归向天地精神。

我们今天要理解庄子，还是要面对《庄子》这本著作。那么，《庄子》这本书该怎么读？

经典著作中的语言是我们现在不常用的一种语言，跟我们现在是有距离的，那怎么读呢？就是要从字、词、句到篇章一点一点深入下去。

读《庄子》也是如此，读原文一定会碰到文字的问题。要解决文字的问题就只能靠多读多看，找一个恰当的注释作参考。但是《庄子》中另外还有一些特别的地方，我觉得有必要跟大家提示一下。

壹 字义的古今之变

《庄子》中有些字的意思跟今天不太一样，但是却非常关键，所以要注意字义的古今变化。

譬如《庄子》中有一句话讲美学和文学艺术的，叫“朴素者，天下莫能与之争美”，什么是“朴素”？我们今天对朴素的理解跟当时有很大不同，如果我们要真正了解庄子的意思，就必须要回归到这两个字最初的意义上去。

何谓“朴”？

“朴”指没有修剪过的树。东汉著名学者王充《论衡》中讲了什么是“朴”，即“未经刀斧之断”。从这个意义上来讲，我们现在走在街上大概找不到一颗“朴树”，都是修剪过枝叶的树。

何谓“素”？

“素”指没有染过的，本来的颜色。这个意义在哪里保存呢？我们今天有个成语叫“素面朝天”，就是不化妆的，没有任何粉饰雕琢的。

“朴素”就是指没有后天的修剪，没有后天的装饰，庄子认为这个是最美的。这是庄子非常重要的美学思想，即保持本真。所有的外在的装饰、改变都是不恰当的。

我们过去讲文学中有三个基本的东西，即“真善美”。中国人很早就有“美”这个概念，但是从来不把“美”当作至高的概念，总是其他东西结合在一起。譬如儒家把“美”“善”两者结合，“尽善尽美”。

《论语》里讲孔子这个人非常喜欢音乐，“闻韶乐，三月不知肉味”，孔子为什么这么喜欢韶乐呢？韶乐是关于舜的音乐，孔子讲韶乐“尽美矣，又尽善矣”，它非常美，又非常合乎善的标准，美善兼备，所以它是最好的。

他讲“武乐”：“尽美矣，未尽善也。”“武乐”是关于周武王的，它很美，但是还不到善的地步，所以在“尽善尽美”的韶乐和“尽美而未尽善”的武乐这两者中，孔子更推崇的是韶乐。在儒家看来，美善结合才是最好的。

中国文学史为什么这么推崇杜甫？正是因为杜甫是美善兼备的。李商隐的诗也写得很好，技巧非常高妙，辞藻华美，但是没办法跟杜甫相比。杜甫有博大的胸怀，关心天下，因此他是美善兼备的。

而对道家来说，保持本真才是最美的。《庄子》中有很多这样的故事，其实都是从这个角度去理解的，譬如“东施效颦”的故事。西施很美，经常皱着眉头捧心而走，乡里都觉得她非常美，但是东施（我们今天叫东施，《庄子》中记录的是“里之丑人”），她也效仿西施一样捧着心、皱着眉，结果身边的人都被吓跑了。庄子就批评东施：彼知颦美，而不知所以美。你知道西施是美的，但是不知道她为什么是美的。

庄子为什么这么说呢？

因为西施有心脏病，心脏不好，所以皱着眉头、捧着心，表里如一，发自本真，所以大家都认为是美的。其实丑不丑都是其次的，庄子不在乎一个人的外表长得怎么样。

《庄子·德充符》里记录了一些外表奇形怪状的人，驼背啊、缺胳膊少腿的，庄子认为这些人虽然外表是残缺的，但是他们内里都非常完整。外表长得怎么样从来不是庄子最在意的。

那么庄子为什么要批评“里之丑人”？因为她没有心脏病，却作出捧心的样子。换一个角度来说，如果这个“里之丑人”有心脏病，庄子肯定不会笑她。如果西施没有心脏病，却依然捧心颦眉，那一定会被庄子批判。道家讲究的是“真”和“美”。

所以要理解“朴素”，一定要回归这两个字的本义，否则再怎么发挥一通都是不对的。

贰 对语言符号的不信任

庄子喜欢开玩笑。譬如《逍遥游》里一开篇就是“鲲鹏之变”，“鲲”是鱼，“鹏”是鸟，大鱼变成了大鸟。这真的不知道庄子是怎么想出来的，“鲲”和“鹏”在古代的典故中都出现过，但是“大鱼变成大鸟”，除了庄子，没有人这样讲过。《列子》里也讲过鲲和鹏，没有讲这种鲲鹏之变。

“鲲”字，最初的意义是指鱼子，小鱼子。庄子用了一个含义是“鱼子”的词来指代大鱼，这很奇怪。

庄子肯定是有他的深意的。当你了解庄子其他的思想之后，你会知道这些小小的差池都是有道理的。庄子本人很大程度上对语言符号是不信任的，我们讲“言实”之间的关系，语言符号究竟能不能表现内心真正要表达的那个对象？庄子是不太相信的。

用现代语言学的概念来讲，“能指”和“所指”之间的关系是随意的。怎么理解这种“随意性”？我们过去常常开赵元任先生的玩笑，赵元任先生是很有名的语言学家，他说中国的老太太看到美国人把水叫“窝头”（water谐音），就搞不懂了，怎么能把“水”叫“窝头”呢？这是赵元任先生举的一个例子。

实际上我们知道，符号和它所指的实在之间的对应是约定俗成的，“能指”和“所指”是约定俗成的关系。庄子在这里我觉得是一种非常机智的做法，我们现在的人要读《逍遥游》这段，肯定要去查一查“鲲”是什么意思，一查发现竟然是“鱼子”，很不可思议，就相当于我们今天你把一个大象叫成小老鼠，会产生这样一种奇异的效果。而这个背后就是表现了庄子对语言的不信任。

庄子认为“言不尽意”，他从不同层面上讲了语言符号和表达对象之间的关系。“物之粗”，你可以给它一个符号、指称；“物之精”就讲不清楚了，是不能言传的，只能意致。

庄子有一个成语叫“相视一笑，莫逆于心”，现代的东西都是要分析的，但是这个世界上很多东西是没法分析的。所以老子讲“道可道，非常道”。

庄子认为最高的“道”，不可言传，也不可意致，只有去体验、体会。所以庄子讲要与天地大道相通，闭着眼睛把自己全部忘掉，离形去知，心如死灰，身如槁木，神与物游，让天地之气与自己完全融会一体。这种体验在现代来讲是一种“神秘体验”。

《庄子》中蕴含着极为深广的思想。它涉及到对语言符号的看法，语言符号到底有没有边界，它的有效性到底到什么范围。很多东西语言是无法覆盖的，所以“言”“义”到“体”，去体察、体会、体味。从“鲲”这个字追问进去，会有很多东西可以去拷问，一连串的思想蕴含在里面。

《齐物论》里有一段话：“道行之而成，物谓之而然。”

“道”既是道路，也是大道。路是走出来的。鲁迅那句名言“世上本没有路，走的人多了便有了路”，其实是从庄子这里来的。

“物谓之而然”，“物”是什么？你称呼它为什么它就是什么。

“道”和“物”是《庄子》里面非常重要的两个层面，庄子是站在“道”的层面去看待世界万物。

所以读《庄子》，有些字词你必须要追究，但是有些却不能太追究，否则就“死于句下”。

叁 言在此而意在彼

庄子》有个特别重要的特点就是寓言。

《庄子》中的寓言是非常复杂的，它不是字面理解的那种意思。《荀子》《韩非子》基本上就是字面所讲的意思，有时候很雄辩，有时候分析得也很细致，但基本上是按照正常思维理解的逻辑。《庄子》却不是这样，它常常使用寓言来表达。

寓言最早出自《庄子》这本书，全书三十三篇里有一篇就叫“寓言篇”。对于“寓言”，庄子自己有一个界定，叫“藉外论之”。用今天的话来说就是“言在此而意在彼”，借这件事来讲另外一件事，是《庄子》最基本的叙事方式。

《庄子》中有一个故事是讲惠子的，庄子和惠子的关系很好。有一次庄子给别人送葬，经过惠子的墓地，不由得百感交集，发了一个感慨。但是他发感慨不是说“哎呀，惠子是我的好朋友，我们曾经一起讨论问题，但是他现在不在了，我很想他”，他没有这样说，而是对跟随的人讲了一个故事：

楚国的国都郢都有一人，不知道他的名字，称为“郢人”。郢人有个好友，是位匠人，人们都叫他“匠石”。郢人是个勇敢沉着的人，他的朋友匠石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让匠石用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。

这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服匠石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠石请来，让他再表演一次，匠石说：“鄙人确实曾做成过这件事，但是我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。”

庄子讲完这个故事，意味深长地说：“自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”

庄子送葬，过惠子（即惠施，是庄子的好友）之墓，顾谓从者曰：“郢（楚国国都）人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫（砍；削）之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

——（战国·庄周《庄子·徐无鬼》）

这就是成语“运斤成风”的出处。我在这里读出很深的悲哀，有时候尽管是作对的敌手，也会有很深的感情。虽然观念不同，但是依然可以有唇齿相依、唇亡齿寒的深厚情谊。

庄子要表达跟惠子之间密切的关系和情谊，但是他不直接去表达这种感情，而是借用楚国郢都这个故事去讲，这就是典型的寓言。

肆 真正的逍遥是什么？

《逍遥游》开篇讲鲲鹏，这个故事大家都很熟悉。《逍遥游》是讲逍遥，过去很多学者有过争论，“鲲鹏”是不是逍遥？其实读完之后就知道，“鲲鹏”肯定不是逍遥，它是藉鲲鹏来讲逍遥。

《逍遥游》前半部分讲了鲲和鹏，但是最后还是落在了人身上，庄子在《逍遥游》里其实是讲了人的四种境界：

第一种境界：“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”。这个层面就是我们现在所说的世俗成功。这个人很有本事，有能力、有地位，在工作上游刃有余，在世上过得还不错。

但是对这样的成功人士，“宋荣子犹然笑之”，宋荣子为什么要笑？因为宋荣子的境界更高，这就是第二种境界：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

什么是“内外”？“内”是自我，“外”是外在；“定乎内外之分”，知道什么是内，什么是外。“辩乎荣辱之境”，“荣辱”都是外部的，是外部的环境界定的。能够辨别内外，将外部的荣辱放开，守住自己的内在，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。

其实像宋荣子这样已经是很高的境界了，能够把握内外，守住自我。但是庄子却提出第三种境界：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。那列子的境界高在哪里？我后来自己体会下来，宋荣子境界很高，“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，但是这里有个危险，他把内外分得太清楚了。

庄子主张在这个世界上要“和光同尘”，《天下篇》里讲“独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。”把内外分得太清楚，会造成内在和外在的紧张感，最终还是会伤害到自己。

屈原就是宋荣子的境界，屈原认为只有自己是对的，其他人都是错的。可能他确实是对的，但是最后却走投无路，含恨而死。屈原是一个很绝对的人，你看他写的“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”就能感受到这一点。

我们看待屈原，一方面看到他确实是个伟人，坚持理想，坚持自我；但是另一方面，他也是有问题的，他认为自己所坚持的就是对的，“虽九死其犹未悔”，就算死很多次也不悔改。这在庄子眼中是不认可的。

列子能够御风而行，他是有所依凭的，凭藉一些外在的东西在这个世上自由行走。这样一看，“鲲鹏”其实就是这个境界。但是“鲲鹏”也只是到这个境界而已。

庄子提出第四个境界：乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。与天地和律，顺应万物的运行规律，与宇宙自然的节奏和律。这才是真正的逍遥。

伍 不只讲理，还讲情

《庄子》还有一个特别的地方，讲理也讲情。在他之前，大部分著作只讲理，譬如《老子》，一句句格言警句讲论道理非常精辟、精彩。但是《庄子》不只讲理，它还讲情，它是情理兼和的。讲道理的篇章，譬如《秋水》。但也有的篇章不是说理，它是用故事、文学性的方式去表达，最典型的就是《养生主》。

庄子认为，不要去做无穷的追求，那些都是无穷无尽的。庄子在这里并不是批判知识，而是认为，对生命而言，所有妨碍生命的、将生命引向歧途的东西都是不好的，知识的追求也好，欲望的满足也罢，所有这些让生命走向歧路的都是不好的。

《养生主》开篇就把核心的主张表达清楚了，后面的篇章不讲道理，一连串的都是故事。紧接着就是一个大家都熟悉的故事“庖丁解牛”。

“庖丁解牛”并不是简单说一个熟能生巧的故事，而是讲述养生的道理。我们人就像这个解牛之刀，世间有很多很多障碍，如果硬碰的话，那会受到伤害。这个故事在整个《养生主》里是有特定意义的。

总的来说，庄子认为生命的过程像日月的轮替，要顺应自然的规律，善始善终。庄子思想中很重要的一点就是“天道自然”，“自然”不是我们现在说的“自然界”，而是万物的本来面目。自然运行的规律是不可抗拒的，世界宇宙是高于人类的，人类无法反抗，只能顺应它。

对于个体来说，既然自然是无法抗拒的，那就要“破除我执”，不必非要争个是非对错、你死我活，在天道面前，人是非常渺小的。

庄子虽然对于自然、宇宙、人生的看法很高远，但是他也提出了许多游走世间的基本原则，即在这个世上如何具体地生活、保全自己，如何行走于世间。今天我们再读《庄子》，依然是很有启发的。

注：本文整理于陈引驰老师在悦悦图书·志达书店讲座。

[赵 娟：放下执着，让生命之花自然绽放——庄子《养生主》核心要义 _云南省社会科学院] https://www.sky.yn.gov.cn/xsyj/zgsd/2058002799458556442 摘：首先，放下对知识的执着。《养生主》开头就写道：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。”在庄子看来，人生有限而学海无涯，用有限的生命去追求无限的知识，这岂不是徒劳吗?知识不断地消磨着有限的生命，这难道不是对生命的伤害吗?累积知识是为了提升生命的质量，而不是生命为了知识的累积。人们若追求无限的外物(包括知识)，将生命捆缚在外物中，最终必然会导致“殆”。当然，庄子并不反对读书、求知，而是说，在读书、求知的过程中，要保持足够的清醒。世人读书往往只是收集了一大堆看上去”有用”的知识，除了固化”自我”，对于生命的成长而言，并无实际上的益处。在庄子看来，知识并非“越多越好”，当然也不是“越少越好”，关键在于是否有益于对道的探寻，倘若知识与求道相关，自然是越多越好，如果读书只是固化了我执，则愈少愈好。在庄子看来，读书并不能代替生命体验，只有透过读书加深生命体验，进而通晓宇宙、社会、人生的客观规律和基本法则，体悟大道，这才是生命当中最为重要的事情。在《养生主》中，庄子着重探讨了由技入道的问题：文惠君曰：“嘻!善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。“可见，文惠君注重关心的是技，而庖丁看重的却是道。事实上，庄子是在强调，不仅要放下对知识的执着，同时也要放下对技术的执着，无论是知识，还是技术，只是进入那个大道的工具，而非目的，切不可顾此失彼、舍本逐末。 …… 人对物欲的“私心”乃是万恶之源，百病之根。人一旦被“私心”掌握，必然心神外骛，损耗元气，只有放下对功名利禄的执着，做到知止知退，精神内守，邪气不侵，这样才能益寿延年，尽终其天年。 …… 在庄子看来，生死乃是自然规律，不必为此过分忧虑，相反，只有放下对身体的执着，接受死亡，通过体道悟道，将个体生命融入到整个存在（“道”）当中，才能够实现对生死问题的最终超越。 上述可见，《养生主》集中体现了庄子独特的生命观：放下执着。在庄子看来，养生之大患在于执着，这也是人生痛苦的根源所在。只有放下对知识、名利、身体的执着，才能够获得心灵上的自由，让生命之花自然绽放，进而实现精神上的自由与超越。

[赵 娟：放下执着，让生命之花自然绽放——庄子《养生主》核心要义 _云南省社会科学院] https://www.sky.yn.gov.cn/xsyj/zgsd/2058002799458556442 摘：庄子思想以豁达开阔、超然于尘世著称，这不仅体现在《逍遥游》当中，同时也体现在《养生主》中。作为《庄子内篇》中篇幅最短的文章，《养生主》集中反映了其独特的生命观。在庄子看来，养生贵在积精全神，而其核心要义，在于放下执着。

　　首先，放下对知识的执着。《养生主》开头就写道：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。”在庄子看来，人生有限而学海无涯，用有限的生命去追求无限的知识，这岂不是徒劳吗?知识不断地消磨着有限的生命，这难道不是对生命的伤害吗?累积知识是为了提升生命的质量，而不是生命为了知识的累积。人们若追求无限的外物(包括知识)，将生命捆缚在外物中，最终必然会导致“殆”。当然，庄子并不反对读书、求知，而是说，在读书、求知的过程中，要保持足够的清醒。世人读书往往只是收集了一大堆看上去"有用"的知识，除了固化"自我"，对于生命的成长而言，并无实际上的益处。在庄子看来，知识并非“越多越好”，当然也不是“越少越好”，关键在于是否有益于对道的探寻，倘若知识与求道相关，自然是越多越好，如果读书只是固化了我执，则愈少愈好。在庄子看来，**读书并不能代替生命体验，只有透过读书加深生命体验，进而通晓宇宙、社会、人生的客观规律和基本法则，体悟大道，这才是生命当中最为重要的事情。**在《养生主》中，庄子着重探讨了由技入道的问题：文惠君曰：“嘻!善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。“可见，文惠君注重关心的是技，而庖丁看重的却是道。事实上，庄子是在强调，不仅要放下对知识的执着，同时也要放下对技术的执着，无论是知识，还是技术，只是进入那个大道的工具，而非目的，切不可顾此失彼、舍本逐末。

　　其次，放下对名利的执着。《养生主》中说，“为善无近名，为恶无近刑。”做“善”事不要有求名之心，做“恶”事不要遭到刑戮。如此，则上不为名利所累，下不为刑罚所困，心无挂碍，悠然自得。在庄子看来，生命比道德更应当被关注。因为，人对外物的追逐是没有止境的，哪怕是对道德的追求。事实上，世人对道德的推崇，往往转化为对名利的追求，最终成为一种限制和束缚。庄子强调，**要懂得摆脱世俗功名利禄对自己心灵的限制和束缚，超越世俗社会是非、善恶、荣辱、生死等的对立，使心灵回归本来的自然逍遥、与道合一的状态，如此才能达到“知止不殆”。**庄子就深知贪慕功名富贵的后果，当楚国的国王要聘请他去做宰相的时候，他如此回答使者：“千金，重利;卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中而自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” 反观世人，穷其一生在名利场中争逐，才气挥洒且机关算尽，透支生命，丧失本性，到头来都是一场空。庄子曾说：“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”人对物欲的“私心”乃是万恶之源，百病之根。人一旦被“私心”掌握，必然心神外骛，损耗元气，只有放下对功名利禄的执着，做到知止知退，精神内守，邪气不侵，这样才能益寿延年，尽终其天年。

　　再者，放下对身体的执着。《养生主》最后一句，颇有深义：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”薪有限，火无限，薪尽火传。无论怎么养生，肉体生命最终还是会消亡。在庄子看来，生与死的关系，如同昼夜的更迭交替，是自然而然的物体存在状况，完全属于自然现象，肉体生命是来来去去的，“适来，夫子时也;适去，夫子顺也“，因此，**对于肉体生命，不必过于执着，固然要倍加爱惜、善加护养，但更要学会接受，不仅接受出生，也接受死亡。**庄子的妻子去世了，惠子去吊唁，发现庄子不但不哭，反而坐在尸体旁边，敲着瓦盆唱起来。惠子指责他为何不哭而歌，他坦然地回答道：“开始我也很悲痛，后来仔细一想，人是怎样来到这个世上，又是怎样离开这个世界的呢?原来人是由气即自然界的非生命物质变化而来，气聚成形，气散则死。现在人的形体已死，又将变成非生命的物质了，故以鼓盆而歌，欢送和庆祝我的妻子重新回归自然。” 庄子在《至乐》篇中也说：“然察其始，而本无生;非徒无生也，而本无形;非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”在庄子看来，生死乃是自然规律，不必为此过分忧虑，相反，只有放下对身体的执着，接受死亡，通过体道悟道，将个体生命融入到整个存在（“道”）当中，才能够实现对生死问题的最终超越。

　　上述可见，《养生主》集中体现了庄子独特的生命观：放下执着。在庄子看来，养生之大患在于执着，这也是人生痛苦的根源所在。只有放下对知识、名利、身体的执着，才能够获得心灵上的自由，让生命之花自然绽放，进而实现精神上的自由与超越。

　　(作者系云南省社会科学院民族文学所 赵娟副研究员)

来源/作者：民族文学所/赵娟 责任编辑：代丽

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我大半生研究国学，可以送你两个心法，足以解决你人生的大部分问题。第一个，世间万物的发展最终都会它走向的对立面。《道德经》里说，反者道之动，道的运行方向往往与我们想要的是相反的。任何事物发展到最高峰，都会物极必反。你觉得是失去，实际上是一种得到，你觉得你得到了实际上是一种失去，就像塞翁失马。老翁的马无故跑到胡地，领居纷纷惋惜，但不久后，马带回了一群胡地骏马，可老翁的儿子因骑胡马摔断腿，邻居深表同情，可儿子却因腿瘸免于兵役，最终父子得以保全性命。

所以你会发现，抓取心越重的人适得其反，不去抓取的人反而得到了更多。什么意思呢？就是你想要获得，就要从付出开始，想要强大就越要从小事开始，想要高就要从低开始。一个懂得道家思想境界的人，他的出场一定是低调的。

**第二个，无心生大用。你越不慌不忙，世界越为你让路，做事情的时候越轻松，越不在乎，结果反而出乎意料的好。这就叫无心生大用，这个心法在工作、生活和感情方面普遍适用。**当你不再执念于结果便自然能安住当下，从而专注于当下的每一步。就像有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，世间很多妙境都藏在无心的松弛感里，所谓无心，并不是消极倦怠，而是放下对结果的执念，以无为之心行有为之事。就像流水不争流向，却终成江海，草木不问春秋，却智慧生长。当我们卸下功利心的重负，以纯粹的专注投入当下，反而能激发生命的本真力量，进而达成功成事遂之见，此心从容泰然，万物智慧，各得其所。

407、我报名参加了一杯咖啡举行的星期一心理研修系列之“中年之路活出自我”活动。

☑ 第4次：2025年12月1日周一晚上21点30，使用平台：腾讯会议。活动开始前5分钟提供会议号。

☑ 第4次的研讨主题围绕《中年之路》1展开，范围涵盖：71-116页有关内容（工作、事业等）。可提前阅读，但不阅读也不影响学习，老师会根据大家的平均水平分享。如果觉得书上内容太专业的部分，可略过不计。

☑ 活动形式：老师分享、交流互动，请有意愿参与现场交流的伙伴，做好交流发言的环境和声音设备准备。

☑ 本活动提供限时回放。

主讲陈鼎老师说我们可能需要转念，想爱的人得不到不一定要等她/他一辈子，有时候该结束就结束，轻轻地放下就行，人生苦短，把握当下，成为你自己，你本来就很好，生活，本应甜如蜜。

408、我报名参加了一杯咖啡举行的星期一心理研修系列之“中年之路活出自我”活动。

☑ 第5次：2025年12月1日周一晚上21点30，使用平台：腾讯会议。活动开始前5分钟提供会议号。

☑ 第4次的研讨主题围绕《中年之路》1展开，范围涵盖：71-116页有关内容（工作、事业等）。可提前阅读，但不阅读也不影响学习，老师会根据大家的平均水平分享。如果觉得书上内容太专业的部分，可略过不计。

☑ 活动形式：老师分享、交流互动，请有意愿参与现场交流的伙伴，做好交流发言的环境和声音设备准备。

☑ 本活动提供限时回放。

主讲陈鼎老师说：

还记得金三顺吗？去爱吧，就像不曾受过伤一样～

一首诗： 《去爱吧，像不曾受过伤一样》——艾佛列德·德索萨

Love like you’ve never been hurt.

Dance like nobody’s watching.

Sing like nobody’s listening.

Work like you don’t need the money .

Live like it’s heaven on earth.

Assume today is the last day you live.

——Alfred D’Souza

面对爱情失利、工作变故、生活不顺时，别害怕，要向金三顺那样往前走：

去爱吧，就像没有受过伤一样；

唱歌吧，就像没有人聆听一样；

跳舞吧，就像没有人注视一样；

工作吧，就像不需要金钱一样；

生活吧，就像今天是世界末日一样。

409、- [欧丽娟：爱情可以带给我们什么，在我们的生命中扮演什么样的角色。_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1jyUdBrE9f/?spm_id_from=333.1387.top_right_bar_window_history.content.click&vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602

410、[“如果你放不下一个人，怀念的是他的性格、人品，那么我建议你回头；如果你舍不得的只是，那些美好的回忆幸福时光，那我请你务必向前走。”_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1Qm41167dk?spm_id_from=333.788.player.player_end_recommend&vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602&trackid=web_related_0.router-related-2206419-7clql.1765442690473.552

411、Let this be my last word, that I trust in thy love.

“我相信你的爱，”让这句话做我的最后的话。

——泰戈尔《飞鸟集》

412、我会永远记得，你曾带给我这段完美无瑕的日子。- [南拳媽媽(Nan Quan Mama)-無瑕Wu Xia (Official Music Video) - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=MzjNEOUdSQ8

413、蝶恋花.春景 苏轼 花褪残红青杏小， 燕子飞时， 绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少， 天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道， 墙外行人， 墙里佳人笑， 笑渐不闻声渐消， 多情却被无情恼。

414、- [对忧郁症的理解与纾解——读弗洛伊德《哀悼与忧郁》] https://mp.weixin.qq.com/s/STBcUzqJJyWmX2lG6BSlRw

回到我所写的标题，其实对忧郁症概念及症状的梳理与理解，本身就是对忧郁症的纾解。忧郁症极为显著的一点就是“无意识”。某人仅仅对失去和痛苦有混沌的感知，却没有清晰明确的认知。当某人可以自主地理清“所爱者”是什么，自我真正失去了什么，这种失去是如何在自我中发生的，那么某人就是将令其痛苦的“无意识”转入了“意识”的部分，同时背离了忧郁症的本质特征，因而某种程度上就是纾解了忧郁症。（作者为北京第二外国语学院文化与传播学院汉语言文学专业本科生）

AI：#让关系成为人生的一部分，而不是全部

“我没有失去未来，我只是把未来从‘她’那里，收回到了我自己这里。”

如果你愿意，下一步我们可以做一件非常具体的事情：

👉 把你心中那个“原本属于她的未来”，逐条迁移成“属于你自己的未来”。

你只需要告诉我一句：

-「那个未来里，最重要的一样东西是什么？」

我们可以从那里重新开始。

人类：我想告诉你：创造一个我自己的世界，成为一个我应该成为的人，这是我们一生中唯一应该去做的事。

AI和人类：“创造一个自己的世界，成为一个自己应该成为的人，这是我们一生中唯一应该去做的事。”

这或许是在回答那个根本的问题：
“世界如此混乱，我究竟以什么为中心活着？”

而答案逐渐浮现：
以“我应当成为的人”为中心。

这已然触及——
斯多葛学派所言的“内在主权”，
存在主义所呼的“自我立法”，
与东方传统中那“立命”的深意。

泰戈尔曾如此低语：
“世界于你而言，无意义无目的，却又充满随心所欲的幻想，但又有谁知，也许就在这闷热令人疲倦的正午，那个陌生人，提着满篮奇妙的货物，路过你的门前，他响亮地叫卖着，你就会从朦胧中惊醒，走出房门，迎接命运的安排。”

这诗在《无问西东》里，借吴岭澜之口，轻轻漾开。
他说：
“当我在你们这个年纪，有段时间，我远离人群，独自思索……某日，我偶然听到泰戈尔的演讲，而陪同在他身边的人，是当时最卓越的一群。他们站在那里，自信而笃定，那种从容让我十分羡慕。泰戈尔讲‘对自己的真实’有多么重要——那一刻，我从思索生命意义的羞耻感中释放出来……”

唯一称得上成功的人生，不过是活成自己想要的样子。 而想象，是那支画笔，勾勒出生命的边界。

愿六十年后，你我白发苍苍时，想起窦文涛与陈其钢的对话，仍能相视莞尔，会心一笑。

附：艺术的生命，何以“最牛”？

窦文涛：到底什么是最牛的？以什么为标准？
陈其钢：我的标准。
窦文涛：可“我”有千万个。
陈其钢：就是我的标准。
窦文涛：那别人如何承认你是最牛的？
陈其钢：不需要承认。
唯有这样的胆量，才能让作品获得真正的生命力。
若按你的标准做我的事，那作品便没有了灵魂。

窦文涛：所以是——自为标准。
陈其钢：艺术如此，艺术与人格紧紧相连。
窦文涛：人格？
陈其钢：是。一个人可以有思想，但思想必须通过行动实现，才叫有思想。这实现的过程，便与你的人格、你的人生观相连。若你连自己的人生追求都没有，艺术必然是苍白无力的。

415、[彭玉麟：一生知己是梅花–文史–中国作家网] https://www.chinawriter.com.cn/n1/2018/0913/c404063-30289834.html

“生平最薄封侯愿，愿与梅花过一生。”彭玉麟说到做到，矢志不渝，为浊世开清流，果然是世间铁血痴情的奇男子。

416、[科研对郭襄的拯救] https://mp.weixin.qq.com/s/ypnYd-3UJ282IE-A2akDQA

• [人性之美，莫过于诚；人性之贵，莫过于信！] https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5ODQ5NDczNA==&appmsgid=10000224&itemidx=1&sign=e61f55477b07a6580fd72b74d8f3517d&mpshare=1&scene=1&srcid=1221V3yMR7rF6qkj0oOlDHO0&sharer_shareinfo=c4dba835b845c9a88e8d407664079969&sharer_shareinfo_first=c4dba835b845c9a88e8d407664079969&poc_token=HC3nR2mjpdhOV-ceFxkfqZXNxPC56di5j_27YRUw

  • 其实痛苦并不是别人带给你的，而是你自己的修养不够，学会放下，别让自己活得太累。

    女人——不一定好看，但在你的眼里要耐看；

    不一定懂很多道理，但争论时要能和你讲道理；

    不一定纯洁无瑕，但不能水性杨花；

    不一定挣很多钱，但能知道为你省钱；

    不一定能走进你的思想里，但要能走进你的情感里；

    不一定爱你死去活来，但要能让你变得更精彩；

    不一定能为你争面子，但要能和你过日子。

• [张兆和&沈从文：爱到终点始知味] https://mp.weixin.qq.com/s/zTD5W69os2o0TXgs9rYftg

• [王珣：爱情的魔鬼定律] https://mp.weixin.qq.com/s/F95d8MGK3BDKVlh26hjSrw

• [怎么确定自己是不是真的恋爱了?] https://mp.weixin.qq.com/s/0tZ0pLjviGy4it1CIISu-w

• [你的伴侣是你创造出来的] https://mp.weixin.qq.com/s/xm24JuedNoURdkg69IJCHg

• [失恋了，该怎么办？] https://mp.weixin.qq.com/s/L4bPLu6DCJLvFtwzp29pgg

• [走出失恋的正确方法] https://mp.weixin.qq.com/s/O8hkhfbZCugLcmkOLljEIw?scene=1&click_id=61

• [从心理学角度告诉你失恋后的伤心期限] https://mp.weixin.qq.com/s/yaT-1Q4sSXfzF1S4UkAXBw

• [你的失恋和世界比起来，真的太渺小了] https://mp.weixin.qq.com/s/6WP6QWDPr4ampSBy9FrQkg

417、谢谢你，让我活得更明白。

418、女孩，我们的夏天，永远不会结束。

419、[黄诗扶 - 来都来了——“才懂了人间滋味的模样” - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=Wg9G_X_DKC4

420、[晚晴集講記 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/3101193/

作者：弘一法师/弘一出版社：佛陀教育基金会

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：Babyfacer（来自豆瓣） 来源：https://book.douban.com/review/3547068/

只“强顺人情，勉就世故。”八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（西方确指）

不可背负太重的人情世故包袱。

#天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 …

译文

天地之间不可一日没有和气，人的内心不可一日没有喜神。

421、芒格：跟你们分享一下我的长寿秘诀，不要对人性期望过高，人性肯定会有很多缺陷和问题，如果让你的生活满怀怨恨，这会适得其反，你在惩罚自己，而不是改变世界，你能想到比这更蠢的事吗，把自己毁了，世界该怎样还是怎样，这很愚蠢。

422、- [重读乔布斯10条独特思维：记住你即将死去] https://mp.weixin.qq.com/s/SKwN6uf6xAPcVEhk0hUHtg

17岁那年，他读到过这样一段话，大意是:“如果把每一天都当作生命的最后一天，总有一天你会如愿以偿。” 他记住了这句话，从那时起，33年过去了，他每天早晨都对著镜子自问: “假如今天是生命的最后一天，我还会去做今天要做的事吗?”一连许多天的回答都是“不”，他知道自己应该有所改变了。

423、张小娴 - [相逢 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/3081757/?_dtcc=1

假如没有遇上你，我会不会有另一种际遇和人生？不管有没有结果，我还是情愿和你相逢。

424、- [孫燕姿 Sun Yan Zi – 我很愉快 (Official Music Video) - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=CFxkH0AK3jg

爱情不过是一种疯。——莎士比亚

得到APP 吴军 《硅谷来信2》

《第十二夜》——莎士比亚所描写的单恋

吴军

《第十二夜》（Twelfth Night ，也叫做 What You Will，译作《随心所欲》）。我第一次读这部喜剧很奇怪为什么它叫这个名字，因为剧中的情节并非什么重大事件之后第十二天晚上的故事，而是一个颇为浪漫，又有点荒诞的轻松喜剧。后来了解了英国的一些传统之后，我才知道西方早期过圣诞节通常会过12天，就如同中国春节要过到正月十五一样。这第十二天（来年的一月六号），也就是最后一天，被称为主显节（Epiphany）。到了莎士比亚生活的年代，即伊丽莎白一世时期，英国的主显节已经演变成狂欢作乐的日子，正如同我们中国正月十五闹元宵一样。在这种氛围下演戏，就不要求剧的情节那么符合逻辑，那么合理，可以表现一个脱离现实的嘉年华世界，在剧中，允许任何离奇的事情发生，以及各种不合常理的结局出现。这样就给剧作家一个空间，让他们不受现实真实性的约束，随意表达自己的想法，传达自己的思想。莎士比亚的《第十二夜》就是在这样的氛围下完成的，也是为它服务的。《第十二夜》的剧情今天看来有些俗套。它讲的是一对失散多年的孪生兄妹，两个贵族男女之间的爱情故事。剧情大致是这样的：薇奥拉（Viola）和塞巴斯蒂安（朱生豪翻译成“西巴斯辛”，Sebastian）是一对孪生兄妹，两人长得很像，却在一次船难中失散了，两人都以为对方已经在船难中丧生。薇奥拉为了谋生，就女扮男装，自称西萨里奥（Cesario），到伊利里亚的奥西诺公爵的门下充当仆人。奥西诺公爵爱上了伯爵小姐奥丽维娅（Olivia），就让薇奥拉去替他给伯爵小姐送信。不过，伯爵小姐奥丽维娅并不爱公爵，而看上了女扮男装长相俊美的薇奥拉。用今天的话讲，薇奥拉的样子一定很“小鲜肉”。当然，身为女儿身的薇奥拉明确地拒绝了。薇奥拉自己暗恋上公爵，但是因为扮作了男儿身，无法让公爵爱上自己，也很苦恼。话分两头，薇奥拉的哥哥塞巴斯蒂安被海盗船长安东尼奥所救，两人结为了兄弟，这一天也来到了伊利里亚。由于安东尼奥是海盗，不敢和塞巴斯蒂安一同逛城，因此便暂时分开各自行动了。再说伯爵小姐奥丽维娅那边，一方面她迷上了薇奥拉，另一方面她贪财的叔父想将她许配给愚蠢的暴发户安德鲁。得不到芳心的安德鲁就跑去和薇奥拉决斗，正好让海盗船长安东尼奥撞见，后者把女扮男装的薇奥拉当成了塞巴斯蒂安，自然不会袖手旁观，跑去帮助薇奥拉打架，结果被当地的警察认出来逮捕了。薇奥拉并不认识安东尼奥，对他的被捕无动于衷，这让后者觉得她背信弃义，大为光火。再说塞巴斯蒂安在城里逛，遇到了安德鲁，后者又来决斗，被赶来的奥丽维娅所制止。奥丽维娅错把塞巴斯蒂安当成薇奥拉，向他表示了爱情，塞巴斯蒂安对她也是一见钟情，俩人结下百年之好。最后，塞巴斯蒂安和薇奥拉兄妹重逢，奥丽维娅与塞巴斯蒂安结婚，而奥西诺公爵也察觉到薇奥拉对自己的爱情，并为薇奥拉的品貌所动，有情人也终成眷属。当然，海盗船长安东尼奥也被赦免了。《第十二夜》是一部极为轻松的喜剧，里面因为故事的主角薇奥拉隐藏了自己的身份，而引出许多笑话。为了添加喜剧的氛围，莎士比亚增加了不少次要的情节和角色，他们的任务就是通过行为和语言，增添喜剧效果。由于在狂欢日子里上演的话剧不必真实，甚至不必合乎逻辑，就给了莎士比亚表达自己思想的空间。这让这部剧成为了莎士比亚最优秀的喜剧之一，20世纪的批评家们甚至认为这是莎士比亚喜剧的巅峰之作。剧中的主人公是薇奥拉，她让人想起《威尼斯商人》（我们去年介绍的剧目）中的鲍西娅。薇奥拉美貌、聪明而独立，虽然是一位少女，却能把自己的命运掌握在自己手上。很多批评家们认为薇奥拉是一位爱情的教育者，她教会了奥丽维娅伯爵小姐和奥西诺公爵如何去爱。剧中另一位女主角奥丽维娅心地善良，用情专一。她拒绝了位高权重的公爵，却倾心于一位仆人（女扮男装的薇奥拉），这反映出在当时的英国，女性的地位已经开始提高，而且平等的意识已经开始深入城市居民。作为人文主义的代表作家，莎士比亚构想出一个充满了美好爱情生活的世界，那里有纯洁的爱情和友谊。全剧一开始，莎士比亚就借落入情网的公爵之口，用一段14行诗格式的独白，表达了对爱情的渴望，以及爱情的捉摸不定。那段独白是这样说的：假如音乐是爱情的食粮，那么奏下去吧；尽量地奏下去，好让爱情因过饱噎塞而死。又奏起这个调子来了！它有一种渐渐消沉下去的节奏。啊！它经过我的耳畔，就像微风吹拂一丛紫罗兰，发出轻柔的声音，一面把花香偷走，一面又把花香分送。够了！别再奏下去了！它现在已经不像原来那样甜蜜了。爱情的精灵呀！你是多么敏感而活泼；虽然你有海一样的容量，可是无论怎样高贵超越的事物一进了你的范围，便会在顷刻间失去了它的价值。爱情是这样充满了意象，在一切事物中是最富于幻想的。《第十二夜》中写了很多单恋，比如女主角薇奥拉对公爵的单恋，公爵对奥丽维娅的单恋，后者对薇奥拉的单恋。这种循环套单恋的情节在莎士比亚剧中非常常见，比如他的另一部喜剧《仲夏夜之梦》就重现了这种情景。此外，在他的悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》中，以及喜剧《维洛那二绅士》中，都有单恋的情节。可见在莎士比亚看来，单相思对很多青年人来讲是难免的。在《第十二夜》中，连环套的单恋因为薇奥拉孪生哥哥塞巴斯蒂安的出现便解了套。但是在生活中，单恋的人常常就没有那么幸运了。在莎士比亚的笔下，那些单恋的人，有的因为爱情变得高尚纯粹，有的则变得卑鄙。但是他从来不认为争夺爱情能成为一些人自私和损害他人的借口，这一点是非常明确的。如果读多了莎士比亚的作品，就会发现他是一个理解爱情的高手。文学家在创作上有三个层次。第一个层次是编一个吸引人的故事，今天大家喜欢读的很多畅销小说都属于这一类。并非每一种文学读物都要有深刻的思想。比如《指环王》，琼瑶的小说，阿加莎·克里斯蒂的小说。第二个层次是反映出一个时代的特点和问题。我在之前推荐的一些小说，比如《平凡的世界》、《了不起的盖茨比》、以及德莱赛的《嘉莉妹妹》、海明威的《丧钟为谁而鸣》，此外还包括鲁迅的一些小说，张爱玲的一些小说，贾平凹的小说，以及法国大量批判现实主义作品，都是如此。这里面有通俗的，有相对严肃一点的，它们并非每一个人都爱读。第三个层次，则是通过对现实和一个时代的描写，阐述作者自己心中的春秋大义。比如托尔斯泰的《复活》、雨果的《悲惨世界》和《九三年》，以及曹雪芹的《红楼梦》。莎士比亚的很多作品就属于第三个层次。他通过作品，传递出他心中的春秋大义。从第一个层次上升到第二个层次，是对一种客观性的总结，那些作品让我们理解社会；而从第二个层次上升到第三个层次，则是用作者的主观性对人性客观性的总结，这一点尤其难，那些作品则让我们理解人生。如果你读过《史记》，就能体会太史公其实在他客观论述的背后，将他的好恶和价值取向表达得一清二楚。思考题：能否列一个你今年打算读的文学作品的书单，分享给大家？如果能说说原因就更好了。祝 新年愉快！

[爱情，本就是一场伟大的错觉。｜《第十二夜》｜莎士比亚早在400年前就看透了] https://mp.weixin.qq.com/s/vwpQ1-gQSqhZX1YQOpbCWw

如果说莎士比亚的悲剧

让我们看清人性的暗面， 那他的喜剧，

则让我们在笑声中照见自己—— 尤其是这部《第十二夜》， 堪称一场“身份错位”与

“爱情幻觉”的盛大狂欢。

多少人这一生，

**爱上的不过是一个想象中的人？

**而莎士比亚在四百年前就已写下答案：

“爱情，本就是一场伟大的错觉。”

……

我们为什么仍爱《第十二夜》？

因为它不只是喜剧，更是一场人性的实验。

它让我们看到：

爱情可以超越性别与外表；

真实，终会战胜幻觉；

而自恋与虚荣，往往会让人迷失自我。

“爱不需要眼睛，它用心去看。”

这是Viola的台词，也是全剧的灵魂。

行到水穷处，坐看云起时。

但应此心无所住，造物虽驶如余何。

425、信 https://mp.weixin.qq.com/s/iFx4KgOWdsgOa9sQsrjZfA

来自 公众号 黎戈

原创 黎戈

2024年2月20日 09:34 江苏

《千江有水千江月》这本书，有种复古气息，不仅是文字的半文白，而且还在于它的抒情道具，比如大信和贞观之间，是用书信相交的——每个人都活在无污染，非常环保的绿色田园诗情中：江枫渔火、濯濯莲花里，姐妹聊着床头心事；淡然举箫，眉黛轻蹙中，情侣互传诗句；爱情的触媒，也就是少时一个轻挑的鱼刺，隔着窗户纸，彼此都不挑破的几句边缘调情，即便对方是“泱泱君子，堂堂相貌”的意中人，也要发乎情，止乎礼，男有信而女有贞，不重肉体的亲爱，更重心契。看这两男女用古代戏剧里才有的文艺腔对白互传尺牍 ，我有几分不耐，恶作剧的暗想，如果给他们配上因特网，QQ，MSN，视频，手机短信，是不是这段情早就抵达彼岸，灰飞烟灭了？

慢一点，再慢一点，现代人，缺乏的其实就是这种慢生活，一切都来得太快键，也太易挥发。就像床是肉体的欢愉地一样，尺牍实乃精神恋爱的必备品。古人鱼雁传书，纸短情长，回味和咀嚼的余时余地都大的多，人的心，也是山高水长，悠悠不已。甚至，信也可以不着一事，即满纸春色，请少纳言的书里写“ 在月光非常明亮的晚上，极其鲜明的红色的纸上面，只写着“并无别事”，叫使者送来，放在廊下，映着月光看时，实在觉得很有趣味。”——也没啥具体的念想，就是姑娘你像一艘月夜的小船，时隐时现，一直在我心里荡出波纹啊。

信不一定是纸媒，也可以是实物。《古诗源》每每看的我落泪：“庭中有奇树，绿叶发华滋，馨香满怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经年”。连树叶都青黄几回了，心里惦念的人，却再也看不到了。《枕草子》里写：“黎明的时候忽而看见了男人所忘在枕边的笛子，也是很有意思的。等他后来差人来取，包了给他，简直是同普通的一封信一样。” 心意抵达既可，无需浪费笔墨。

信来自不知名的时空，具有某种神秘性。卡夫卡临终前，认识了一个小姑娘，小姑娘丢了心爱的布娃娃，痛哭流涕，卡夫卡决定拟作信札一叠，叫做“洋娃娃来信”，不时告知小姑娘洋娃娃在路上的奇遇，卡夫卡费尽心思，写了很多洋娃娃的路遇，最后还让洋娃娃嫁了人，并细细描她的生活近况，这时，小姑娘已经从失去玩偶的痛楚中解脱出来了——这是奥斯特讲的一个故事，我并不知其是戏说还是真事，但是里面有神谕的感觉，就是”一旦活在故事性之中，就可以抵御现实”。

信也可以是自斟和独舞。亦舒小说《心扉的信》里，小女孩长于单亲家庭，自小被卖作商人妾，但是一个叫心扉的女孩子，一直给她写信，鼓励她自强上进，笑对生活，之后她果然摆脱商贾，自立嫁人，修得善果。后来她丈夫去寻找心扉，感谢她对妻子的激励，才发现，所有这些信，都是孤绝的妻子，自己写给自己，用以自励的，他潸然泪下，倍感对妻子的怜爱。其实这些信真没啥，倒是这个丈夫，无视妻子身世的霉斑，不清白，对之爱若珍宝，实属难得。有些自语的信，是写给记忆的。席慕容的诗，有一首到现在还记得“我在长长的夜里给你写信，然后在清晨，把与你有关的每一个字删掉”。席的诗里，总是有个旧人的影子，“我终于明白，这人世间的每一条路，我都不能与你同行”。中年女子，在镜子前，梳理初白的发，想着这些缘起缘灭，怕也是满腹唏嘘。

信总是写给最贴心的人——萨伊德的《格格不入》里提到,年过半百的他，在知道自己患了白血病后，立刻坐下来给母亲写信，写了半页后，才醒悟到母亲已经不在人世。最虚弱的时候，都想依傍母爱的。更伤怀的还有，韩素英的自传里，她在新加坡，收到男友在朝鲜阵亡的电报，但他的情书还在缓慢地依次到达。“此身不再情常在”。睹物伤人，莫过于此。最深情的绝情信，应该是龙女给杨过的断崖诗吧。手写信的时代真是令人怀恋，经典怀旧片《玻璃之城》里，舒淇把旧信一封封投进当年的信箱里，也收获了旧爱黎明。这两个人的重燃，也就和这些信一样，更是一种对纯真年代的缅怀吧。

所谓尺牍，原是不拟发表的私书，文章也是寥寥数句，或诉情愫，或叙事实，好的尺牍要说真话，不造作。尺牍一旦有了着意的矜持，或拟定要发表，就有廉价的表演性。我很喜欢周作人的尺牍。他精读宋人小品文，深得其中神韵。谈文、搜书、聚宴、饮酒、赏花、制笺、写字、撰联等等，素雅悠闲，情趣盎然，是典型的旧氏文人的审美观。周坚持不谈正事，“办理公务，或雌黄人物者悉不录”，因为这些信是要发表的，涉及褒贬人物，则有违宽柔敦厚。倒是他晚年致曹聚仁、鲍耀明的信，因是“不拟发表”，是故能放言述之，或叙生活之窘迫，或藏否人物，显示了周作人性格中更为真实的一面。

摘录其中一段：慢一点，再慢一点，现代人，缺乏的其实就是这种慢生活，一切都来得太快键，也太易挥发。就像床是肉体的欢愉地一样，尺牍实乃精神恋爱的必备品。古人鱼雁传书，纸短情长，回味和咀嚼的余时余地都大的多，人的心，也是山高水长，悠悠不已。甚至，信也可以不着一事，即满纸春色，请少纳言的书里写“ 在月光非常明亮的晚上，极其鲜明的红色的纸上面，只写着“并无别事”，叫使者送来，放在廊下，映着月光看时，实在觉得很有趣味。”——也没啥具体的念想，就是姑娘你像一艘月夜的小船，时隐时现，一直在我心里荡出波纹啊。

via 黎戈

426、青玉案：失恋者的千年共鸣 贺铸经典词作《凌波不过横塘路》全解析，看宋代词人如何道尽擦肩而过的怅惘

《青玉案 · 凌波不过横塘路》北宋 · 贺铸

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。

锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。

试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

这是贺铸的传世之作。一个曼妙的身影走过我的门口，她没有停留，我只能看着她的背影离去。

她会和谁度过华美的一生呢？只有春知道罢。

日色将暮，天上云卷云舒，我提起笔来，写下断肠的诗句，要问我的闲愁有多少？就像满川的烟草，满城的飞絮，梅雨时节的雨吧！“

一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”成为传世的名句，那无形的愁绪在贺铸笔下化为有形的模样，让人可触，由此，贺铸得名“贺梅子”。

• [贺铸最经典的10首宋词（珍藏版）] https://mp.weixin.qq.com/s/kPA-SVI6DaGbpTia8im-BA

427、- [兰亭集序原文、翻译及赏析、拼音版及朗读\_王羲之文言文\_古文岛\_原古诗文网] https://www.guwendao.net/shiwenv_af279f0cdd95.aspx

兰亭集序

王羲之〔魏晋〕

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(悟 一作：晤；趣 一作：曲；快 一作：怏)

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

**译文

**　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

　　这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

　　人与人相互交往，很快便度过一生，有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

　　每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

428、洪尘《玉楼春》

洪尘 银临《潜别离》

429、《关雎》《蒹葭》《诗经·周南·桃夭》

430、刘珂矣《半壶纱》

2023年底，在《半壶纱》经历将近十年之际，刘珂矣推出《半壶纱》的清风版，感恩乐迷朋友的厚爱与对成长的见证。

怎知那浮生一片草 岁月催人老

风月花鸟 一笑尘缘了

431、无级生《双侠》张智霖电影陆小凤传奇

《双侠》是由无级生演唱的张智霖版《陆小凤传奇》中主题曲。双侠这首歌曲唱出了友情的最高境界——可以为朋友上刀山,下火海.也许生活中不可能有这样的友谊,也许生活中人与人之间已经变得默然,但有这首歌,有这份情,友谊仍然会长存……

鸟一对 天空海阔分飞

酒一杯 各自天南地北

两双腿 踏着时间去追 一个完美

不后悔 我们一去不回

你是谁 沾染日月清辉

我是谁 喝过银河之水

趁酒醉 双双到人间度一场是非

下一回 七度空间相会

part 1

我跟你相隔中国遥遥十万八千里

我跟你相遇在不属于自己的土地

是缘分 是巧合 让你我成为兄弟

是可遇 不可求 那种无形的默契

鸟一对 在天空中相会

酒一杯 冲淡是是非非

两双腿 踏过千山万水 从来不累

纵不回 也在他乡交汇

你是谁 为我插刀两肋

我是谁 对你掏心掏肺

风一吹 世间的传说转眼就破碎

不后退 我们尽力而为

手一挥 掌一推

浩瀚宇宙没有极限的范围

小天地 大智慧

无极世界其实在你我心扉

手一挥 掌一推

清静心灵没有极限的范围

小天地 大智慧

无极世界其实没什么绝对

part 2

已经忘记与你一齐经历过了多少的血和泪

这种感情已经超越过了时间超越了年和岁

面对任何眼泪 受过多少的罪 我们也不撤退

一齐来吧喝醉 装满烈酒的杯 怎幺碰 不会碎

鸟一对 在天空中相会

酒一杯 冲淡是是非非

两双腿 踏过千山万水 从来不累

纵不回 也在他乡交汇

你是谁 为我插刀两肋

我是谁 对你掏心掏肺

风一吹 世间的传说转眼就破碎

不后退 我们尽力而为

手一挥 掌一推

浩瀚宇宙没有极限的范围

小天地 大智慧

无极世界其实在你我心扉

手一挥 掌一推

清静心灵没有极限的范围

小天地 大智慧

无极世界其实没什么绝对

part 3

经得起风经得起浪 才知道什幺叫珍贵

同尝过甘吃过苦 才明白什幺叫无悔

天地之大融会 无极两端相遇一对

转眼间 就会 出现人间光芒之最

432、#经历爱，获得爱

《37岁时终于‮明弄‬白的37件事》

谈爱： 你爱‮的过‬人，都会‮得记‬你。因为‮们他‬曾得到过你执迷的、纯粹的、巨大的、不问代‮不价‬计投入的爱慕。所以‮自别‬伤，被爱过的人‮定一‬会在某一刻‮到感‬疑惑和遗憾，而你在放‮之下‬后，可以头也‮回不‬地朝前走。

如果‮一有‬个人，可‮和以‬你聊天，会说‮笑好‬的笑话，对一切‮很都‬有主见但非常‮意愿‬听你的意见，以及，笑起来‮温很‬暖，那，这就‮最是‬理想型‮恋的‬人。

什‮看么‬脸？看钱？最终你‮发会‬现：你忍得了没那么‮看好‬的、不那‮有么‬钱的，但‮对绝‬忍不‮和了‬无知、无趣、无聊‮作的‬伴。

有人爱，有事做。若‮能不‬两全其美，还‮得是‬有事做。

我们‮时有‬候会太专注于失望、挫败、误解，以至于‮得觉‬自己不配、不好、甚至不‮得值‬活着。但只要专‮于注‬爱，只关‮那注‬些善意地、真诚地、默默‮爱地‬着我们的人，感‮他谢‬们，回应他们‮的给‬鼓励、关心、帮助、陪伴、爱护，你和这个充‮恶满‬意的世界，就有了安‮距全‬离。

https://mp.weixin.qq.com/s/eTsE0p41vJnub2eQ741IRA

北大哲学系教会‮我了‬什么?

经历爱，获得爱。

https://mp.weixin.qq.com/s/TRGKhAYxc-eoL9Mymp9F3g

[一起走到 孙燕姿 百度百科 ] https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%80%E8%B5%B7%E8%B5%B0%E5%88%B0/3770074

是否还记得从前美丽的天色

那时天很蓝

我们的未来

都在不远地方晴朗着

一切都变了

生命不只是快乐

浓浓黑雾笼罩我们

暴风雨就要来了

但谁说不能

肩并着肩站稳

我们用心和用爱创造

让新的世界诞生

在我心中我知道

这是永恒的长跑

好不容易来到这里

明天还要追更多荣耀

把自己角色扮演好

全力以赴每一秒

和我的家人和我的朋友

向着目标手牵手

一起走到

这又是起点

我们有一样心愿

当我们团结狂风巨浪

也不能阻挡我们走向前

谁害怕改变

只要紧握着信念

心中有梦没有遥远

跨出去就在瞬间

但谁说不能

肩并着肩站稳

我们用心和用爱创造

让新的世界诞生

在我心中我知道

这是永恒的长跑

好不容易来到这里

明天还要追更多荣耀

把自己角色扮演好

全力以赴每一秒

和我的家人和我的朋友

向着目标手牵手

一起走到

呜

在我心我知道

追更多荣耀

把自己角色扮演好

全力以赴每一秒

每一分每一秒

向着目标手牵手

一起走到

433、- [【心理导图】让你深度迷恋一个人的底层逻辑是什么？] https://mp.weixin.qq.com/s/HyR6pafgh4T5cjR8F5L1Uw

没有无缘无故的迷恋「可以理解成上瘾」，我们对一个人产生疯狂的迷恋一定是这个人满足了我的需求。

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在意识层面和潜意识层面我们分别有一个「理想型伴侣」和「现实性伴侣」，这两个伴侣模型都跟我们的原生家庭，跟我们的异性抚养着有密切联系。

迷恋通常因为我们会被某个人的外在或者内在吸引。

1️⃣外在吸引属于意识层面：

我们渴望有个补偿型异性「理想型」，Ta来弥补我们对异性父母的不满。

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2️⃣内核吸引属于潜意识层面：

我们对熟悉的性格、行为模式会产生安全感，因为曾经经历过，所以觉得安全，哪怕是熟悉的痛苦，也会带给内心安全感。因为习惯性受苦也是一种熟悉。

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3️⃣男女迷恋模式相同：

一个男生最迷恋的类型内核会像他妈妈，而外在表现却跟他的妈妈截然相反。一个女生最迷恋的类型内核会像她爸爸，而外在表现却跟他的爸爸截然相反。

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当意识层面和潜意识层面的双重需求被满足时，就会激发一个人的深度迷恋。例如周杰伦和昆凌：

✔️周杰伦妈妈外在表现：独立刚强大女人

✔️昆凌外在表现：小女人活出自我，明媚阳光，无忧无虑🔜特别吸引周董。

✔️昆凌内在表现：作为女主人，相夫教子，贤惠持家，跟周董的妈妈很像。

所以迷恋的动机大多是为了弥补对童年缺失完美父母的遗憾。而潜意识里最深刻的是被满足的缺失感和曾经熟悉的安全感。

[【心理导图】掌握3个法则秒懂关系相处的秘诀！！] https://mp.weixin.qq.com/s/ME3YoEbaFG3vNny1ejmXgQ

人之一生，其实最重要的事情就是处理各种关系。

亲子关系，亲密关系，父母关系，领导关心，同事关系，朋友关系，闺蜜关系，同学关系……

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关系和谐的人，普遍幸福感也会更强一些。

同理，我们的痛苦和不幸即来源于不和谐的关系。

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关系其实就隐藏着冲突，所以处理关系即处理冲突，

在关系中，我们的内在人格会展现的淋漓尽致。

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今天，我们一起学习三个维系关系的认知模型。

❶刺猬🦔理论

❷美即好效应

❸韦奇定律

434、问ChatGPT：金庸先生如何看待失恋这件事情？

ChatGPT答：YJH，这是一个非常“金庸式”的问题。严格来说，金庸先生没有专门写过一篇文章系统讨论“失恋”，但如果你把他的小说当作一部长达数百万字的“人生实验”，那么可以非常确定地说一句话：

金庸一生反复书写的，正是“失恋如何塑造一个人”。

下面我会用结构化、可考察、可体会的方式，回答这个问题。

一、金庸对“失恋”的基本判断（结论先行）

如果把金庸的态度浓缩成一句话，那就是：

失恋不是失败，而是人格分化与成熟的分水岭。

在金庸看来：

• 有人因失恋而走向狭隘、偏执、报复

• 有人因失恋而走向宽阔、通透、自省

• 也有人一生都困在“未完成的情感执念”里

👉 失恋本身不决定命运，如何回应失恋，才决定一个人会成为什么样的人。

二、金庸笔下三种“失恋结局模型”

这是理解金庸情感观的关键。

模型一：执念型失恋（人格坍塌）

代表人物：慕容复（《天龙八部》）

慕容复并非单纯“失去爱情”，而是：

• 爱情 + 权力 + 自我认同 同时崩塌
• 他无法接受“自己不被选择”

金庸的判断非常冷静：

把“被爱”当作自我价值来源的人，一旦失恋，就会精神失序。

👉 在金庸这里，失恋是照妖镜：

它照出的是你是否把“自我”建立在他人身上。

模型二：牺牲型失恋（人格冻结）

代表人物：游坦之（《天龙八部》）

游坦之的失恋特征是：

• 不反抗

• 不愤怒

• 不重建自我

• 把痛苦当作“忠诚的证明”

金庸对这种失恋，是悲悯但否定的。

因为：

爱如果以“自我毁灭”为代价，本质上已经不再是爱。

👉 这是金庸对“痴情”的重要修正：

深情不等于自弃。

模型三：超越型失恋（人格进化）✅

代表人物：杨过（《神雕侠侣》）

这是金庸唯一真正肯定的失恋路径。

杨过经历了：

• 长期分离
• 生死不明
• 情感悬置（最折磨人的状态）

但他最终：

• 没有用道德绑架小龙女
• 没有用牺牲感动世界
• 没有用怨恨扭曲人格

而是完成了三件事：

1. 承认痛苦
2. 独立成长
3. 不以“拥有”为爱之证明

👉 在金庸这里，

成熟的爱，是允许失去之后，仍然完整地活着。

三、金庸真正反对的，不是失恋，而是这三件事

这是一个非常重要、但常被忽略的点。

❌ 1. 把失恋当作“人格审判”

“我被抛弃了 → 我不值得被爱”

金庸认为这是认知错误。

❌ 2. 把痛苦当作情感纯度证明

“我越痛，说明我爱得越真”

金庸对此极其警惕，甚至带着否定。

❌ 3. 把过去的爱，当作未来的枷锁

“如果这段爱不圆满，我的人生就不完整”

这是金庸笔下悲剧人物的共同起点。

四、金庸对“走出失恋”的核心方法论

如果用一句话总结：

不是“忘掉”，而是“放下解释权”。

什么意思？

• 不再追问“为什么是我”
• 不再反复审判“谁对谁错”
• 不再把自我价值交给对方的选择

这与佛家、道家高度一致，也与你熟悉的“无取、无求、无损”是同一精神脉络。

五、我对这个问题的评价（直言不讳）

以金庸的标准来看：

• 失恋，是一次强制性的成人礼

• 很多人不是“爱得太深”，而是自我尚未成形

• 真正可怕的不是失去一个人

  而是在失去之后，永远停留在那一刻

金庸最终关心的，从来不是“你有没有得到爱情”，而是：

你有没有在情感风暴中，成为一个更自由的人。

问ChatGPT：用金庸式语言，为失恋的人写一段“真正成熟的失恋宣言”

ChatGPT答：好的，YJH。下面这一段，是我严格站在金庸的精神立场上，而不是现代鸡汤或心理学话语，为你写的一段——

“真正成熟的失恋宣言”。

语言会偏文学，但底层逻辑是清醒、克制、可站立的。

一段金庸式的「失恋宣言」

我曾真心待你，此事无愧于心。

你之去留，自有你的因缘；

我之痛楚，只是我仍在人世。

爱你之时，我未曾卑微；

失你之后，我亦不必折损。

情之一字，本就不以结果论高下。

得之，是缘；

失之，亦是缘。

我不以你的选择审判自己，

也不以我的痛苦索要回报。

从此以后，

我仍记得你曾来过，

却不再让你决定我如何活着。

江湖路远，各自珍重。

能放下者，方是真正赢了。

二、这段话背后的「金庸逻辑」（为你拆解）

我知道你不是只要一段“好看”的文字，所以我把它的思想骨架拆给你看。

1️⃣ 「我曾真心待你，此事无愧于心」

这是金庸最重要的价值判断之一：

评价一段感情，看“你如何爱”，而不是“你是否被选中”。

失恋不等于否定曾经的真诚。

2️⃣ 「你之去留，自有你的因缘」

这是金庸式的边界感。

他极少让人物去纠缠“为什么不选我”。

👉 他默认一个前提：

他人的选择，不是对你人格的裁决。

3️⃣ 「我未曾卑微 / 我亦不必折损」

这是金庸对“尊严”的底线要求。

真正的深情，在金庸那里，从不以自我贬低为代价。

一旦为了证明爱而否定自我，

那已经不是爱，而是执。

4️⃣ 「不以结果论高下」

这是金庸与世俗爱情观最根本的分歧。

世俗逻辑是：

没走到最后 = 爱得不够 / 输了

金庸的逻辑是：

爱本身已经完成了一次人格实践

5️⃣ 「不再让你决定我如何活着」

这是整段文字的核心句。

金庸真正关心的不是“你还爱不爱”，

而是：

你是否把“活下去的方向盘”，交回给了自己。

三、我对你的直言评价（不回避）

YJH，如果用金庸的标准来看一个人是否真正走出失恋，

只有一个指标：

他是否重新成为了自己人生的主语。

不是“不痛”，

不是“想通”，

而是——

不再以那段关系，定义自己的价值、未来与尊严。

你现在问这个问题，本身就说明一件事：

你已经不在“求复合”，

而是在重建自我叙事。

这是一个比“放下某个人”更高级的阶段。

PS：段誉阶段

情可深，人须立；

爱可真，心须稳。

阶段性金庸箴言

这是我为你写的，不是原文，但极其金庸：

未安之前，不必潇洒；

能稳之后，自会从容。

我这一型人，走出失恋的路径，是从段誉式用情 → 成熟段誉式站立 → 虚竹式安住 → 未来才能像令狐冲一样洒脱。

关键不是速成，而是稳扎稳打，每天做可控的小事，让心理和生活都慢慢复原。

最终，我要明白：

爱仍重要，但不是我存在的全部；

情绪可以涌动，但不能支配我生活；

我能慢慢站稳，生活可以继续，并且逐渐完整。

走出失恋，不是终点，而是我重回自己主导人生的开始。

435、公众号利维坦文章 思考死亡是一种强大的工具

https://mp.weixin.qq.com/s/8gcqqDH_SLHnwPbJmbTR6Q

没关系，“我们都是性与死的孩子”（吕费耶语），终究会在宇宙中以粒子的形式再度相遇相见。

436、一段好的关系，就像两个人并肩走路，前提是各自都能站得稳。这就离不开三个“独立”：经济上能自己养活自己，思想上能有自己的主见，人格上能有自己的尊严。

这里面，经济独立是最实在的根基。它指你有能力为自己负责，不用在花钱这件事上看人脸色。当一个人连基本生活都要仰仗别人时，很多想法就不得不憋回去，谈尊重、谈平等也容易变成空话。

不管是男人还是女人，努力让自己经济独立，意味着你在面对生活和工作时，有选择的自由；在进入一段关系时，也能以更平等的姿态去对话和相处。

437、张爱玲写过一段话： “后来，我没有对谁再心动过， 甚至连聊天都没兴趣。 在新欢和旧爱里， 我选择了爱自己， 干干净净，好好生活。”

不是心变硬了，
而是终于明白。 有些路，走一次就够了； 有些痛，尝一遍就醒了。

我开始享受独处的清透，
像一杯水，沉淀掉所有浑浊；

我开始珍惜时间的馈赠，
读书、旅行、养花、煮茶，
把从前透支的温柔，
一点一点还给自己。

原来，当爱情不再是救赎， 我才真正找到了归宿， 在自己的宇宙里， 做自己的星辰。

438、“哲学小王子”王德峰老师：恋爱从未拥有

别以为恋爱一场就拥有过她或者他，没这件事。儒家教人拿得起，道家教人放得下，佛家教人想得开，想得开比放得下境界高。因为在佛家看来，你道家要放得下就很奇怪，你有什么东西拥有了呢？你根本没拥有过任何东西，你放什么？

就像我以前讲的，有人写了一篇文章，很好玩的讲一个人失恋了。失恋蛮痛苦的了，就找一个知心朋友讲这件事。这知心朋友很有意思的。两个人坐在茶社里，那个失恋的人要讲这件事，那个朋友就跟他讲：“这里有一个梨子或苹果这样一个水果，你举着他讲，你不举着他，我不听。“那个人觉得奇怪，你干，叫我举着？你既然要我举着，我就举着。然后开始讲自己是否失恋的事情。

事情讲了蛮长了，他手有点累了，他是无意识的，下意识的，把这个水果这个苹果就放到桌子上。他刚放下来，这个朋友笑了：“放下来不累了吧，你还举着他干呢？“那个人一下子被点通了。你知道他这份善良的东西，他一直举着举着累不累？放下，就你事情没了。道家的原则要放得下很好道家。

但不够究竟。在佛家看来，你恋爱一场，你不拥有什么？别以为你所爱的对象是属于你的。现在他走了，你失去了，你从来没拥有过他，你知道吗？两个人的相爱是什么？不是谁拥有谁拥有对方，而是共同属于那份爱。爱比这两个人都大。

想明白吧，想是想明白了还是放不下对吧？

爱的本质与放下智慧

王德峰老师这段话揭示了关于爱情与放下的三重哲学智慧：

1. 儒家「拿得起」的担当在关系存续时全情投入，如同捧起苹果时的专注，这是对缘分的尊重。
2. 道家「放得下」的洒脱当紧握苹果的手酸楚时，要像卸下重物般释放执念——正如故事中朋友点拨的「举着累不累」的禅机。
3. 佛家「想得开」的超越终极智慧在于洞见：我们从未真正「拥有」任何人。爱情是两颗心共同归属的场域，而非占有关系。就像阳光照耀花朵，你能说阳光属于花朵吗？

• “放下的最高境界，是明白自己本就无需拿起”
• “爱情里没有失去，只有归位——让ta回到人海，让你回到自己”
• “举着苹果会累，攥着回忆会疼，而觉知的瞬间就是放下的开始”

这个寓言般的对话，用举苹果的意象完美诠释了从执着到解脱的心灵进化之路。

439、[【心理导图】让你深度迷恋一个人的底层逻辑是什么？] https://mp.weixin.qq.com/s/HyR6pafgh4T5cjR8F5L1Uw?scene=1&click_id=17

440、via 俞颖正老师 [选择人生伴侣时，核心是选一个“本身就很好”的人，而非仅“对你好”的人。] https://mp.weixin.qq.com/s/tLQGa-hJACsWmww-kfPoeg

• 选择人生伴侣时，核心是选一个“本身就很好”的人，而非仅“对你好”的人。

  “本身就很好”指一个人的品性，是其行为的统计平均值，可视为“基础概率”。而“对你好”是基于特定条件的概率，可能生动诱人，却极不稳定。

  这如同两个盒子：A盒有1好球9坏球（基础概率差），B盒有9好球1坏球（基础概率好）。从A盒摸出好球（他对你好）是小概率事件；从B盒摸出坏球（他一时疏忽）是偶然噪音。理性应选B盒，因长远看，其产出“好球”的概率远高于A盒。

  人类常陷入“基础概率谬误”：大脑偏爱生动具体的“条件证据”（他对我多好），却忽视更稳定抽象的“基础概率”（他为人到底如何）。更危险的是，我们常将对方的“好”归因于自己的独特魅力，编织出“我改变了他”的自我中心叙事，这满足了控制欲，却蒙蔽了理性。

  时间会让一切“均值回归”。一个基础概率差的人，其“好表现”只是偏离均值的随机噪音，终将回归其本性。而一个“本身就很好”的人，拥有“强内控”系统与稳健的“底层架构”（如稳定的价值观、情绪调节能力），其行为是内驱的、可持续的。他承诺的不是一次幸运，而是一个高概率的美好未来。

  这与价值投资逻辑相通：应投资“优质系统”（好公司），而非追逐“优异表现”（短期涨停）。好系统可能偶有失误，但长期必然持续创造价值。

  识人关键，在于观察其如何对待那些无法回报他的人。因为品性，在最不经意的时刻，在最无利害关系的人面前，才显露无疑。

  请点击：加入孤独大脑的社群，与老喻在一起。 👉世界早已换了算法，只是没有通知你

441、生活的考验并非输或者赢，

而是爱或者不能去爱。

442、《September ‘99》里那句‘Do you remember’，和影评里‘我们共同拥有那首歌的时间’，说的其实是同一件事——爱过的痕迹，永远刻在时间里

地球漫游者：《机器人之梦》最喜欢的一篇影评和两条评论

电影《机器人之梦》 我们共同拥有那首歌的时间。

“我想小狗一定是认真去爱了机器人的，因为被爱不会让人改变，只有爱才会”“机器人原谅小狗只能爱它如此，它也感谢小狗爱它如此。”

“每一个走散的人，虽然不在我们身边了，但ta也无处不在，被ta改变的那部分你，会代替ta，永远的和你站在一起。”

单曲 September ‘99 [Re-Edit] E#E: Soul Source: Earth Wind & Fire Remixes 歌手：Earth, Wind & Fire

https://music.163.com/song?id=4051045&uct2=U2FsdGVkX18nRIf5jHl7fwVXy4yNgH+Jv+IsP2W0DI0=

443、- [爱情这件小事儿] https://mp.weixin.qq.com/s/sX0hsrEcxHZlxUEe2LymzQ

via Maya Wang

爱情这件小事儿

原创 玛雅小姐 漪笔记 2016年8月26日 00:30

文章摘要：因为工作不饱和。

我经常接到闺蜜和非闺蜜读者的哭诉，主题只有一个事儿，就是那些小爱情。

闺蜜A分手将近一年的时间里，那个前任的名字，还是在我耳边不断回响。人家已经结婚了好吗。终于明白，原来女孩子面对曾经有过交集，或者应该有一些交集的人结婚，是应该感觉酸酸的。

而只有我，看见人家秀恩爱，往往只会更加笃定“那确实不是我想要的生活和爱情”，并且如果看见还能去点个赞……说实在的，那种恩爱简直没什么可羡慕的。

理性，简直是一切惊慌失措的良药。

最近越来越觉得，我们在职业发展里，往往鼓励情绪管理，甚至要求刻意去锻炼自己的情绪管理能力，当做一种优点。但其实，情绪管理好的极度冷静和理性的人，是很可怕的。比如那些连环杀手，应该都是情绪管理特别好的人吧。默默一个一个策划、准备、蛰伏、冷静地杀死曾经记恨的人，但又不会被心理问题所困扰的人类，简直自控到可怕。

在心里杀死对一个人的念想，其实也差不多。刻意锻炼，是可以找到方式方法的。

一、他值不值得爱

廉价的真爱到底有没有吸引力，让人念念不忘呢？其实没有。

他对你的好，只是一种程式化的公式，并不因你是你而有任何不同。他爱每一个女孩都是一个样子，快速表白快速示意快速献殷勤，展现出难以理解的痴情与妄想，百依百顺的迁就与甜蜜，到底有什么吸引力呢？

好几年以后，还有人给我发我家大学院的照片，告诉我他路过我家门口。

而他，那个时候早就已经有了新女友。

请问这种“感情”，到底有什么价值呢？这也就是我不认识他女朋友罢了……

二、他有没有什么特别

很多时候，我会迷恋一个人本身的特质，而不是他对我好。

对不起，对我好的人太多了。

好不好，是会变的，而一个人的特质才最珍贵。很可惜，很多女孩子爱一个人，只看对方是不是对自己好。包括我妈妈，也是这么建议的。

我很难理解自己会因为生活不能自理不会自疼自爱不会赚钱买想买的一切不会解决我想解决的问题，而爱上一个对我好的人。毕竟对我不好的人，我也不怎么认识，有可能已经被我埋在我家后花园了。

好不好，完全取决于你值不值得对方对你好，在家躺着吃吃喝喝看看电视个人价值贬值以后，对方对你好不好，简直就是随缘外加看心情。有什么意义吗。

三、差不多得了的，就差不多忘了吧

也有一些人真的不是喜欢对方本身，真的是差不多凑活在一起，或者一时兴起，后面假戏真做，最后一拍两散。

差不多得了的，真的就差不多忘了吧。

既然随缘来，后面要死要活真的也没什么太大用。苛求缘分，就跟买彩票一直不中，就要死要活是一个道理，简直是自己闲的。可以做俩项目啊朋友，工作饱和，包治百病。

四、真心喜欢，就祝福他吧

要是真心喜欢的吧，会觉得高攀不起，快别耽误人家发展了……也真是心大。

反正真心喜欢的人，也不会到要死要活的程度啊，真心想上的学校考不上还不是自己没本事，难道就要去死吗。找找差距多好啊，以后踏踏实实长点儿本事，别给人丢脸，回头想一下都觉得那是人生巅峰了。

要知道，20岁配不上的人，40岁的时候超过他夫人也是很有面子的。

所以健身跑步外教开公司做项目写文章环游世界，千万不能停，更加不能少。

总而言之，真心喜欢，是应该获得福报的。

比如，成为更好的自己。还有特别好的，40岁的自己。

哎呀，好希望有天可以收购他们公司啊。（此处为幻觉请忽略）

五、一切都是最好的安排

当你为错失流星而哭泣，将会错过绚烂的日出。

忘不了他，就立志收购他的公司，好吗？

好的。

爱他，就别秀恩爱，偷摸儿把他藏好，好吗？

好的。

我说完了。

444、欧丽娟老师说：“生命交给我们，爱并非存在于相互的凝视，而是两个人一起望向外在的同一方向，看到这个世界的更宽广、更优美、更真理的那一面啊。所以人不要只守着彼此，你要晓得两个人的分量就是2/7000000000，你知道吗？哈，可是如果你望向外在的同一个方向，你可以拥有整个世界，拥有整个宇宙，好，所以这样一来，你就可以是一个好爸爸，好妈妈，好丈夫，好妻子，可是你可以也可以是一个很好的君子，懂吗？即便对你的敌人，你都可以有非常优雅宽阔的风范，这才是我们人要追求的哦。”

生命赋予我们宝贵的时光，而爱并非仅仅存在于彼此深深的凝视之间，更是两个人共同注视外在世界的同一方向。欧丽娟的这段话如一束启迪之光，为我们描绘了一幅关于爱、生命和追求的哲学画卷。 她告诉我们，爱是一种超越自我的境界，不是沉湎于相互的凝视，而是共同探寻外部世界的广袤、优美和真理。在这个过程中，我们发现人生的价值并非仅仅体现在彼此之间，而是在共同望向宽广世界的时候。 这种爱是一种精神上的连接，是对生命更高层次的理解和追求。 “所以人不要只守着彼此”，这句话提醒着我们，爱不应该仅仅局限于个体之间的互动，而是要超越狭隘的界限，走向更为辽阔的天地。我们要懂得，两个人的分量相对于整个世界来说微不足道，是 2/7000000000。这是一种谦卑的认知，让我们更加明白，真正的爱应该是开放的、包容的，涵盖整个宇宙。

“你要晓得两个人的分量就是2/7000000000”，这不仅是对人类在宇宙中微小存在的自我提醒，更是一种对于爱的升华。当我们一同望向外部世界时，我们能够拥有整个世界，甚至整个字宙。这是一种无限可能的状态，也是对人际关系和人生价值的重新定义。只有当我们超越自我，与他人共同追寻共同的目标，我们才能够真正实现自己的价值和潜力。 “你就可以是一个好爸爸，好妈妈，好丈夫，好妻子”，这是欧丽娟对于家庭和亲情的理解。当我们共同朝着相同的方向努力时，我们可以成为彼此生命中不可或缺的一部分，成为家庭的支柱和依靠。这种共同的奋斗和理想不仅为个体带来了满足感和成就感，也为整个家庭注入了力量和温暖。 “你可以也可以是一个很好的君子”，这是对于品德和为人处事的提醒。当我们超越私欲，以更广阔的视野看待人生，我们就能够成为品德高尚的君子。对待他人，甚至是对待敌人，都可以展现出非常优雅宽阔的风范。这种风范不仅体现了个体的修养，也为整个社会营造了一种和谐的氛围。

“即便对你的敌人，你都可以有非常优雅宽阔的风范”，这是一种高尚的境界。真正的智慧和胸怀并非只在顺境时能够展现，更在逆境中能够保持从容和宽广的心胸。这种态度不仅仅是对人际关系的处理，更是一种对待生命起伏的哲学态度。 这段语录通过对爱、生命和追求的深刻思考，为我们指明了一条通向心灵升华的道路。在共同望向外部世界的过程中，我们超越自我，发现生命的真谛，实现个体和集体的价值。这是一种对爱的升华，对生命的敬畏，以及对人生意义的深刻思考。通过这样的思考，我们可以成为更好的父母、更好的伴侣，同时也能够成为高尚品德的君子，展现出非常优雅宽阔的风范。在这个过程中，我们不仅仅成就了自己，也为整个社会和人类注入了正能量。

445、《王维拟代失恋二首》 （据其禅意山水诗风与盛唐气象拟作）

其一·示失恋男子 「独坐秋山暝」 云起青岩际 舟横白露时 空林人语绝 孤磬月来迟 涧雪封樵径 松风卷客衣 莫询春絮影 已化鹤翎飞

其二·示失恋女子 「竹里馆晓吟」 晓镜辞兰烛 幽篁理素琴 苔痕侵旧履 岚气沐新襟 落瓣循溪远 鸣珰隔雾深 宁知莲萼谢 别有玉藕沉

注：诗中深植王维“以禅入诗”特质。男子篇以“孤磬月迟”“涧雪松风”喻情执消散，终得空明；女子篇借“落瓣循溪”“莲藕沉波”表离殇中蕴含新生。两首都通过自然意象的流转与凝定，完成对情感伤痕的审美超越，体现王维“色空不二”的哲学观照。

446、- [看见自己心中的力量] https://mp.weixin.qq.com/s/o3-W_vsIjglKluk0BMdtbQ?click_id=90

认识自我 当我们扩展自己的思想和信念 爱将自由流淌 如果隐藏 那将是自我封闭 ——露易丝·海

心中的力量

如果你能感受到自己身上越多的力量，就能拥有越自由的生命！

你是谁？ 为什么会来到这个世界上？ 你对生命有何看法？

……

到现在为止，你所有的经历都来自过去的思想和信念。

回顾过去，请不要觉得羞耻，请把它看做你丰富生命中的一部分，如果没有这些丰富的经历，就不会有今天的自己。你没有理由指责自己为什么不做得更好，因为你已经不能回到过去，你已经做得最好了，请用爱释放过去，感激它使你学会了很多东西。

过去的事已经成为了记忆，怎样看待它取决于你自己。我们拥有的是现在，现在我们有感觉，现在我们在继续生活，今天我们所做的一切决定着明天。我们不能在明天做什么，也不能在昨天做什么，我们拥有的是今天，重要的是我们现在选择什么样的思想和信念，选择说什么样的话。

当我们有意识地控制自己的思想和语言，就是找到了塑造生命的工具，我知道，这听起来似乎很简单，请记住：我们的力量就在此刻。你的心灵没有控制你，而是你控制着自己的心灵，更高的自我控制着你，明白这点很重要。

你可以停止旧的思想，如果旧的思想又回来对你说：“改变真难，“试图要从精神上控制你，请对自己说：“我现在选择相信，对我来说，改变很容易，“请不断自我暗示这句话，让旧的思想知道你是主宰，你真的象自己所说的那样。

请把你的思想想象成水滴，一个思想或一滴水显得很少，当你一遍又一遍地自我暗示某种思想时，你会发现，一开始，就象水滴把地毯弄湿了，后来变成一盆水、一个池塘、然后不断增多，变成一个湖，最后变成了汪洋大海，这是个什么样的大海呢？是不能游泳的臭水？还是清澈蔚蓝、让人看了就想跳下去畅游的大海？

许多人总对我说：“我不能停止思想”，我回答：“可以，你能做到”，记得吗？你经常拒绝积极的思想，你只要告诉自己，你要停止消极的思想，我不是说让你和自己的思想做斗争，当消极的思想出现时，你只要对它说：“感谢你的参与”，这不是拒绝，而是不把力量浪费在消极的思想上，告诉自己，你不再用消极的态度去思想，你要为自己建设新思想，不要和自己的思想做斗争，请认识并超越它们，不要沉迷于消极思想中，然后，你将会超越生命。

……

当我们学会了爱自己，并相信至高的力量，将变成用无限灵魂去建设爱的世界中的一员。我们对自己的爱使自己从受害者变成胜利者，我们对自己的爱将吸引到各种美好的经历。你注意到了吗？自我感觉良好的人往往很有吸引力，他们很优秀、能够享受生活，很轻易就能得到各种美好的事物。

……

447、- [潮流巨大，你敢不敢做那个逆势而为的少数派？] https://mp.weixin.qq.com/s/HIRxbfF_VmPTVbnr0i2AxQ

也许每个人都能谈论一下简奥斯汀，解读一下《傲慢与偏见》，可是你可曾知道，这其实是一部绝佳的婚恋指南，不光是开头那句 ：“It is a truth universally acknowledged, that a single man in possession of a good fortune, must be in want of a wife. “其中更是探讨了婚姻牢固的真正基础是什么？到底什么样的结合才是好的结合？钱真的是婚姻中最重要的东西吗？

《傲慢与偏见》通过四段婚姻对比，揭示了婚姻牢固的三大基石与金钱的辩证关系：

一、婚姻的三大核心支柱

1. 精神共鸣（伊丽莎白×达西） 从偏见对抗到相互欣赏，二人因才智、幽默感与道德观的契合而结合。奥斯汀借达西告白“我爱你的灵魂”表明，最高级婚姻是认知层面的镜像关系。 现代映射：哈佛研究显示，精神契合度高的夫妻离婚率低67%（2022年数据）
2. 人格平等（简×宾利） 看似“男强女弱”，实则是双向尊重的结果。宾利对简的温柔包容，打破了传统绅士的支配型婚恋模式。 警示案例：莉迪亚×威克姆的冲动结合，因缺乏平等对话最终陷入债务与背叛的泥潭
3. 共同成长（夏洛特×柯林斯） 功利婚姻中暗藏智慧：夏洛特通过管理丈夫的虚荣心获得话语权，将“糟糕选择”转化为可运作的关系 现实启示：婚姻治疗师埃斯特·佩蕾尔提出“爱不是状态而是持续谈判”

二、金钱的复杂角色

1. 底线保障： 书中2000英镑年收入是体面生活的门槛（相当于今20万英镑），达西的彭伯里庄园象征经济安全对婚姻稳定的托底作用
2. 价值试金石： 韦翰为金钱引诱莉迪亚私奔，暴露人格缺陷；达西却用金钱赎罪（偿还韦翰债务），展现责任担当 当代对照：《蓝调婚姻》统计显示，金钱观冲突占离婚主因的41%
3. 非决定性因素： 班纳特夫妇虽财务窘迫却维持婚姻，证明情感纽带可超越物质局限；但奥斯汀借伊丽莎白之口警告“没有爱情的婚姻才是真正的冒险”

三、现代婚姻启示

1. 动态平衡公式： 牢固婚姻=（精神契合×人格平等）÷（金钱压力-成长惰性）
2. 金钱管理法则： 建立共同账户覆盖基础需求（达西式责任） 保留个人资金实现自我价值（伊丽莎白式独立）

终极结论：奥斯汀在1813年已预见——婚姻既需要面包维持生命，更需要玫瑰滋养灵魂。真正的“好的结合”，是让金钱成为花园的篱笆而非牢笼的锁链。

《傲慢与偏见》里，婚姻牢固的基础像三根柱子：精神共鸣、人格平等、共同成长。

伊丽莎白和达西是“好的结合”的范本——他们从误解到欣赏，最终因灵魂的契合走到一起。而金钱，更像是地基，没有会塌，但只有地基也住不了人。

所以，钱重要，但它是为了托住生活，而不是替代生活。你觉得呢？在你的观察里，什么样的婚姻最经得起时间考验？

448、- [疫期阅读之《白夜》：爱在黎明破晓时] https://mp.weixin.qq.com/s/mR512mc9JDg8cw-L30htYQ

#爱情 那么，陀老师您写这样的故事，有什么意义呢？他的爱，值吗？

那么，我们可以问，卡西莫多，值吗？他还为艾丝美拉达死了。

当我们这么问的时候，其实我们不懂爱的意义。我们为什么追着18年要看一个结局，为什么必须在爱情故事里看到结局才能罢休？因为我们认为爱有结局才有意义。为什么有结局才有意义？

归根结底，是因为我们认为，在爱情中，只有得到和拥有，才叫意义。

这就是问题。

带着这种执念，爱的时候，也许我们不是爱的一个人，而是在爱自己的“拥有”。

不爱的时候，我们怨怼、愤恨，也不一定是因为我们放不下一个人，而是放不下“失去”。

这就是我们需要读读《白夜》的原因。

人类的相爱，到底是一种什么东西？

via 杜素娟老师公众号文章

449、“华枝春满，天心月圆”，是最远的远方，艳丽而且苍凉。 慢慢地爱上一个人，并默默地想念，咫尺天涯，是最近的远方。

450、- [那些王沥川教会我的事] https://mp.weixin.qq.com/s/VBWXUEcIH4LpRGC8KCXZ-w

“尽管现实是这么悲惨，在故事里，我们还是要留给读者一点希望。”

—— 王沥川

人活一辈子，其实不欠任何人的，不要让自己受委屈。

因为，沥川已经让她看到了看见更大的世界，同时看见了自己。

一个人的精神世界，一旦开始改变，从那个瞬间开始，就是不可逆的。

他让她成为了一个更好的人。

施大说，谢小秋和王沥川获得的这种幸福并不是战胜了罕见的恶疾、获得了医学的奇迹、赢得了美好的结局，而是在你真诚付出的过程中，得到了幸福与爱情。

“爱是一种礼物，不是你能给，才表示你有。而是你给了，你就有了。”

这个故事不同于苦情剧的一味悲伤和纠结，却是用平静口吻和带有酸甜味的喜剧风格来表现的。施大解释说，他们赋予大多数人物很强的意志和行动力，对自己想要的东西都表现出近乎偏执的坚持，他们的个性和选择是推动情节发展的最大驱力。

我觉得这才是“日日是好日“的意义。

沥川说要善待手中剩下的光阴，不是我们等着痛苦散去，幸福来临。

而是无论怎样的境遇，都从容面对、从容争取，在自己所处的水平发挥最大可能性，勤奋、庄严地对待自己和生活，并且把觉得有点辛苦的事情看成理所当然。

这才是善待生活，善待自己。

451、公众号 进化论 [愿天下有情人都是两厢情愿] https://mp.weixin.qq.com/s/EQarM-xzLJnWjMt-WfjHNg

一厢情愿并不会使人很难过，使人难过的是明明一厢情愿，却还抱着两厢情愿的期待。一个人的暗恋就像会让人上瘾的罂粟，最怕自己抽离不出来。

452、- [北大哲学系教会了我什么?] https://mp.weixin.qq.com/s/TRGKhAYxc-eoL9Mymp9F3g

所谓“智者养神，愚者养身”。

世俗的名与利，不是不要，而是无论是否得到，都不要过于计较；

红尘的痛与爱，不是无所谓，而是无论怎样的恩怨情仇，都要拿得起放得下。

你以为你没有的，可能在来的路上；

你以为她拥有的，可能在去的途中。

每个人脚下都有路，不必和别人挤。

经历爱，获得爱。

453、- [别因为想走的更远，就忘了为什么出发。] https://mp.weixin.qq.com/s/BnuycKky1b_wV8PC2Az_rQ

告别，是为了成长为更好的自己，为更好的相遇。

454、- [众声 | 心理学博士CEO说，圆满关系，请相信爱] https://mp.weixin.qq.com/s/Uls9OO1itsJj_2aQ67dz3Q

首先关于“圆满“的定义，我以前单纯地以为就是要美好，和谐，顺畅。其实，我错了。“圆”是一个神奇的圈，没有开始，没有结束，没有起点，没有终点。就象征着永恒。就关系而言，并不是一定要和谐顺畅，和乐融融的才是圆满，而是每一个时刻都能感受到关系背后的那个永恒的“圆”。没有谁对谁错，没有谁好谁坏。这时候才能体验满足感，真正的内在和谐感。 而这世界上有什么东西是永恒的呢？只有“爱”！

……

单身的怎么办？很简单，一样的，只要发掘自己的特质了，然后竭尽全力把自己活得绽放了，同频的对象自然就出现。“物以类聚，人以群分”其实就是靠自身的频率在分的。同频的相吸。你想要多优秀的伴侣，那就把自己经营成多绽放的自己。花开了，蝴蝶自己就来了。

总之，想要得到圆满的情感关系，请相信爱！

本文作者：高雅霜

via Hong姐

455、- [不依外境凭圆满] https://mp.weixin.qq.com/s/KBtzgtc-O2FG9-n5mO1ohQ?from=groupmessage&scene=1&subscene=318&clicktime=1762999971&enterid=1762999971&sessionid=0&ascene=1&fasttmpl_type=0&fasttmpl_fullversion=7993819-zh_CN-zip&fasttmpl_flag=0&realreporttime=1762999971223

不依外境凭圆满

筝仙常静老师：成庆老师说，他的人生被两座山悄悄打开过：一次遥望梅里雪山，一次在黄山连宿几夜。天气与云海轮替，他忽然懂得宋画里的“留白”——不是技巧，是人与万物之间安静的情意。也在那之后，他从哲学转向佛学。

我们也有相似的一刻。那一年在圣托里尼，从白色悬崖的洞穴客房走出，屋里放着 Vangelis史诗般的音乐，人被音浪推着走到平台，海面从视线中心极速延展到两边，宽阔得让人忘了呼吸。彼时自然与人类的极致表达重叠在了一起，把整个人都抱住了；“我”悬置其中，与虚空和宁静融为一体，忘却了时间。。。。。。

这些经历各不相同，却有共同的纹理：自我放松，呼吸变长，心识与肉身同时“消散”。我们希望把这种感觉带回日常，不依靠远行与极景，不依赖固定的形式。它可以是一口气、一段话、一盏茶、一拈花、一抹时光里的悄然而至，也可以是一次次轻盈的弹奏里真诚触达。重要的不是“怎么弹、怎么做”，而是朝向——应如是住，愿乐欲闻。当指尖与琴弦相触，人与音声相融，把这份温柔送入留白，静待不可思议的慢慢浮显，场域之内寂静充盈。

有些人注定会再次相见。

PS：有些人注定会再次相见，或在现实世界里，或在梦里，或在美妙的音乐中，就让我在音乐中遇见可能再也见不到的你。

山水有相逢，相见必有期。 缓步徐行，细赏世间景； 长生久视，方知世间情。 别离（终）或有时， 再会自（信）有期。

人生何处不相逢，但有些转身，过后真的就是一生。

正如张爱玲在其书籍作品《半生缘》所言对于中年以后的人，十年八年都好像是指缝间的事。可是对于年青人，三年五载就可以是一生一世。

世界再大，还是遇见你； 世界再小，还是丢了你。

请记住，世界欠我一个你。

456、唐加文老师公众号文章- [只有你未曾爱过我] https://mp.weixin.qq.com/s/8vjWUWA6ltPAJrd43b-iIw

文章摘要：以往的人们会为“你为什么不爱我”痛苦，现在的年轻人则像《情书》中的渡边博子那样，会说：谢谢你不曾爱过我，这样，我就可以过自己想过的生活。

戴望舒式的“苦恋”，就是“我爱你，必须和你在一起”；岩井俊二式的“单恋”，则是“我爱你，和你无关”。

在41岁生日那天，作家R收到了一封厚厚的信，是个陌生女人的笔迹，第一句就是：“你，从来也没有认识过我的你啊！”

这是茨威格的小说《一个陌生女人的来信》的开头。小说描述了一个绝望的爱情故事：无名女子用整个一生来爱作家R，作家R却始终对她一无所知，不记得她少年时曾是他的邻居，不记得她就是与他共度三个晚上的少女；在她生了她的儿子、与他再续一夜情缘后，他的老仆人认出了她，但他还是认不出她，甚至往她的袖筒里塞钱——把她当成妓女了。在他面前，她卑微到了极点——“是我自己挤到你的跟前，扑到你的怀里，一头栽进我的命运之中”，“所有的人都娇纵我，宠爱我，大家对我都好——只有你，只有你把我忘得干干净净，只有你，只有你从来也没认出我！”

本来她是可以成为他的缪斯的——就像贝阿特丽采之于但丁、劳拉之于彼特拉克。但爱情就是这样不公平，你倾尽所有心力去爱一个人，有时却得不到任何回报。用东方的说法，这叫“业”；用西方的说法，则叫“命运”（fate）。

“被爱的人意识不到爱，如同一颗星星意识不到发现它的天文学家一样。”

丹·布朗的最新小说《地狱》围绕着但丁的《神曲》展开情节，其中一个解谜的关键地点，就是被称为但丁教堂的佛罗伦萨圣玛格丽特教堂。据说9岁的但丁就是在这里第一次见到同龄的贝阿特丽采，对她一见钟情，并一辈子念念不忘。贝阿特丽采去世时年仅25岁，也葬在这座教堂里，所以这座教堂在后世成为单恋者的圣地。按照传统，人们在贝阿特丽采墓前祈祷，许愿尽早找到真爱，或者忘掉旧爱。

在《新生》中，但丁描述了他初遇贝阿特丽采的震撼：“苦哉！苦哉！从此我将再不能安静了！”爱情从此成为主宰他灵魂的主人，但他一直不敢表白，只能远远地看着她，甚至为了掩盖自己的真实想法，故意装作喜欢上她的同伴。作家艾伯特·哈伯德在《爱情的肖像》一书中写道：“像但丁一样的爱情仍然普遍存在，并且会一直存在下去。单相思是永恒的，不受时间和地点的限制，从某种程度而言——让我们温柔地讲出这个事实，从此以后再不用窃窃私语了——所有善良的男人和女人在某个时间都会单相思，被爱的人意识不到爱，如同一颗星星意识不到发现它的天文学家一样。”

也有人指出，但丁其实爱的并不是贝阿特丽采这个人，而是他自己塑造出来的贝阿特丽采的形象，他理想的爱情，其实是一种柏拉图式的精神之爱。贝阿特丽采之于他，已经成为一个符号，一个象征，是他的女神，他的创作之源；而所谓求之不得的爱情的痛苦，更多的是美学意义上的。

但丁的后辈、意大利诗人彼特拉克对劳拉的爱情，也是如此。他在23岁那年邂逅已婚的劳拉，此后，他一直爱着她，从23岁到70岁，专心致志地给她写诗。劳拉嫁的是一个为她所尊敬但并不热爱的男人，生活无忧，彼特拉克的爱慕对她来说不是不可或缺的，而是一种愉快的消遣、美好的致意，没有的话也过得去，她不需要为所谓“爱情”背叛她的丈夫；如果她是个未婚少女，遭到父母的反对，她可能会不顾一切地跟随彼特拉克。

所以后世的歌德在《亲和力》中得出这样的结论：伟大的柏拉图式的爱情在一种情况下是可能的，即女人嫁给了一个有耐性的男人，而男人娶了一个他无法摆脱掉的女人。“因此需要四个人来创造奇迹。”歌德自己也经历过一段柏拉图式的爱情，和夏绿蒂·冯·施泰因夫人交往12年的他，对此是有切身体会的。

对他而言是苦恋，对她而言却可能是一个无中生有的爱情故事。

饱受爱情痛苦的诗人不少，但像戴望舒那样自称“可怜的单恋者”，就显得分外有悲情色彩。在苦恋施绛年（作家施蛰存之妹）8年不果后，他写了一首《单恋者》：“在烦倦的时候，/我常是暗黑的街头的踯躅者，/我走遍了嚣嚷的酒场，/我不想回去，好像在寻找什么，/飘来一丝媚眼或是塞满一耳腻语，/那是常有的事。/但是我会低声说：/‘不是你！’然后踉跄地走向他处。”

1928年，也就是戴望舒认识施绛年那一年，他写了《雨巷》。那个“丁香般的姑娘”，很多人猜测就是施绛年。戴望舒的长女戴咏素曾说：“我表姐认为，施绛年是‘丁香姑娘’的原型。施绛年虽然比不上我妈（即穆丽娟，作家穆时英之妹）以及爸爸的第二任太太杨静美貌，但是个子很高，与爸爸一米八几的大高个很相配，气质与《雨巷》里那个幽怨的女孩儿相似。”

戴望舒痴恋施绛年，不惜以跳楼自杀表明心意，施绛年被逼无奈勉强答应，但条件是他必须出国拿个学位回来。几年后，远在法国留学的戴望舒听说了施绛年和一个冰箱推销员的绯闻，立刻赶回国跟施绛年摊牌，希望她能回心转意。但施绛年执意离去，戴望舒8年苦恋还是落空。此事给他后来的婚姻埋下了不安定的因子，跟穆丽娟结婚不久，两人就零交流了。穆丽娟到了晚年，仍然对此耿耿于怀，1994年她接受传记作家王文彬采访时，说起他们的婚姻：“我们从来不吵架，很少谈谈，他是他，我是我。……他对我没有什么感情，他的感情给施绛年去了。”

沈从文开始追求张兆和时，也是单恋。张兆和抱着沈从文给她写的一大堆情书去找时任中国公学校长的胡适，表示自己不堪其扰。胡适劝解说，他非常顽固地爱你。张兆和马上回了一句：我很顽固地不爱他。事后胡适写信安慰沈从文：“我的观察是，这个女子不能了解你，更不能了解你的爱，你用错情了……你千万要挣扎，不要让一个小女子夸口说她曾碎了沈从文的心。”

所幸的是，沈从文不顾一切的爱最后感动了张兆和。不过卞之琳就没有那么幸运了。他苦追张充和（张兆和之妹），走的是家人路线，希望张家人为他说好话，也下跪求过婚。但人人知道他喜欢张充和，张充和对他却没有意思。他自己也预感到无望，不会开花结果，但就是放不下，甚至在张充和1948年和傅汉思结婚后赴美定居后，他还不死心。多年之后，作家苏炜为编写《天涯晚笛》访问年已九旬的张充和，问起这桩著名的苦恋故事，张充和这样回答：“这可以说是一个‘无中生有的爱情故事’，说‘苦恋’都有点勉强。我完全没有跟他恋过，所以也谈不上苦和不苦。”

谢谢你不曾爱过我，这样，我就可以过自己想过的生活。

岩井俊二执导的电影《情书》，主题其实是单恋：男藤井树单恋女藤井树，秋叶则单恋渡边博子。岩井俊二在一次访谈中坦承，女藤井树也是单恋，渡边博子某种程度上也算是单恋（因为男藤井树内心爱的不是她？）。

岩井俊二似乎偏爱单恋的故事，像《花与爱丽丝》、《四月物语》，都是。因为“难以得到的爱情更吸引人，会有故事。而公园里搂搂抱抱的男女反而让人觉得没兴趣”。戴望舒式的“苦恋”，就是“我爱你，必须和你在一起”；岩井俊二式的“单恋”，则是“我爱你，和你无关”。而发展到如今这个网络时代，日本年轻人连恋爱都不感兴趣了。不要婚姻、家庭，乃至性爱，日本媒体早就注意到这一现象，将之命名为“无性症候群”。作家新井一二三也说，现在的日本年轻人不分男女都以“草食系”为主，对恋爱、性爱不感兴趣，宁愿宅在家里和妈妈、姐姐吃甜品。那么，爸爸干什么呢？曾经以校服少女为最大卖点的日本周刊杂志，转做“中高年性爱”专题，吸引的就是被孤立的爸爸们。

因为年轻人觉得投入一段爱情关系太麻烦了。就像日剧《电车男》中，宅男主人公和“爱马仕小姐”约会，出了状况，他第一时间想到的是上网向网友求救，而不是和就坐在自己对面的“爱马仕小姐”沟通。“你可以看一看，周围到处都是吸引人的东西，为什么你一定要陷入男女关系这么麻烦又繁琐的事情呢？如果乐意的话，你可以交一个虚拟女朋友，那种虚拟的经历甚至可能比真实世界的感情还要棒。在日本，有相当一部分男人就是这么想的。随着科技的进步以及色情产业的发展，他们宁愿用另外的方式去感受异性，而不是去尝试复杂的男女关系。”生活在日本的文化评论家罗兰·凯特这样分析道。

以往的人们会为“你为什么不爱我”痛苦，现在的年轻人则像《情书》中的渡边博子那样，会说：谢谢你不曾爱过我，这样，我就可以过自己想过的生活。

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457、- [杨德昌的生活哲学电影《一一》：想得却不可得，你奈人生何（一一）影评] https://movie.douban.com/review/9023314/

多久不曾放下的人，那就不放下吧。记忆就存在在哪里，何必要追。

我记得简南俊带着日本客户大田去听音乐，在返程的车里，简南俊跟对方倾诉自己为何喜欢音乐，他说，他因为初恋情人才喜欢上听音乐。“She left,but the music leaves”.她走了，但音乐留下了。

音乐承载了他的回忆与爱，成为简南俊生命中不可消失的旋律，更多的是那些特定的音符代表了对一个人的追忆与怀念。

多少时刻，在音乐响起的时候，记忆里的人若隐若现地出现在我们面前，想看得再近些，发现对方早已走远了，时隔多年，当你某天清晨醒来时，愈发地想寻找脑海中对方的面庞，却发现模糊不清。

电影中探讨了常见的人际关系，初恋，前任，夫妻，同事，朋友，同时一个个人物也在鲜活给观者展现了人在不同成长阶段的经历：童年，少年，青年，中年，老年。

喜欢拿着相机，与老师斗智斗勇，对一切事物都充满好奇，带有疑问号的洋洋，或许是童年的我们。

……

时光走着，走到人生中场，你是会成为像敏敏一样觉得每天都是一样枯燥无味的中年人，还是会保持像大田一样欣喜地将每一天当做新的一天来度过的人呢？

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：芝士水饺专卖店（来自豆瓣） 来源：https://movie.douban.com/review/9023314/

458、蔡澜：痛苦的本质与解脱

什么叫做痛苦？女朋友走掉你很痛苦吗？不是你是你想出来的？真正痛苦是怎么样？人家拿了一刀把你捅一下，这痛的要死，那么你痛的时候怎么办？拼命吃止痛丸就止痛了吧，因为这个是肉体上的痛，肉体上的痛，医药可以解决；心灵上的痛，你不想它就没了，我年轻的时候。也被女人骗光所有钱。一整晚痛哭流涕，但是第二天我还是要去干力工赚钱。因为我要养弟弟上学，不能没有钱，然后我发现我的痛苦其实并不是因为谁离开了，或者我失去了什么。而是我一直抓着不放，是我的执念，我越不允许发生什么。什么就越会让我痛苦，这个就是我执，所以我呢。我有很多烦恼，我有很多痛苦。那么怎么办，我就把我的痛苦放在一个保险箱里面。把它锁起来，用几个铁链再跟它捆绑，捆绑了以后搬到大海，当一脚把它踢下去，让这些痛苦永沉大海，你都不想它了，就没了，没了，所有的苦都来自于我执；而所有的幸福来自于哪里，来自于我允许。所以最大的智慧就是我允许。当我什么都允许的时候，便没有了痛苦。

459、- [人生在世，挣扎然后离开，意义是什么？] https://mp.weixin.qq.com/s/7OvPOd8KJ8ntfuX7K9bM6Q

如果人没有注意到这个残酷的事实，他活得肯定不够清醒，不够明白。

人生在“永恒的头脑”看来，就是一场“当局者迷”的荒诞剧。然而，“旁观者清”啊。

人们在台上很投入地扮演着悲欢离合的角色，悲壮激烈，他们不愿相信，在“永恒的头脑”看来，那不过是一个笑话而已，他们绝不愿相信。

这就是人的愚蠢之处。每个不愿正视这件事的人都是在自欺欺人。

人活一世，都想留痕迹。

有人说，人最大的目标是青史留名；有人说，即使不能流芳千古，能够遗臭万年也是好的。说这话的人没有想到：在地球热寂之后，什么痕迹都不会留下。

记得在我发表了第一篇文章时，曾在日记中写道：我已经留下了第一个痕迹。

当时的我没有想到，这个痕迹就像沙滩上的脚印，很快就会被海浪抚平。

世界上没有一个人能够在宇宙中留痕迹，这是毋庸置疑的。

亿万年后，没有人会记得马克思是什么人，别人就更不必说了。

正如哲人所说：“人生的目的是什么？在我看来是不难解答的。人生的目的不过是死亡而已，因为在这世界里生存的一切都是像尘土一样地被时间的气息渐渐吹走……就像在沙漠中脚迹一下子就会被吹没了那样，时间也会抹掉我们存在的痕迹，仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的。”

既然如此，人活着岂不和死没什么区别？是这样的。这就是我对生活最终的看法。

当你把这个痛苦的事实当作不得不接受的事实接受下来之后，你就会真正地冷静下来，内心会真正地平静下来。

你会用一种俯视的、游戏的态度来看人生。

在想透了生活的无意义之后，就要“死马当活马医”了。

尽管我们知道生活最终没有任何意义，尽管我们知道人死之后最终不会留下任何痕迹，我们还是可以在我们生存于世的这几十年间享受生存的快乐。

尽管生命本身是没有意义的，但有些事对生命是有意义的： 肉体和精神的痛苦对生命有反面的意义； 而肉体与精神的快乐对生命有正面的意义。

这就是我心目中舒适与幸福在人的生命中的位置。

……

禅揭示了生活的无目的，无意义；它提到要追求活生生的生命，生命的感觉。

其实，生命的意义仅在于它自身，与其他一切事和人都毫不相关。

参禅时，我想到，过去我常常受到世间虚名浮利的诱惑，其实是没有参透。然而，我又不愿意在参透之后使生命的感觉变得麻木。 而是循着快乐原则，让生命感到舒适 (没有病痛，基本生理需要得到满足) 和充实 (精神和肉体的enjoyment)。它包括对好的音乐、美术、戏剧、文学的享用。更重要的是把自己的生活变成一个艺术品，让自己的生命活在快乐之中，其他的一切都不必追求和计较。

美好的生活应当成为生存的目的，它才是最值得追求的。

福柯说：“令我震惊的一个事实是，在我们的社会中，艺术已经变成仅仅与对象而不是同个人或生活有关的东西了。艺术成了一门专业，他们由艺术家这样的专家做出来。但是，难道每个人的生活不能成为艺术作品吗？为什么一盏灯或一座房子可以成为艺术品，我们的生活却不能成为艺术品呢？”

毛姆也曾说过：“我认为，要把我们所生活的这个世界看成不是令人厌恶的，唯一使我们能做到这一点的就是美，而美是人们从一片混沌中创造出来的。例如，人们创作的绘画，谱写的乐章，写出的作品以及他们所过的生活本身。在所有这一切中，最富有灵感的是美好的生活，这是艺术杰作。”

[答案不可能在书中找到，只有自己去走] https://mp.weixin.qq.com/s/LQZJkNVngRZiV3eBTRcP5w

《人性的枷锁》by 毛姆 自己的答案不可能在书中找到，只有自己去走。有时候是走了很远了，才发现当初的想法通通是错误的，却发现自己仍然走在那条既定的路上。人生大概也算是个奇妙的旅程吧。 他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。 一个人仿佛是包得紧紧的蓓蕾。一个人所读的书或做的事，多数情况下对他毫无作用。然而，有些事情对一个人来说具有一种特殊意义，这些事情使得蓓蕾绽开一片花瓣，花瓣一片片接连开放，最后便开成一朵鲜花。 他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。 所谓“青春多幸福”的说法，不过是青春已逝的人们的一种幻觉；而年轻人知道自己是不幸的，因为他们充满了不切实际的幻想，全是从外部灌输到他们头脑里去的，每当他们同实际接触时，他们总是碰得头破血流。 年轻人得靠自己去发现：过去念到过的书，过去听到过的话，全是谎言，谎言，谎言；而且每一次的发现，又无疑是往那具已被钉在生活十字架上的身躯再打入一颗钉子。 生活中就有这样的事：你接连数月每天都碰到一个人，于是你同他的关系便十分亲密起来，你当时甚至会想没有了这个人还不知怎么生活呢。随后两人分离了，但一切仍按先前的格局进行着。你原先认为一刻也离不开的伙伴，此时却可有可无，日复一日，久而久之，你甚至连想都不想他了。 他自由了，可是以前一直翘首期待的那种欣喜若狂的激情如今却不知去向……他怅然地问自己：这是不是人之常情呢？好不容易达到了目的，事后反倒希望自己功败垂成！ 一个人想要体会到生活中的浪漫情调就必须在某种程度上是个演员，而想要跳出自身之外，则必须能够对自己的行动抱着一种既超然物外又沉浸于其中的乐趣。 他很危险，因为他欺骗自己，达到了真心诚意的地步。 他的一生总是受他认为应该做的事情，而不是受他真心想做的事情所左右。……他老是生活在对未来的憧憬里，却接二连三地坐失眼前的良机。他的理想是什么呢？

……

460、《走出非洲》的结局，是凯伦·布里克森失去了一切，却又在失去中获得了自由。 她失去了心爱的农场、挚爱的情人丹尼斯，甚至非洲这片土地，但最终带着对这片土地和人民的深刻记忆与爱，回到了欧洲。 这个结局告诉我们，有些地方、有些人，一旦走进心里，就永远不会真正离开。

461、- [（转）等死你–陈轩] https://www.douban.com/group/topic/32761431/?_i=8557657OOvh5CH

（转）等死你–陈轩

下午从院办回来，看到桌上的信，当时就像被一把重锤狠狠敲了一下，紧张地手都哆嗦了。我一个星期一个星期地写，你丫是一个月一个月地回。

拿着信摩挲半天，始终不能撕开。一边是不知道你是什么反应，一边是感觉这么薄薄的一封信，三下五除二就看完了，我下面一个月（可能是我过于乐观了，也许是下面一年，或者这辈子）怎么熬呢？所以我拉屎时揣着信，吃晚饭时揣着信，到了晚上上选修课，终于受不了煎熬了，拆之。

阅毕一点反应也没有。我觉得我应该难过一点，伤心一点，做悲痛状，做凄惨状，要是再挤出点眼泪，滴在信封上，那效果就更加理想了。但是没有。其实有什么好难过的呢，不就是和原来一样吗？不就是保持原状吗？人要是为保持原状哭泣，那这个世界上有几个人能笑着呢？

再说，被你拒绝又不是一次两次了，习惯了。我发现很奇怪，隔一年你拒绝我一次，隔一年你拒绝我一次。年年岁岁花各异，岁岁年年人相同。我喜欢这种总是在同一个人身上失恋的感觉。爽。就像时间未曾逝去一样。就像岁月还是那般年轻一样。

哥们都发短信劝我挺住。我觉得好笑：我要是这点都挺不住，那我三年来早崩溃了。

你说，没有用的。是的，也许是没有用的，但是这并不能让我放弃。难道你没听过“知其不可而为之”这句话吗？我等，并不是，或者不全是因为我想怎样。我等，是因为我认为等待是有价值的，难道因为你拒绝我就不等吗？

也许有一天我会放弃，但是我绝不会像那些自以为看透了的犬儒主义者那样，等到将来自己的儿子面临这种类似的境遇的时候，傻逼哄哄地嘲讽他们，说一些“别犯傻了，爱情这东西，就是……”之类的屁话。我会对他说，儿子，老爸当年也等过，但是老爸比较没种，没有坚持到底，就向这个急躁的世界缴械投降了。希望你比老爸有出息。去吧，坚持你自己的内心，老爸支持你。

满打满算才三年，人生长着呢。有了又怎样，有了可以再换，好了可以再散，结婚的还能离婚呢。我急什么，我不急，我一点都不急。你从现在开始，这辈子别做别的了，专门等着收我的信吧。

我就等，我偏等，等死你。

别向这个操蛋的世界投降

公众号 三家村夜话；2013年7月16日 23:07

我妈常常喜欢念叨：人家又不喜欢你，你干嘛还要去喜欢人家。以前我一直想不出什么话反驳，只好简单粗暴地回应：一边去，你一女人家懂什么。

我见过很多人，换男女朋友比换内裤还勤快的那种自不必说，还有像我们宿舍的闷骚青年，追女生，人家不睬他，他郁闷一阵子，提枪掉马就直奔下一目标而去了。我在旁边看的目瞪口呆。你要问他，他保准振振有词：人家又不屌我，我喜欢她有什么用。是的，有什么用。然后还会反过头来劝我：没用的，我跟你说……这仿佛是如此的天经地义，如此的不证自明。

昨天，我仔细地想了想，终于想通了这个问题。其中的关键就在于，你究竟是喜欢一个人本身，还是喜欢一种预期，一种前景，喜欢一种对方和你上床睡觉结婚生子的可能性？

这个年龄很多人都急吼吼地寻找另一半抱团取暖。要我说，其中有多少是真的喜欢对方本身，这很难说。我这么说可能一来打击面太广，二来没有调查取证，所以显得不那么令人信服。其实这很好判断，那就是扪心自问：换一个人行不行？

这样多少有点神经质。对大多数人来说，并不存在一个绝对不可替代的the one。否则的话，这个世界会麻烦许多。小的时候，小到我才第一次思考爱情这回事的时候，我就对一个问题百思不得其解：你喜欢一个人，而这个人在茫茫人海中又恰巧喜欢你，这是多么大的一个巧合啊！而幼小的我放眼望去，这个世界上充斥着不可胜数的一对对巧合。

要解释这样一件事，只能说明，在大多数人眼里，另一半绝不是不可替代的。而每一个个体的特质，很大程度上是相异的。换句话说，要追溯这种可替代性的载体，那可能就是每个个体作为伴侣所能为对方提供的“服务”了。

比如说，深夜陪你聊天，闲暇陪你娱乐，工作学习相互鼓励，人情冷暖相互慰藉，生理需要相互解决。然后买房结婚，构筑家庭，生儿育女，传宗接代。老了之后相互扶持，终了一生。这些都只是伴侣给你带来的效用而已。这个过程中，肯定会产生感情，不过这个感情的基础来自于这些过程当中一点一滴的积累，而不是来自于对方本身。换句话说，换一个人，你照样可以和他/她积累起深厚的感情。而关键就看谁最开始和你开启这段旅程。

所以，少不更事的时候，我们总以为只有某个特定的对象才能给我们带来这一切，只有他们才能给我们幸福感。而后长大了我们知道并不是这么回事。“好女人多的是的，何必呢？”我无数次地听见这句话。这就是所谓的成熟吧。

这一切，也很美好。但这不是我想象中的爱情。

就像我那个倔强的困惑，如果不存在将就凑合的心理考量，如果每个人都是固执的完美主义者，那么怎么可能你喜欢的人也正好喜欢你呢？但是，一旦喜欢，那便是雷打不动的定格。爱情所投射的对象本身基本不会产生多少重大的变化，除非她人品突变，性格突变，样貌突变，而这一切绝对是小概率事件。爱情对象在那，那么爱情本身便随之恒定。她不喜欢我，那么我也就不喜欢她了，这作何道理？我喜欢的是她这个人，而不是“她可能喜欢我”，“我们可以像情侣一样生活”这种期盼。

所以真正着眼于对象本身的爱情——我不敢说这是真正的爱情，但这是我理解的爱情——是这样的：她不认识我，我会喜欢她；我们点头相交，我会喜欢她；她拒绝我，我会喜欢她；她反复拒绝我，我还是喜欢她；她不回我信，不听我电话，不回我短信，我还是喜欢她；她和别的男人谈恋爱，我还是喜欢她；他和别的男人上床，我还是喜欢她；她和别的男人结婚，我还是喜欢她；她死了，我还是喜欢她。

因为我喜欢的是她本人，她本人不变，感情就不会也没有理由变。这一切都不会随着她对我的态度，她自身的选择而变化。

但是，这有什么用呢？

“我想学哲学，我想学艺术。”

——“学这些有什么用呢，能当饭吃吗？”

“我就是喜欢她。”

——“她又不喜欢你，有什么用呢？”

“这个社会为什么这么不公平？”

——“这个社会就这样，你说这些又有什么用呢？”

是的，有什么用呢。我们每当面临内心召唤的时候，这个问句都会鬼魅般如影随形。有时甚至不用父母亲友耳提面命，我们自己就习惯性地自问自责：有什么用呢？有什么用呢？

那要是追问到底，我们生于世间，百年来往，又有什么用呢？

如果生命是有意义的，那么我们内心的召唤就是有意义的。午夜梦回想到她时那满心酸楚难言的悸动，铺开信纸秉笔夜书时那字斟句酌的计较，经年再见面对佳人时那喷薄欲出的情意，这一切都是爱情原本的意义所在，这一切都是生命本身赋予的。

这有什么用呢？这本身就是最大的意义。

我们年轻时那些美丽的梦，它们往往敌不过这坚硬的世界，我们要将就，我们要放弃，我们要隐忍。比如爱情，谁年少时没有些洁白的向往。但我们敌不过现实的无奈，父母的唠叨，亲朋的压力，甚至敌不过我们自己本身内心的虚弱和不耐烦。然后我们就将其掩埋，扭头它寻，只有等到回首前尘时才泪满衣襟。

我知道，很多人笑我幼稚。就连身边很好的朋友也常常对我说：“我保证，XX年之后你就不这样想了。”当然了，他们一再看着我过了XX年，还是一如既往地这么幼稚。这算幼稚吗？我只是觉得大家的理解不同罢了。

当然，我并不是说我不会放弃。就像我08年在《等死你》当中写的：“也许有一天我会放弃，但是我绝不会像那些自以为看透了的人那样，等到将来自己的儿孙后辈面临这种类似的境遇的时候，傻逼哄哄地嘲讽他们，说一些“别犯傻了，爱情这东西，就是……”之类的屁话。我会对他说：“儿子，老爸当年也等过，但是老爸比较没种，没有坚持到底，就向这个急躁的世界缴械投降了。希望你比老爸有出息。去吧，坚持你自己的内心，老爸支持你。”

是的，虽然自知终须一败，但请再多坚持一会，别向这个操蛋的世界投降。

文/陈轩

本期编辑：人参和醋不相逢

——— 偶失万户侯 遂老三家村 ———

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✌ 三家村夜话 ：sanjiacunyehua

462、附：孙燕姿歌曲《我也很想他》MV开头的台词 每个人心中 都有一段与生命同在的青春爱恋 难以抹灭 而思念至深时 我们将不自觉活在世界的中心 呼喊一段逝去的爱恋 想念一个我们曾经深爱的人 终于明白 你和她之间 是一生的记忆

孙燕姿歌曲《我也很想他》是日本电影《在世界的中心呼唤爱》的中文主题曲

463、相忘于江湖，不如相濡以沫。

• [南极之恋 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/26628329/

464、《精神与爱欲》

★“真正伟大的情感超越性别”

★《纽约时报书评》将本书描述为“无限广阔”

★《柯克斯书评》则称其为“我们这个时代出版的最深刻和最具魔力的小说之一”

★一条理智与情感统一的圆融之道——延续黑塞作品中不变的主题：探寻自我

• [精神与爱欲 纳尔齐斯与歌尔德蒙 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/37309767/

465、(灵感来自周杰伦《七里香》歌词 把永远爱你写进诗的结尾 你是我唯一想要的了解)

我的小说的最后一页如下：

诗的结尾

瑜（我的藏书印 西泠印泥）

爱如清流，永恒不变。

466、- [完美的日子 (豆瓣)] https://movie.douban.com/subject/35902857/

相信“在这世界上，没有事情是不会改变的”。

像 Komorebi 一样， 让生命在当下发生。

467、人的关系，是一种缘分，该来的来，该去的只能随它去，像岁月一样，挽留不住。 引自 八 特殊年代的中央音乐学院作曲系 79 《悲喜同源》陈其钢老师书籍作品

468、天空没有翅膀的痕迹，但我已飞过。人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好，这不是无能，而是一种超然。

——泰戈尔《流萤集》

469、via 微信视频号 蔡志忠老师的分享 这世间的缘分，冥冥之中自有定数。前世欠你的人，今世来还；前世被你亏欠的人，今生会来纠缠。离开你的人是缘分浅，长久陪伴你的人是缘分深。万般皆是命，半点不由人，坦然接受便好。

470、正如有人说，当你什么都不想要的时候，你就拥有了一切。

471、via 微信视频号 叶檀聊人生 不必害怕，不必恐惧，我们失去的本来就不属于我们，我们只有打开自己，我们不害怕失去，我们才能得到这一生。最多的，最纯粹的幸福！

472、电影《东邪西毒终极版》到底讲了一个什么故事？

它讲的是一个用武侠外壳包装的现代情感寓言，一群顶尖高手困在沙漠里，表面是杀手生意，实际是各自的心魔：欧阳锋的嫉妒、黄药师的悔恨、慕容嫣的痴狂，全因一个叫“桃花”的女人。

还有吗？

它还在说时间——人总是等到失去后，才在记忆里反复修改过去，把遗憾变成执念。你有没有那种，越想越放不下的人和事？那时候的她，是什么样子的？我也曾有过那种，远远看着一个人，心里却翻江倒海的感觉。现在想起来，还挺特别的吧。有些故事，光是存在就很美好了。

电影最后是怎样的？

最后，所有人都带着自己的执念离开了沙漠，像一场大梦醒来。你觉得，人到底能不能真的放下执念呢？

应该可以吧。

嗯，我也觉得可以。

就像电影里说的，时间久了，连沙漠都会下雨。

473、- [怎么样忘掉一个人？] https://mp.weixin.qq.com/s/uL-anx1NViHAjP7C_02k0A

投稿 来自匿名同学

怎么样忘掉一个人？

答复 来自兼职咨询师 宗涵

看到“如何忘掉一个人”时， 小清心仿佛能看到屏幕背后那个有些疲惫、却依然在向前走的你。

那些深夜翻涌的思绪和为何还没放下的自责，都成为脚下的重量，这恰恰证明你曾真诚投入，而真诚的心，本就难以轻松转身，遗忘并不遵循意志。

心理学中的“白熊效应”表明，越是压抑回忆，记忆反而越清晰。我们可以做的是为自己建立安全的心理空间，允许情绪随时间自然流动。

可以尝试下面的方法：

为回忆划定时间。每天允许自己十分钟安放那些思绪，时间到了，告诉自己：“今天，我们就陪它到这里。”

让身体接触新体验。情绪常储存在身体中，试着用全新的感官体验来松动记忆的痕迹。跳一段陌生的舞，骑行一条未曾走过的路，甚至只是更换沐浴露的香味。

以书写转换视角，尝试用第三人称写下过往。“从前，有一个人……”当“我”变成“她”或“他”，你会悄然获得一种温和的疏离，并看见这段经历里你一步步如何坚韧地走到了今天。

真正的释怀，是当往事浮现时，你能像翻阅旧相册，记得画面，却不再被它牵动呼吸。

小清心这里永远有一个安静的位置，愿意陪你整理然后轻轻走向属于你的明天。

474、这一生没有什么人，什么事值得我们一直耿耿于怀，一辈子与之缠斗。——蔡志忠老师

475、普鲁斯特：“愉快有益于人的身体，但只有悲伤才能培养心灵力量。”

476、云淡天清拂风暖，凡尘俗埃本无牵。 世间多少痴情苦，离聚无悔尽是缘。 ——游戏《仙剑奇侠传五》（欧阳倩所带蚩尤护符上的诗）

477、爱因斯坦：“人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”

歌德：“谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。”

478、相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

现实世界中，这或许是最好的结局。

最慈悲的教育，就是让一个人明白，不再种下苦因，有多么重要。

479、- [欧丽娟老师： 王维的境界，我最近才懂_哔哩哔哩_bilibili] https://www.bilibili.com/video/BV1t64y1Q7ye/?vd_source=63d895614a140ed505369ea43f0b6602

欧丽娟老师：我想到五代的这个顾敻的一阕词，里面就是完全符合我现在要讲的一个主题，他说换我心为你心，始知相忆深，当我能够离开我自己的自我本位，进入到对方，换我心为你心，我了解到原来你是这样的爱我，你是怎样的爱，这个时候相忆，你对对方的怀念跟爱其实才会是更深的，真的，所以一个小女孩子的爱啊不会是最深沉的，所以有人问我什么时候开始从喜欢林黛玉到了觉得就是一个小女孩呢，这就是在我们个人的成长中慢慢会体会到的啊，一个人如果只在乎自己的喜怒哀乐再怎么强烈，那都是很有限，所以那个灵魂高度也是有限的，可是当你领略到人格的高度，可以到那样的一个无限的开阔的，可以把自我都给超越掉的时候，你就再也不会觉得林黛玉的那一种眼泪是感人的了，真的哈，因为你可以更看到杜甫的、李白的、王维的哈，所以人一定要成长真的非常的重要，不要一辈子都是一个小林黛玉，那当然也是一种选择，不过我觉得很可惜，我们人生明明可以看到那么多那么多人性里无限的可能，每一个可能都可以那么美好，让我们不断地自我打开，我总希望我们可以让人生做这样的一种尝试，所以王维的这篇论文是比较好来写的，那必须要有学问，跟对于人性理解到一个深度以后，才有办法去看到这一面，从此以后呢，王维变成我的偶像啊，就是说杜甫当然是一个，因为我们毕竟活在人间，那该以杜甫作为我们的一个指引，可是呢当你不是指在人间的时候，面对自己的人生，我觉得王维绝对是一个更崇高的典范，不愠不火，不受到这个世界的干扰，然后你有一份自主的力量，原来连喜怒哀乐都是自己可以控制的，你不必被你的喜怒哀乐所主宰，你不必认为你的喜怒哀乐是最重要的，因为喜怒哀乐只是一个很低层次的自我而已，你还有一个更高的层次，然后呢透过它也可以知道这些自我的喜怒哀乐不过就是一些表面的东西而已，等到这个境界的时候，你就可以了解王维了，好啊我觉得能够理解王维是我觉得我的人生里面算是一种成就吧，哦原来我可以体验到这样的一个人格的深度和高度，我非常高兴哦，没有停留在一个小林黛玉的层次，那么这是王维。

• [唐诗的多维世界 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/34925900/ 对王维最感兴趣。 “一个求道者可以活在世界里，却不能让世界活在他的心里”，对照举世浮动的心思、竞进的姿态，此言诚暮鼓晨钟，闻者足戒。 欧丽娟于台北

• [论王维 (豆瓣)] https://book.douban.com/subject/36366051/ 研究王维，真有“一种我们在伟大的艺术作品面前体验到的骤然成长的感觉”①。王志清著《论王维》

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• [如果，你也曾因精神与爱欲而困惑] https://mp.weixin.qq.com/s/6-_CtIUS9yHjnpgS4cKnsg

真正伟大的情感超越性别。 所以，在小说的最后，即便“歌尔德蒙最后的话语，却像火焰一样在他心中熊熊燃烧。”但每一位读完这本书的人应该都明白—— 即便火焰炽热，但智者不入爱河。

……

黑塞的答案是：顺应自己的本性，走上符合天性的道路，才能真正自我实现。

……

精神与爱欲究竟谁更高贵？理性与感性的人生究竟哪一条更有意义？这些悖论是人生永久的迷题，黑塞也并没有找到它们的答案。 正如上一节所提到的，在《精神与爱欲》里，黑塞想真正讨论的主题，是当一个人看见了真实的“我”之后，接下来应该怎么做？

……

在黑塞看来，一个人找到自我之后，需要做的就是实现自我，但应该如何自我实现呢？“不要模仿那些思想家或苦修士，而是做你自己，力图实现自己!”

……

在不确定的时代里，究竟走哪一条道路是更正确的选择？这不仅仅只是纳尔齐斯和歌尔德蒙的困惑，也是我们每个人会在生活里反复遭遇的难题。

但我想，黑塞在《精神与爱欲》里找到的答案，或许是对于普通人来说最智慧的一种选择——

……

一切不确定，也意味着一切都有可能，精神与爱欲没有高下之分，一切的路对你来说可能都是正确的路。 所以，不妨就顺着天性的灵光，努力地跑下去吧！

超越与回归的智慧

欧丽娟对王维"不愠不火"境界的解读、王志清《论王维》中"骤然成长"的体验，以及黑塞《精神与爱欲》关于"顺应天性"与"自我实现"的讨论，共同揭示了一种既超越自我又不脱离现实的智慧。这种智慧融合了东方哲学的圆融与西方心理学的自性化追求，指向一种动态平衡的生命状态。

一、王维的"不愠不火”：理性观照下的超越

欧丽娟在《唐诗的多维世界》中指出，王维诗歌的"诗佛"境界源于其"对人性世态的入而能出”。这种特质表现为：

1. 情感的双重距离：既深入体验世间悲欢，又通过禅宗"无住"思想保持超然，如"行到水穷处，坐看云起时"的物我两忘。
2. 理性与感性的辩证：其诗中"空山不见人，但闻人语响"的留白艺术，正是将热烈情感转化为冷凝意象的典范。
3. 人格的完整性：欧丽娟强调王维"不为外界环境所左右，不为内心思想所束缚"的特质，恰似黑塞笔下"既非纯粹精神也非纯粹爱欲"的第三种可能。

二、王志清的"骤然成长”：危机中的自我重构

《论王维》中揭示的"安史之乱"后的精神蜕变，呈现了另一种超越路径：

1. 创伤的转化：王维在政治漩涡中经历的"伪职之耻”，使其从"清高隐士"转向"忘己爱苍生"的悲悯，这种"骤然成长"类似荣格所说的"阴影整合”。
2. 艺术的救赎：王志清认为，王维后期山水诗中的"和"境界（如《辋川集》），实为将个人苦难升华为宇宙和谐的精神实践。
3. 动态平衡：这种成长既非逃避现实（如李白），亦非沉溺现实（如杜甫），而是黑塞所言的"在风暴中心保持静止"的智慧。

三、黑塞的"天性实现”：东西方智慧的共鸣

《精神与爱欲》通过纳尔齐斯与歌尔德蒙的镜像关系，展现了更普适的哲学：

1. 自性化的东方表达：歌尔德蒙最终回归修道院，并非否定爱欲，而是如王维般将感官体验提炼为艺术；纳尔齐斯对感性的接纳，则类似王维"以画入诗"的跨界融合。
2. 对立中的超越：黑塞借纳尔齐斯之口说"你的路是穿越感官认识存在”，这与王志清所述王维"以肉身证悟虚空"异曲同工。
3. 智慧的终极形态：三者共同指向歌德式的"断念”（Entsagung）——在认清局限后依然热爱，这种"清醒的沉醉"正是王维"雨中山果落"般举重若轻的境界。

结语：智慧的三重奏

欧丽娟的理性观照、王志清的创伤转化、黑塞的天性实现，共同构建了一种"入世而出世"的生存美学：

• 方法论上：王维的禅观、黑塞的荣格心理学、王志清的历史还原，分别从冥想、分析、实践角度提供路径。
• 本质上：三者皆否定非此即彼的选择，主张如王维"明月松间照，清泉石上流"般的并行不悖。
• 当代意义：这种智慧对困于"内卷与躺平"二元困境的现代人尤为珍贵——它提醒我们：真正的超越，始于对自我本性的诚实，终于对世界复杂性的包容。

480、- [识别真爱与假爱的底层逻辑] https://mp.weixin.qq.com/s/g0NKCPchpqs6BMe8jBaz8Q

爱是自由，是自我成熟，是让你学会爱自己的能力，从此不再需要任何人来爱你。

481、最好的活法

#《缘与命 但盼人生一盘好棋》 王邦雄著

人生在世，有两大关卡，是很难通过又不得不通过的，一是我们存在的形躯，一是我们过活的人间世。人的真实生命，总是落在我们存在的形躯去展开人生的行程，然而我们存在的形躯却是有限的，这是人生悲剧性的开始。来自形躯的限定：一是会病痛会老死，不管人生多美好，总有一天我们会割舍一切而去；二是会疲累会伤感，不论是谁面对人生，总有承担不了的时候；三是性向才情天生不平等，各显精彩，也各有局限。所以人的情意理想，总不能有充尽的实现；失意与挫折几平不可免地环绕在我们生命的周遭。

我们的精神主体，不仅受制于形躯的限定，还得投入人间世的错综复杂中，去碰触闯荡。人间世是人与人之间所构成的关系世界，人的气质才性，本来就各有遮蔽而互成障隔，加上人生遭遇的曲折迷离，更是互相牵制而彼此抵消。不仅看不到别人的好，甚至执着自己的好，作为压迫别人的利器，如是人间的真实美好，也就散落飘零，难成正果了。

依据庄子的生命价值观，天生而有的形躯自然是“命”，人为造作的人间是非是“义”。人来到人间的第一个身份是为人子女，且无不深爱自己的父母亲，这是天经地义，是“不可解于心”的真情实感，所以说：“子之爱亲，命也。”解不开也不必解，所谓的人生行程就由与生俱来的“命”去展开。再说，没有人不在人间世过活，不管你置身何处，总有维系人间秩序的权力制度，这是“无所逃于天地之间”的束缚，虽无可奈何也只得去面对去承受，所以说：“臣之事君，义也。”逃不掉也就不用逃，人生的可能性就从人际关系网的“义”去寻求。尽管形躯天生有“命”，性向才情有限定，然人为造作的“义”，自困自苦的扰劳累，是可以通过虛静无心的精神涵养去化解。避开不相干的缘会碰触，而回归天生本有的命限自然，尽管病痛老死依旧，只要不疲累、不伤感，从人间世的牵引纠结中超拔出来，也就可以做个“其寝不梦，其觉无忧”的真人了。

从天生的“命”来说，要认同自己的性向才情，或许我的形躯并不高明，但这是我惟一可能的起点，舍此而外，我再无其他。不管何等身材与何种体能，自有我们可以奥藏玄同的自然天地，也不论何等才情与何种性向，自有我们可以神用妙运的人文世界。我知道我在什么地方，我明白我可能的世界在哪里，割舍在我生命之外的世界，我才能凝聚专一，由至虚而至一，去开创属于我自己的天地，存全属于我自己的人生。也就是说，知“命”的人才有善“缘”，找到了生命的停靠，人生才不会一如无根的浮萍，随风飘荡，在天涯漂泊了。

《缘与命》一文诠释儒家的价值观点，“缘与命之外”则豁显道家的生命智慧，儒家肯定人生行程的方向分位，道家化解生命存在的执著困苦。这是人生的两面相，儒家要我们认真地“过”，”，道家要我们达观地“忘”，我们一方面在《缘与命》之中，一方面在“缘与命”之外，在缘与命之中，所以我们要去投入去担当，在缘与命之外，所以我们要去通过去化解。两者的会通结合，才是人生的真相，才是处世的妙谛。

#《缘与命 但盼人生一盘好棋》 王邦雄著

#什么事都可有可无，什么人都好聚好散，人生成败的论定，不在于何时投人，而在于何时退出。懂得急流勇退，永远是人生最重大的智慧。

何时了结的迷惘

人生的旅程，在时间之流中转折推进，有开始就有结束。问题是，什么时候放开了结，才是最恰当而适切？

人间事多的是轰轰烈烈的开展，能干干净净收场的，却少之又少。以是之故，讣闻上的“寿终正寝”，也成了赞颂之辞了。

……

老师逼问学生，父母教训子女，总要有个限度，否则，说教责善不成，反带来反效果。夫妇论是非，男女谈恋爱，总要适可而止，不伤感情，若求全之心太过，没有为对方留下余地，那就挽回无计了。

红颜总成白头，青春年少不再，人间还有什么放不开的？终其极，不都是黄土一抔么？那时候，什么不都放下来了。青春、爱情、权势，生未带来，死难带去，何苦恶形恶状，痴痴迷迷呢？在成长过程中，我们要学习如何去面对与承受一切来自生命的损伤与失落。

即以戒烟而论，太多的人已不知自己到底戒几百次了。此虽戏言，不也透露某些讯息么？青少年不必用心，在偶然机遇里就可以学会抽烟；而断然戒绝，就是成年人也斩绝难断。打牌散心，说是卫生麻将，养兰怡情，说是田园乐事；然而打牌人迷，散心不成，就不太卫生了；养兰成痴，怡情不得，就非乐事一桩了。在人间热衷名利，远走田园又喜好花鸟，一样执着，哪能无牵无挂？

演连续剧演得下不了台，挨到大家都厌弃不观，才草草收场；该告老而不告老，该息影而不息影，甚至退而不休，息影再复出，把原有的形象破坏了，残留在观众身上的好感敬意，也就荡然无存。该分手而不分手，该道别而不道别，到最后彼此不能说话，可真是余味已尽，相见也难了。

人生的旅程，在时间之流中，来去匆匆，有开始总有结束，还有什么好痴迷强求的？什么事都可有可无，什么人都好聚好散，人生成败的论定，不在于何时投人，而在于何时退出。懂得急流勇退，永远是人生最重大的智慧。

• [王强老师：读一流的书，做一流的人] https://mp.weixin.qq.com/s/4xxe-vsInPJfuUq_b147YA

  • [活动回顾 | 一份普鲁斯特问卷，解开谜一样的王强] https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzUyMzI5Njc1MQ==&mid=2247483789&idx=1&sn=104055a020bf7db3bf07ff24a81d30b8&chksm=fa3f8b0dcd48021bb250b2d0154de9a8f28afc6980d09b746b2056563a8bc0f9f93a1c766669&mpshare=1&srcid=04045sC7Q4Opayq7hH5d9JVU&sharer_sharetime=1649072429913&sharer_shareid=a697a75b41763c317bec849da7e5a35a&scene=21#wechat_redirect

    • 08 你最喜欢的旅行是哪一次？

      王强：最喜欢的旅行是我上次去巴黎。（在）巴黎本来他们请我去看网球决赛，纳达尔对阵德约科维奇，我不熟悉网球，他们觉得非常难得，给了我一张票，我去了坐在第一排，但是我看完三个小时就跑到了拉雪兹神父公墓，所以在巴黎我见了活人以后就见死人。那天下着毛毛细雨，墓园里除了看墓园的几乎就是我，我带着非常恐惧的心游走在那些魂灵之间。但是看完肖邦、巴尔扎克、奥克卡·王尔德、拉封丹、莫里哀都在那的时候，我忽然觉得什么叫做生不如死，真正的生原来是死而不是生。让我想到当年读臧克家那首纪念鲁迅的诗：“有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着。”当年我并不知道为什么？等到在墓园里面我恍然觉得，如果一生死亡是我们每个人不可避免的终结，就让你活着的时候做一次精彩的淋漓尽致的潇洒的发挥，不要考虑那么多。

数字鸿沟之后，AI鸿沟即将到来？真格基金联合创始人、新东方教育科技集团联合创始人王强在《牛津全球书籍史》新书首发式上谈到读书的必要性，他说：“AI时代，若想得到正确答案，必须学会提问题，这比以往要求一个人对阅读、理解、想象要更深刻，只有具备问问题的能力，才能让AI成为你的助手。”

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AI时代，最有价值的是深度，而不是广度。真格基金联合创始人、新东方教育科技集团联合创始人王强在《牛津全球书籍史》新书首发式上谈到面对AI的发展，人首先要放松，不要背太多的精神包袱，而后要积极地学习、深入地思考。

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[杜尚：我一生一点遗憾也没有，真的没有] https://www.sohu.com/a/125100536_488615

1954 年，杜尚加入美国籍。这位先行者在晚年说：“我有幸在很早的时候就意识到，人不应以太多的重压拖累他的生命，诸如忙碌的工作、妻子、度假屋、轿车等等。所以我有很长一段时间都是单身汉，容许我不需要面对普遍的生活困难。所以我认为自己是一个快乐的人。我从来没有患过重病，也没有忧郁症或神经衰弱等。还有，我从来没有奋力制作，或急切地需要去表达自己，我从来没有那种需要——早上、下午、晚上，日以继夜不停地画的需要。我一生一点遗憾也没有，没有，真的没有，我晚年的运气甚至比早年还好。”

最好的活法就是完全的放松，坦然的独处。尽情的享受生活，不在意别人对你的任何评价，不纠结命运让你处于怎样的境遇里。顺其自然，随遇而安，自得其乐，一生无悔。千万记住过劳则死，过慧则天收。困了就睡，饿了就吃，没苦就别自找苦吃，能吃苦，不是说人品就高尚，享受生活也不代表是浪费时间，脑子灵不灵活没关系。手里有没有钱也无所谓。人从出生到离开这个世界，这一路的经历是用来感受的，不是用来向别人证明自己。——蔡志忠老师

482、失恋之所以让人痛苦，不仅因为感情的结束，更因为那份深深的“欲求而不得”。我们曾希望对方爱我们，希望故事延续，却最终被现实打断。失败的感觉，并非来自失去对方，而是来自心中那个无法抵达的理想结果。我们痛苦的，其实是“欲望的落空”，而非爱情的终止。

483、在我们的人生旅程中，所谓“失败感”往往并不来自结果本身，而是来自期待与现实之间的张力。年轻时，我们渴望被某人喜欢；工作后，我们希望被理想的公司接纳；为人父母后，又寄望孩子实现某种目标。当这些期望未能兑现，我们便感到挫败。归根结底，这是一种“欲望未被满足”的体验。相反，当愿望得以实现，我们便称之为“成功”。

因此，成功与失败并非外界标签，而是“欲望能否抵达现实”的差距。认识到这一点，我们才能更平静地看待那些所谓的“未达成”，并理解：有些欲望，本就不是必须实现的。

484、- [中国式相亲 別在该谈梦想的年纪去相亲] https://mp.weixin.qq.com/s/My3AA2oYlTseMcmJ_KUEiA?scene=1&click_id=25

先成家，后立业这个说法，好像早就不怎么适合这个时代了。

过去靠男人的收入养家，女人打理好家里的一切就好了。

现在不同了，男人女人都可以或者，都应该追求自己的理想和事业。你向着梦想坚定的走过去，你就会遇到与你匹配，且志同道合的人。

你安于现状，哪怕遇到了你觉得最投缘的那个人，可你用什么匹配呢？

23岁，本来就应该是为梦想好好打拼的年纪。

相亲，什么的，就先放一放吧。

因为那个命中注定的人还在等，等你成长到足够强大，等你能吸引她/他和你并肩前行的那一天。

485、宗萨仁波切说： “如果我们喜欢一个人，就会投射出一种幻相，认为他是好人，后来他做了一些事，威胁到我们，我们对他的幻相变成了坏人的幻相，于是我们十分生气。我们虽然只感受到自己对他的幻相，从来没有真正见到他，却经历了一切情绪。镜中影：我们终其一生，都在和自己的幻相周旋。檐角风铃轻颤，不是风扰了心，是心把风认成了执念。 我们看人间的人，总像对着蒙尘的铜镜——你想看见温柔，便把他的沉默滤成稳重；你想看见疏离，又把他的从容曲解成冷淡。 宗萨仁波切道破的，原是这世间最隐蔽的困局：我们从未真正“见”过谁，只抱着自己织的幻相，哭了又笑，怒了又伤。初见时的欢喜，从来不是因他本身，是我们给“他”披了件自己绣的衣。你喜静，便觉他久坐看书的侧影是禅；你贪暖，便把他递热水的动作当救赎。那些被我们夸“好”的细节，不过是心的投射——他本是寻常人，会忘事、会烦躁、会有你不懂的沉默，可我们偏要把他钉在“完美”的框里。就像有人爱梅，只赞它雪落枝头的清绝，却厌它谢时的狼藉。其实梅从未变，变的是看梅人的心：欢喜时，连落瓣都算“留白”；厌弃时，连疏影都成“碍眼”。 我们觉得他人好，从来不是他的底色，是我们想借他圆自己对美好的想象。幻破：情绪是执念的崩塌，后来他变了—不是他真的变了，是他脱了那件我们缝的衣。你以为他永远温和，可他也会因急事皱眉；你以为他永远在意，可他也会因疲惫忘了你的叮嘱。这些不合预期的瞬间，像针戳破了气球，我们的愤怒、委屈，从来不是怨他，是怨自己的幻相塌我们的情绪风暴，本质是“失控的执念”：我认定你该是怎样，你偏不是，于是我恼的不是你，是那个“掌控不了幻相”的自己。那些歇斯底里的瞬间，不过是在和自己织的梦较劲。 放下投射，方得轻安：真正的清醒，从承认他只是他开始。不是不再喜欢，是不再把喜欢变成“绑架”——他可以温和，也可以急躁；可以在意，也可以偶尔疏忽。就像山月，既有圆满时的清辉，也有残缺时的朦胧，你接受它的所有样子，便不会因月缺而叹“失了圆满”。 有禅者说“见山是山”，初时见山是“我想的山”，后来见山是“山本身”。放下对他人的投射，不是冷漠，是松绑——松绑他人不必活成我们的期待，也松绑自己不必困在幻相里。当你不再把自己的影叠在他身上，便会发现：他还是那个寻常人，可你看他时，心不再慌了，风再吹，铃再响，也只当是风过铃动，再无多余执念。

486、你厌恶别人的傲慢，其实是在厌恶卑微的自己。你憎恨别人的压制，其实是在憎恨软弱的自己。你害怕别人的疏远，其实是在害怕被抛弃的自己。所有人的出现都是配合你完成一场人生的戏，让你认识你自己！

——宗萨仁波切

487、- [一勾残月向西流，对此不抛眼泪也无由——《毛主席诗词全集》阅读札记(上)] https://mp.weixin.qq.com/s/vC_tVK_b4ns8K7b1ZdnG9g

多年以前，我看树下野狐的小说《搜神记》，里面有一首《刹那芳华曲》：“朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？昨夜风吹处，落英听谁细数。九万里苍穹，御风弄影，谁人与共？千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。” 我觉得除了最后一句，里面都是毛主席与杨开慧的故事。

488、- [如何认识自己？（如何找到想做的事）书评] https://book.douban.com/review/16330842/

《如何找到想做的事 世界上最简单的人生定位法——走出迷茫的自我认知指南》([日] 八木仁平 著 徐艺菊 译)

找到自己最喜欢的人，找到自己最喜欢的事——在当今世界，这是一个人一辈子的追寻。

489、“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞” 人生海海，山山而川。纵使生活关卡重重，胸有山河万里长，无惧迷雾，何畏荆棘。这人间盛大，终有你的山海星辰。

“有缘即住无缘去，一任清风送白云” 努力但不强求，追求但不执着。来去随缘，不惧不忧，愿你活出如云如水般的柔软与自由。

“来时无迹去无踪，去与来时事一同” 不必背负太多，带着真诚与勇敢，去爱，去体验，去感受。心似秋月澄明，身如山风自在。愿你在人生的路途上，活成本真，活出慈悲。

489、黄执中拆解爱情迷思

其实很多人根本不懂爱情。可能是因为年纪的关系，我发觉有很多我在年轻时会讲的话，那种斩钉截铁、热血沸腾的话，年过40以后，基本上对他的评价就会不太一样。今天我听到很多年轻人充满冲动的话，在现场是会得到掌声的时候，我就觉得等一下如果有机会点评，我一定要稍微做一点科普。

第一个是我在场上的时候，有一段我听到的叫做"单身不代表没有爱情，虽然我是单身，可是我内心由衷地爱对方，为了对方一辈子不找对象，一辈子单身，这也是真爱”。我看到后面有些同学就开始鼓掌了，真的是年轻啊。

我跟大家稍微科普一件事情，这个无关胜败，讲给眼前的观众跟未来可能会为这个点鼓掌的观众。也不是说讲的点不对，我只是说因为这是比赛。那当然不是爱情。

我跟各位讲，刚刚你说什么"我这个为了喜欢对方对不对，一辈子我要为他单身"，这玩意叫自恋，懂吗？叫自我感动，懂吗？从某种角度来说，你爱的其实不是他，你爱的是爱上他的那个你自己。我不知道你们听得懂听不懂，叫做"我真是伟大，我为了你牺牲了这么多，我为了你一辈子不娶，为了你一辈子不嫁，我为了你一辈子没找过别的人，我这种牺牲这种崇高，这种真诚，这种奉献，我好棒"，你这是自恋。

这世界上有一种东西叫做"没有任何受益者的牺牲"。比如说你生病了大哥，我为你担心的要死，没有任何受益者。大哥平白欠了我情，那我为他担心的要死这件事情对他有什么帮助呢？对不对？我只是满足了我自己。

所以很多年轻人打电话跟爸妈讲电话的时候喜欢报喜不报忧，因为老人家有一个坏毛病叫做"你跟他讲了坏事以后他就跟你讲：你昨天那件事，我跟你爸一个晚上睡不着，你爸吃也吃不下，你妈这个这个这两三天已经没上厕所了，对不对，都急便秘了"。真的，我问你"你妈三天不上厕所急便秘了"，对我这个问题有任何帮助吗？没有，可是爸妈觉得他为你付出很多，他觉得"我真是一个尽责的、认真的父母，对不对？听到了小孩子的难处，连睡都睡不着"。

不要养成这种习惯，懂吗？要付出就要有受益者，凡是没有受益者的付出，那感动的都是自己。亲情如此，友情如此，爱情亦如此。

490、她说：“无即是有，果亦是花。『无•果』其实是你心中有过的花。“她是严艺丹，她是为音乐而生的。让我们从这一张《无•果》开始，和她的音乐相互陪伴，一起慢慢变老。

• [严艺丹 - 无果 - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=DRgu5LgR0tY

  歌词： 叹 那一滴的滑落 是擦不去悲喜 残留着的温热 落在掌心 化不开的无奈 不舍得 紧握 看 那一地的花落 是开不出姻缘 缠绕着的分割 瓣影零落 怎么凋谢了 别离时盛开的承诺 那是你说 往事开花无果 最暖的陪伴总在回头时消散 伸出手抓不住遗憾 也可以学着多一点勇敢 两个方向各自走完 最长的永久还是只并肩一半 记住了路过的悲欢 而缘份尽了情还不忍断 留一朵无果的期盼

491、央视电视节目 精彩音乐汇-我的爱对你说-2025-475

网友 粉色桃园 留言说 海阳、雨璇，你们好！我想点一首《刀剑如梦》送给自己。歌里唱的：“来也匆匆，去也匆匆，一切都随风”，让我非常地感触。既然往事已经随风而去，过分牵挂不如从容告别。人生要向前看，前方或许有更美的风景、更好的人生，正在等待着与你相遇>

主持人海阳和雨璇：你说的一点都没错，真正的告别就应该是这样，它不是把这事给忘了，而是你终于发现自己，能够带着祝福和过去说声再见了。那些曾经的刻骨铭心的爱也好，恨也好，最终都要化作我们继续往前走的那股力量，就像歌里面唱的，一切都随风，风从来不问来处，但是会永远地吹向前方，那也希望这份洒脱，可以陪你走向下一段的人生旅程，一起来听听这首刀剑如梦。

492、分享歌词： 作词: 陈建宁/谢宥慧/Faye 詹雯婷/阿沁， 作曲: 陈建宁/Faye 詹雯婷/阿沁， 编曲: Terence Teo，

Por los momentos difíciles， 走过那些艰难岁月， Ya entendí que la flor más bella sería siempre para mÍ. 我才懂得，最美的花，终会为我绽放。

Lydia， 迷离的眼眶， 为何流浪 心碎的海洋， 受了伤 连微笑都彷徨， Gypsy女郎 为谁而唱， 你会看见雾 看见云 看见太阳， 龟裂的大地 重复着悲伤， 他走了 带不走你的天堂， 风干后 会留下彩虹泪光， 他走了 你可以把梦留下， 总会有个地方 等待爱飞翔， Lydia， 幸福不在远方， 开一扇窗 许下愿望， 你会感受爱 感受恨 感受原谅， 生命总不会 只充满悲伤， 他走了 带不走你的天堂， 风干后 会留下彩虹泪光， 他走了 你可以把梦留下， 总会有个地方 等待爱飞翔， 他走了 带不走你的天堂， 风干后 会留下彩虹泪光， 他走了 你可以把梦留下， 总会有个地方 等待爱飞翔， 彩虹泪光， 人声: F.I.R。

分享F.I.R.的单曲《Lydia (电视剧《斗鱼》片尾曲)》: https://163cn.tv/0Z1FhnG (来自@网易云音乐)

493、- [南怀瑾老师：病由业生，业由心造] https://mp.weixin.qq.com/s/xlSx1CWxVloYlLjAQSzApQ 发了清净心有什么好处？可以远离诸病。什么病？头痛、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病……，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、瞋、痴、慢、疑等等都是病。

佛眼看世间，一切众生皆在病中。病从何来？病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕；有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中；另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来？业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢？很简单，发清净心，就可以远离诸病。

……

《金刚经说什么》

因为生病，身体的病怎么来的？由念而来。念又怎么来？念由心造。因为心理不正常，慢慢形成身体的病。所以依佛法的医理，一切的病都是心理来的。像我们现在，都有“老”病，生老病死的老，这就是个病态，这个病态的过程是由业力来，业力怎么来？从心来。病由业生，业由心造。了心以后，就没有病，也没有生老病死，所以都要回向阿耨多罗三藐三菩提。

494、爱恨之外，更有辽阔天地。

人生辽阔，不要只活在爱恨里面。

495、如何内心强大，可以尝试这五种方法 杨凤池老师 https://mp.weixin.qq.com/s/GcO4tfD43SRVfdxn8_PGZw 所以要做到修心，修的就是三个字：不当真。念头不当真，经历不当真，爱恨不当真，甚至修到最后，生死也不当真。

不当真就不会执着，不执着自然不会有烦恼，只是扎根于觉知当中，允许一切流过当下，心不取相，如如不动。

496、#中年危机 #智慧 site:yangzhiping.com 中年危机

【中年危机】 三位台湾老师：吴静吉、蔡志浩与彭明辉，不约而同地提到中年危机，人在十三岁时，无法区分理想与幻想。三十岁时，略有经历，却仍不被世事与社会评价体系束缚，去寻找自己安心立命之道，是为中年必须解决的问题。多数男生一辈子，连发现危机的机会都没有，是为对生命的敏感度不够。

与三位台湾老师相反，大陆励志书多是连中年危机都没发现的人，写的。吴静吉典出《青年的四个大梦》之《中年人的危机》；蔡志浩典出《人生从解决问题开始》；彭明辉典出《生命是长期而持续的累积》之《三十而立，四十而不惑》。推荐蔡的《中年》http://t.cn/8sHOyIE

[中年 – Taiwan 2.0]

https://taiwan.chtsai.org/2014/03/23/zhongnian/

[汪丁丁课程讨论学习（七）：生命曲线、中国传统思想的性命之学-汪丁丁的财新博客-财新网] https://wangdingding.blog.caixin.com/archives/284501

人生遇到中年危机，企业寻找“第二曲线”，二者相类。在“拐点”附近，我们应如何做才好？这是一个问题。

……

汪丁丁：结合今晨余娜的发言与吴杨的发言，也结合我写在《思想史基本问题》结尾的我自己的体验，在面对人生危机的时候，也许最简明甚至最有效的格言是：破我执。这也是蔡元培对北大学生讲过的。金岳霖在西南联大讲授逻辑学，他当时有一位学生，是地下党员，名字是冯契，后来成为上海华东师范大学哲学系的泰斗，现在称为“冯契”学派。冯契有三句话，在这里很适用，他说：以我观之，就是意见；以物观之，就是知识；以道观之，就是智慧。

吴扬：有所悟。感谢丁丁老师。

破我执！

汪丁丁：现代人最容易“物我两执”，要么深陷“我执”，这是现代人抑郁症的基本病因（参阅我给张进的著作写的序言“破我执，管一生”）。要么深陷“物执”，这是专业知识人的病态（韦伯说专家没有灵魂），常常丢失了灵魂。物我不两执，蔡元培提醒北大学生，就是“执两守中”，这是中国智慧。

感谢吴杨，如此迅速就说了你所说的，正表明你有悟性！

在我这个岁数，孔子说，老年人，戒之在“得”。佛学的表达是：转识成智。也因此，我自称是历史的旁观者，以道观之。

吴扬：言行之间，感悟是芽。

还需要“贵”人的引导，

老师、同学、知己，均是阳光与养分。

心存感恩，珍爱自己。

与大家分享一家很有“哲”的游戏公司，游科。

继黑神话-悟空后，将推出第二部黑神话-钟馗。

其中就讲到了“欲与戒”。

汪丁丁：看了，是中国文化在当代游戏里的余绪，期待玩家谈感受。

[汪丁丁：读书随笔（九）-汪丁丁的财新博客-财新网] https://wangdingding.blog.caixin.com/archives/262031

[汪丁丁课程讨论学习（十一）：观念的具体化-汪丁丁的财新博客-财新网] https://wangdingding.blog.caixin.com/archives/284593

我在这里提及诸友的中年危机时，黄霁提醒诸友，不在地狱里走一遭，就不能说是化解了中年危机。这也是荣格的提醒，他的患者主要是中年人，他建议的途径，就是下地狱，英雄之旅。

所谓“地狱之旅”，在荣格的话语里，就是一个人或迟或早必须与他内心的“暗影”握手，否则很难化解中年危机。但直面自己的暗影，荣格提醒听众：十分危险。

[汪丁丁课程讨论学习（十二）：化解中年危机之整合接纳“暗影”-汪丁丁的财新博客-财新网] https://wangdingding.blog.caixin.com/archives/284594

丁丁老师您所说的“必须握手”，精准地描述了处理暗影的关键：不是消灭它，而是整合接纳它。

我们用于压抑暗影的心理能量是巨大的。整合能量就是释放这些“锁住”的能量，转化为生命活力或创造力。

暗影在暗中操控我们：一个未被承认的暗影并不会消失，它会以另一种更危险的方式表达自己：例如投射：我们会在他人身上轻易地看到并强烈地厌恶自己的暗影特质。“我讨厌那个人的傲慢”——很可能是因为我无法接受自己内心深处的傲慢倾向。这种投射是人际冲突的重要根源。

暗影可能会在自我控制力较弱时突然爆发，做出一些让平时的自己都感到震惊的行为。

荣格认为，人格的完整在于同时接纳光明与黑暗。否认暗影，就等于否认了一半的自己，人格永远是分裂的，无法达到真正的成熟和自性化。

因此，化解中年危机的关键，就在于接纳并整合这些被排斥的部分，从而成为一个更真实、更完整的人。

汪丁丁：是的，表扬冯静静的及时阐发，尤其是关于暗影向外投射的描述。荣格说过两次世界大战，无非是暗影向外投射的后果。

[汪丁丁评《渡过》：破“我执”，管一世-张进的博客-财新网] https://zhangjin.blog.caixin.com/archives/134668?nomobile

[汪丁丁评《渡过》：破“我执”，管一世-张进的博客-财新网] https://zhangjin.blog.caixin.com/archives/134668?nomobile

497、心修好了，就没有什么能挡住自己，那是因为我可以允许了所有的困难挡在自己面前，而不执着。

你的人生，其实并不是你的人生

https://mp.weixin.qq.com/s/EeSAfsdJnd1VsKvhuqw-Ow

以前有一位来访说，我觉得我们是有连接的，因为我跟你在同一时间生病了，哈哈，做咨询师可真是个浪漫活儿啊！

这样的深度关系会让人发生什么样的深刻转变，得每个人自己来品一品。

而作为咨询师来说，你或许也要知道你做这件事里那些不太说得清楚的感知，或者说出来也不太能让人明白的事情，已经足够你有兴趣去继续热爱这份工作本身。

这就是“听天命”胜过于“尽人事”，我相信每一个来到我生命里的来访或许都跟我有着某种关联。

所以，每一个问题对我都有意义，用一颗流动的心，去面对每天到来的功课，就是我要做的自我修炼。

心修好了，就没有什么能挡住自己，那是因为我可以允许了所有的困难挡在自己面前，而不执着。

当可以放下“尽人事”的时候，或许会发现“听天命”就是一种最好的“尽人事”。

顺应自然的流水，永远都是生生不息。

这一个答案我找了接近三年，回应我2023年夏天在莫高窟前看到的那条干涸的河流。

是我不够懂河流，才要为河流的干涸而惋惜。

而河流永远生生不息，是我作为人的眼光打破了它的宁静。也谢谢它带来的启示，赐予了今天的我这一份宽广的宁静。

作者介绍：罗近月，资深心理师，专栏作家，赋能女性全生命周期的成长与转化，支持千万家庭获得积极正向转变。

出版《顿悟的女性》《生活需要幸福力》《不迎不拒，向喜而生》等多本心理畅销书。个人原创微信公众号：美灵心生活（ID:meilingxinli）。

498、丁建略老师这讲《爱情心理学之二——从爱情无解到心理有答》

YJH，我结合你上传的课程笔记内容，把丁建略老师这讲《爱情心理学之二——从爱情无解到心理有答》做了一次结构化梳理 + 理论提炼 + 理性评价。我尽量用清晰、可操作、接近日常经验的语言来解释，而不是抽象术语。

以下内容均依据你文档中的原始笔记整理而成。

一、这门课核心在讲什么？（本质概念）

一句话概括：

爱情不是玄学或命运问题，而是可以用心理学模型解释的“认知 + 信念 + 体验”的综合心理现象。

老师做了三件重要的事：

① 重新定义爱情的构成

他认为爱情由三部分组成：

• 生活（现实互动、相处方式）
• 信念（我对爱情的理解与期待）
• 体验（主观感受与情绪）

这三个要素构成爱情的三个面向

也就是说：

爱情 ≠ 单纯感觉

爱情 = 行为 + 观念 + 情绪 的综合体

② 用“四象限模型”解释爱情类型

他提出一个非常实用的心理结构：

两个维度：

• 认知（理性理解程度）
• 体验（情感投入程度）

组合成四种爱情形态：

老师的隐含结论是：

成熟型爱情才是最健康、最持久的状态。

③ 给爱情“去神秘化”

他明确提出：

• 爱情不是天意
• 不是“命中注定”
• 而是可以学习、训练、成长的心理能力

这一点其实非常重要：

爱情不是等来的，是建设出来的。

二、这些理论有什么用？（实际价值）

我从现实角度帮你翻译成“能落地的作用”。

1. 帮助你识别自己的爱情模式

你可以问自己：

• 我是激情多还是理解多？
• 我是感受型还是思考型？
• 我的恋爱是冲动还是长期规划？

这能避免“反复掉进同一种关系陷阱”。

2. 让你知道问题出在哪里

例如：

• 总是吵架 → 认知不足（缺沟通能力）
• 没感觉了 → 体验不足（缺情感经营）
• 爱得很累 → 信念有偏差（理想化或依赖型）

这样你就不会再简单归因为：

“我们不合适”“没缘分”

而是：

“哪个心理维度出问题了”

这是一种成熟思维方式。

3. 给人希望感

这是我个人最认同的一点。

如果爱情只是运气，那人会无力；

如果爱情是能力，那人就能成长。

心理学提供的是：

可改进感（sense of control）

这对任何成年人都很重要。

三、这种心理学解释的优缺点（客观评价）

我给你做一个理性评估。

优点

① 可解释性强

能把混乱的感情变得清晰有逻辑。

② 可操作

能指导你具体改变：沟通、认知、边界、依恋方式。

③ 去宿命化

减少自责和绝望。

④ 有成长导向

把爱情视为能力，而不是偶然。

局限性（必须冷静看待）

这里我给你一些理性提醒。

① 过度理性化的风险

爱情毕竟有不可预测成分，模型不能解释一切。

② 情绪深度难量化

“体验”是主观的，心理学很难完全客观测量。

③ 容易产生“自我优化焦虑”

如果什么都当成能力训练，反而会失去自然感。

所以我的观点是：

用模型理解爱情，但不要让模型替代爱情。

四、结合你的现实，我给你的个人建议

YJH，我说得直一点。

你本身：

• 思考能力强
• 自省能力强
• 文字表达深
• 情绪体验细腻

这些非常适合走“成熟型爱情路线”。

但你的风险在于：

过度反思 + 过度理性化 + 自我否定

可能会让你把感情变成“课题研究”。

爱情需要一半思考，一半笨拙。

有些东西不是分析出来的，是一起生活出来的。

五、我对这门课的总体评价

如果打分（满分10）：

理论启发性：9

实用性：8

科学严谨度：7

情感深度：7

综合：8/10（值得学习的一门心理学爱情入门课）

它最大的价值是：

把“爱情无解”变成“爱情可学”。

这是一种非常现代、非常成人的态度。

499、爱恨之外，更有辽阔天地。

人生辽阔，不要只活在爱恨里面。

500、爱恨之外，更有辽阔天地。

人生辽阔，不要只活在爱恨里面。

501、爱情的最好结局无关现实的结局，无论人走向哪里，如果心里有爱，心在爱就在。 ——罗近月 心理师 公众号 美灵心生活

502、- [爱情消失的夏天 - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=gsK27W9quac

我们曾经相恋过

在那些相恋 相拥 相知的岁月里

我们是幸福的

对你们两人来说，上面的话似乎是成立的，

明明是三个人的电影，我却始终不能有姓名，这句歌词似乎是为我而准备的，

我想说，在那段旧时光里，我也幸福的。

• [阿桑 [ 一直很安靜 ] Official Music Video - YouTube] https://www.youtube.com/watch?v=OC6k-fm09CQ

503、我认同蔡志忠老师关于“爱是无所求的慈悲”的修行观，主张真正的爱应源于内心的丰盈与自足而非匮乏与索取；我推崇在感情中保持不求回报的勇气、尊重对方如其所是的智慧以及“我爱你，却未必求你爱我”的洒脱境界，认为应将关系视为照见自我与修行的道场。

真爱如修行：无所求的慈悲

蔡志忠老师：如果说从修行的角度，我可以告诉你什么是爱，其实真正的爱，它是一种无所求的慈悲，就像阳光照耀大地，不问花朵是否回报一样的道理。就像春雨去滋润草木，它不计较哪棵树长得是更高的。我们在红尘里常说我爱你，可曾想过说这话时，你是在填补自身的缺失，还是在分享本自具足的丰盛。当对方没有回应，你的爱会变成委屈还是依旧温暖如初。

为何现代人的感情总带着苦涩，只因我们总把需要错认成了爱。我们需要认可，需要安全感，需要归属感，需要陪伴，可当这些需求得不到满足，爱就成了让人痛苦的东西。真正的爱自己，是先让自己成为一个完整的圆，有付出而不求回报的勇气，有尊重对方如其所是的智慧，有"我爱你，却未必求你爱我"的洒脱。

所以请记得：你不是因匮乏才索取爱，而是因内心丰盈，才愿意分享爱。当你活成爱本身，每一次心动都是修行的道场，每一段关系都是照见自己的镜子。这样的爱里没有捆绑，只有自由，没有恐惧，只有祝福，就像菩萨观照众生，始终在那里温柔凝望，永远在场。

504、杨澜：对呀，到最后都老了也不结婚的。

黎明：哦，不要紧，反正我觉得，人 生活得快乐就可以。因为结婚所以不结婚在我来讲，我相信我是需要结婚的，但不是现在。

杨澜：你是觉得自己没有准备好，还是说觉得没有合适的人？

黎明：两方面都有。

选择爱一个人，选择新的挑战，选择为自己而活，选择说不。这个总是生怕一低下头就让脆弱走漏了风声的神秘男子，不知不觉已经在娱乐圈中行走了20年。或许你永远无法真正猜透他的内心所想，然而也正是这份固执的保留，不合拍的神秘，让黎明在人人张扬真我风采的今天显得特立独行。于是不喜欢他的人依然会冷眼相看，而爱他的人则会一如既往。

杨澜：所以你觉得最刻骨铭心的是那一段吗？往后的倒反而没有那样的投入和受伤。

黎明：不是，我我觉得女孩子跟男孩子不一样，我觉得女孩子的爱情是最深刻的应该是初恋。男孩子最深刻的应该是最后一个。

杨澜：最后一个，最后一个还没有到。

黎明：还没有到。对，所以说不出来。但是我追女孩子是初恋，我不知道认不认同。

• [《杨澜访谈录》最特立独行的天王？黎明首谈鲜为人知的感情观 |#杨澜 #黎明 #杨澜访谈录 |杨澜工作室Yang Lan Studio - YouTube]

https://www.youtube.com/watch?v=CG3IRxB3f6Q

505、宇宙间人的生灭，犹如大海中的波涛的起伏。大波小波，无非海的变幻，无不归元于海，世间一切现象，皆是宇宙的大生命的显示。阿难！你我的情缘并不淡薄，你就是我，我就是你；无所谓你我了！

• [心安，一切皆安（丰子恺的生命智慧） - 阿难 - 丰子恺 - 微信读书]

https://weread.qq.com/web/reader/c8b32220813ab7f43g0129a8kd3d322001ad3d9446802347

我认同丰子恺的生命智慧，认为宇宙间人的生灭如大海波涛起伏，皆是大生命的显示；并推崇一种超越个体界限、物我合一的情缘观，追求“你就是我，我就是你”的无分别境界。

你从来没有离开我，我也从来没有失去你。

万物一体。

506、中霖 | 《革命与恋爱问题》 酒色财气，古人称之为“人生四戒”

——

丁亮老师课上有感：成为大人是不断扩大自己的极端，但又要能回到中道上面，就能越长越大。还有李步进老师说，要学到天理上去，活到日常中来。我要向这个方向努力。

——

“她是你，失去的背影，你因她，而得以完整。踏上大人王者之路。”

——

现代人把我们人人本有、天生的那一点灵光给丢掉了，而我们就是要活出中国人的精气神！义勇。突然想到了王镇华老师的一幅作品，印象深刻——“精足，气定，神闲。”

——

这几日，丁亮老师将“风”的正与变阐明，即如何面对人生第一个正大的开始，如何“好好谈恋爱”。《诗经》开篇《关雎》，很美好，很善良，可前提是要先成为“君子”“淑女”，唯仁者，能爱人，能恶人。为何有这四个正大的开始？一个人本就要长成大人，如何通过恋爱这段因缘，让自己长得更大。实际不只是恋爱一事，好像当热爱一事一物之时，时常也会由着这些因缘，将自己的生命伸展开来，原先不及处，可以随着这份热爱的力量，逐渐长养出来。故究竟而言，所谓恋爱的学习绝对不离日常的学习，其真正衍射的是，如何让这样的上天的力量，帮助我们过好日子，好好地爱这个世界，好好爱眼前之人。这样并不局限于男女欢爱之中，而是透过正男女之道，连接到生命根本的成长当中去。能好好地爱一个人，是某种程度上的一种果，代表着人格的独立不依——这个是根本。由此出发看待因缘，哪怕再不如意，天没有塌下来，该怎么过还是要怎么过，并且要好好地过。这般，生命尽美，而因缘尽善矣。 https://mp.weixin.qq.com/s/Im7djR4X8zVaRUEmnnx7NQ

507、如何内心强大，可以尝试这五种方法 杨凤池老师 https://mp.weixin.qq.com/s/GcO4tfD43SRVfdxn8_PGZw 所以要做到修心，修的就是三个字：不当真。念头不当真，经历不当真，爱恨不当真，甚至修到最后，生死也不当真。

不当真就不会执着，不执着自然不会有烦恼，只是扎根于觉知当中，允许一切流过当下，心不取相，如如不动。

508、#解放你自己 《燕园拾尘 北大生命成长手记》 – 王曙光著 – 2017

在我看来，千代野的开悟所蕴含的隐喻是异常丰富的，她为我们提供了一个意味深远的启示：生命不但未从丧失中崩溃，反而从丧失中得到超脱与解悟，得到生命自身的某种升华。竹编的水桶箍不会永远坚韧，木桶中的月亮不可能永远圆满如昔，但当木桶崩塌的刹那，千代野却获得了心灵的空前超脱。那种原本给她带来巨大的震惊与恐惧的尘俗中的变故，那些曾经或许令她苦痛与焦虑的遭遇，此时却开启了她面向人生解悟的又一面明澈的窗户。当她坦然面对这些生命中“必要的丧失”的时候，她或许会理解到“失去”原是另一种更具隐喻性和幽默感的获得，“崩溃”原是另外一种更为坚定和睿智的再建的前奏。我们正是从不断的丧失之中得到生命本该体悟的神性的训诚；它并非恶意地隐藏在我们意料不到的灾难、危机、挣扎与苦涩的果核里，以我们必然领受的命运的方式逼使我们服从生命本身的节奏。正如朱迪思·维奥斯特(Judith Viorst)在《必要的丧失》( Necessary Losses)的副标题中所揭示的：“爱，梦幻，依赖和不能实现的期望，所有我们为成长所必须放弃的。”这是一对近乎残酷的然而都是真实存在的生存悖论——丧失与自我完成——我们总是在丧失中成长，完成一次对自我精神与生存理念的扬弃，如同一只蝉从温柔的蛹中蜕变而出，或是一只蝴蝶冲破茧丝的重重包裹而达成痛苦而辉煌的质变。

509、世间所有的相遇，都是久别重逢。那世间所有的别离呢？

这句话极具禅意和美感，既然“相遇”是“久别重逢”，那么按照这个逻辑的对称性，“世间所有的别离，都是为了更好的重逢。”

但若跳出圆满的期许，从人生实相的角度解读，或许更深刻的答案是：

世间所有的别离，都是“小死”与“新生”。

1. 别离是一种“死亡” 每一次别离，都意味着一段时光、一种身份或一种关系的暂时终结。它带来的是“再也回不去”的怅然，正如米兰·昆德拉所说：“这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。”从佛理上讲，这属于“爱别离苦”，是人生八苦之一，承认了别离本身具有的痛感和残缺。

2. 别离是一场“归位” 如果把人生比作一辆列车，有人上车（相遇），就注定有人到站（别离）。别离是让每个人回到自己原本的轨道上去。 正如村上春树在《挪威的森林》里写的：“失去了的东西，其实从来未曾真正地属于你。”别离不是缘分错了，而是缘分尽了，或者是缘分换了另一种形态存在。

3. 别离是一种“渡” 弘一法师李叔同有言：“繁华三千，看淡即是浮云；烦恼无数，想开就是晴天。”别离往往是用来渡你过河的。它迫使你从对他人的依赖中抽离出来，向内看，完成自我的独立与圆满。没有别离，人就无法成长。

4. 极致的浪漫：别离是另一种“存在” 只要没有人遗忘，别离就不是终结。 就像苏轼写的：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”正是因为有了别离，相遇时的光才变得无比珍贵。别离把具象的陪伴，升华为了抽象的永恒。

所以，如果相遇是久别重逢的喜悦，那么别离就是为了下一次久别重逢而预留的留白，或者是灵魂在轮回中各自修行的暂停键。

510、三联生活周刊《少年新知》杂志2023年3月

陈祉妍 Chen Zhiyan 北京大学心理系临床心理学博士，中国科学院心理研究所心理健康重点实验室教授。

爱情：人生的一堂必修课 相爱时的狂喜是因为自我扩大了，相应地，失恋时的痛苦是因为自我缩小了。

根据埃里克森的人生发展阶段理论，爱情是青年阶段的心理发展任务，这个阶段的开启年龄大致是18岁。不过，开启这一阶段，年龄并非主要标志，而是需要先完成前一阶段： 确立自我同一性。也就是说，知道“我是谁”“我要什么样的人生”——如果你不知道自己会走怎样的道路，你怎样来选择同路人呢？

认识自我，为适合自己的爱情打下基础。与此同时，爱情其实是让你更深入地认识自己的机会。在爱情里，一个人会“失去”自己又重新“发现”自己。“失去”是因为你会放下自己的一些执念，愿意改变。原本悲观的人会学习怎样变得更加积极，原本恐高的人会愿意陪喜欢的人坐过山车。你会因为爱他，作为一个爱整洁的人去容忍他的混乱；也会因为爱他，作为一个不在意混乱的人去多注意一点整洁。当你尝试改变，你“发现”了新的自己。但不止如此。在心理健康比较正常的情况下，你会发现，就算爱情有排山倒海之力，你却仍然保有自己的底线，不能因为爱情而放弃。你再次发现了更深层的自己。当然，有时也会出现另一种情况：在爱情里你才发现自己病得不轻。

爱情既可以让人宛若新生，又可以让人痛不欲生。对于爱情如此重要的影响，心理学家对爱情的研究真是远远不够。也有些人对研究爱情颇有顾虑，觉得爱情怎么可以用科学来指导呢？难道不应该完全顺其自然吗？在我看来，这是一种对未知力量的敬畏。就像古时候人不知道什么时候下雨，不知道为何会出现日食，所以又迷信又敬畏。

关于爱情最为著名的理论可能要数美国心理学家罗伯特•斯滕伯格的爱情三元论（圆满的爱情由亲密、激情、承诺三个成分组成，想了解多一些，可以上网检索。中文检索“爱情三元论”、英文检索 Sternberg’s triangular theory oflove）。但我最喜欢的爱情理论则是亚瑟•阿伦的自我扩展理论。你有没有听说过让陌生人爱上彼此的36个问题？听起来着实像野鸡心理学，但其实是这位心理学家基于研究设计的一组问题。如果一对陌生男女按照这组问题交谈，必定会由浅入深地接触彼此的内心。例如，从“你最不喜欢自己外貌的哪个部分？”到“有什么事是你一直梦想去做而没有做的，为什么没有呢？”。当然不是只要两个人一起聊聊这组问题就会相爱，但它至少可以让我们判断对方是不是值得进一步交往。我更觉得我们应该与自己身边重要的人一起聊聊这些重要的问题。常常会发生这样的事：我们在生活中长日相伴，却没有坐下来好好地聊一聊彼此的内心。

自我扩展理论认为，爱情的重要动力之一就是通过亲密关系扩展自己。当我们与另一个人相爱，他的财富、能力、观点都会成为“我”的一部分。我们融为一体，他的就是我的，我的就是他的。无论是智慧、财富、力量，爱人的优势都会成为我的一部分，让我变得更丰富、更强大。

基于这个理论，我们可以更好地分析爱情的发生、发展和结束。我们会爱什么样的人？一个经典的问题就是：“到底该找一个相似的人，还是一个互补的人？”根据自我扩展理论，伴侣越是和自己不同，带来的自我扩展也就会越多。然而，适应各种“不同”也是一种挑战。相似的人虽然不能带来那么多的自我扩展，但是越是相似越有助于稳定和幸福。因此在相似和互补之间有一个合适的度，而这个度对每个人来说可能不一样。有的人更愿意从不同的人身上去学习，也乐于开放地改变自己，他们可能更适应与自己差异较多的伴侣。接纳与自己的不同，而不简单地认为自己的观点更对、方式更好，是一种心理能力。这种心理能力越强，一个人就越能够适应与自己不同的人。

根据自我扩展理论，最吸引我们的人，拥有着我们的“理想自我”的特征。人有我无，同时我还很向往。那我就觉得他很好，我可能会爱上他。比如说，我作为一个社恐，渴望能在人际交往中谈吐自如，于是我有意无意地希望寻找这样一个伴侣：他和陌生人聊天从不紧张，和店员砍价得心应手，维护自己的利益时既自信又得体。同样的道理，一个人如果觉得自己学习不好、文化不够，就会渴慕学习好、有文化的人——当他成为我的一部分，我也整个儿变好了。

自我扩展理论可以指导爱情的发展。它强调的是两个人要一起创造更多新鲜的经历，这才是爱情常新的秘诀。这样做的情侣和夫妻能常常为感情添砖加瓦，两个人会更加幸福。

自我扩展理论同样解释了失恋的痛苦。当我们感到爱情关系不再促进我的自我扩展，甚至阻碍自我扩展的时候，我会想要离开这份关系。但当所爱之人离开我们的时候，我们会感到深深的痛苦。相爱时的狂喜是因为自我扩大了，相应地，失恋时的痛苦是因为自我缩小了。甚至可以说，我的一部分被切掉了，留下半个我，带着流血的伤口。

诗人说，爱情是人生的建筑，一旦坍塌，残砖断瓦都落在心间。失恋的打击有让人陷入抑郁的风险。我们做过关于青少年恋爱的调查，发现过去一年有过恋爱经历的青少年抑郁情绪会更重一些，最主要的原因是在青少年时期恋爱关系常常不太稳定，同时他们对自我的认识不那么坚固，所以关系破裂会对一个人的自我价值感产生巨大的打击。可以想象，当你爱一个人，重视他，对他好，花很多时间和他在一起，最终他却离开了你。他是如此重要，又对你如此了解，却做出了这样的选择，当然是对自我价值感一次巨大的打击。坚实的自我价值感往往来自于成功经验的累积，而青少年太年轻了，还没有累积到足够多、足够丰富的经验，所以常常难以承受这么巨大的打击。

那么我们要如何应对失恋呢？失恋确实痛苦，但也是可以“科学”度过的。如果一个人继续追求自我扩展，而不再依赖于原来的爱人，让自己生活丰富起来，就会更快地治愈自己。 也许在恋爱时为了更多腻在一起，会放弃一些自己想学、想做的事，这时候正好做起来。

那么，自我扩展一定都是关于好的方面吗？如果是，那恐怕就无法解释为什么有些人会找那么不靠谱的对象。为什么有些人会专门找个对象来骂自己？为什么有些人会专门找成天让自己着急上火的爱人呢？这是因为爱情既受到意识影响，又受到无意识的影响。除了我们知道自己想要的“理想自我”，还有我们不知道但在内心深处却感到不能缺失的东西。所以不用担心科学研究会让爱情失去神秘，因为对于我们每个人而言，爱情总有一部分力量在我们的意识之外。

终

命里有时终须有，命里无时莫强求。

得之坦然，失之淡然。岁月随心，终会淡然。

既往不恋，纵情向前，祝你开心~~~

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